从棠樾出来，车过潜口，道路两侧的山便骤然密了起来。望着窗外飞速掠过却又连绵不绝的峰峦，恍惚间竟生出几分似曾相识的错觉，仿佛正在老家往瑶里去时，深入大山的光景。<br>之所以将呈坎作为本次徽州之行的第三站，最初只是被“呈坎”这个地名所吸引。寻常村落命名，多依姓氏、山水、人文，而呈坎的由来，溯其根源却藏着古人的风水智慧。无论是《罗氏族谱》所载“盖地仰露曰呈，洼下曰坎”的地理本真，还是“以呈（阳）配坎（阴），阴阳相济暗合天地二气之统”的易学巧思，其本质皆是地理形胜与易学内核的浑然相融。呈坎，本就是一处融天然格局与人工匠心于一体的八卦古村。 山路蜿蜒曲折，路况却是平顺畅行。约莫半小时，车子驶入一处停车场，呈坎也就到了。<br>购票、过闸机，直行几步就是几栋徽式大宅围起的一处偌大晒场。虽是夏日炎炎，看那些玉米、辣椒、茄子、南瓜之类蔬果或铺或悬，就那么青红黄紫的曝于艳阳之下，倒是颇有几分皖南晒秋意境。 晒场临靠水面，那是呈坎村堂水口，也是当地人口中的永兴湖。在我看来却更像朱自清笔下的荷塘，“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙......” 比夏荷更繁密的是湖畔屋舍。这座始建于东汉末年的古村，本名龙溪。唐末之时，洪州（南昌）罗天真、罗天秩兄弟迁入，图风水之利改名呈坎。后徽商崛起，呈坎罗氏亦贾亦儒、因商兴族，跻身徽州“八大家”之列。历经千年积淀，如今的呈坎仍存二圳三街九十九巷，村中房舍鳞次栉比、高低错落，长街短巷纵横交织、宛若迷宫，“走得进，走不出”的说法，在这方古村由来已久。<br>跟随众多游客脚步，陪爱人逐一打卡五房兄弟世代合居的下屋、号称“古代消防博物馆”的燕翼堂、横跨街巷的钟英楼。逛过这些知名宅院，总觉得少了些许民俗烟火味道，想起导览图中村南侧有个长春社，便与爱人商议着再去那里转转。 “社”这个字，于我而言，始终是熟悉又陌生的存在。儿时，社是奶奶口里的乡谣，“磨齑粉，蒸猪肉，齑粉猪肉蒸不熟；留一块，做社肉；社肉喷喷香......”，那些鲜活的唱词，至今仍能随口哼来。上学时，鲁迅笔下《社戏》里的童真与热闹，辛弃疾词中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”的意境悠远，更是令我无限神往。后来查了辞源才知晓，“社”的本义为土地神，亦指代祭祀土地神的时节、祭品和专用场所。<br>循着导览图，我俩兜兜转转总算在众川河边寻到了长春社。只可惜社屋大门紧闭，正当打算转身离开时，恰巧有导游领着一群游客走到了屋前坦上，于是我俩索性停下脚步，正好蹭一场不期而遇的免费讲解。 长春社，是古时呈坎及周边村落百姓祭祀土地神和五谷神的专用社屋。初建于宋中兴年间，明清两朝均有修葺增补，现存建筑则是1997年依照“修旧如旧”的原则，严格遵循宋、明、清三朝建筑风貌重新修缮而成。社屋平日关门落锁，只在每年正月与九月的祭祀时节，方才开启大门，以供村民祭祀土地神和五谷神，祈求风调雨顺、五谷丰登。彼时，还有抬阁、舞龙、唱社戏等诸多民俗活动轮番上演，鼓乐喧天、人声鼎沸，热闹得很。 邻着众川河的是前街，按导游所说的左祠右社风水格局，我俩沿着前街一直往北，去找那座有着“江南第一祠”之称的罗东舒祠。<br>一北一南两座槽门隔断前街，照壁立东，棂星门矗西，圈出狭长一溜门前坦，罗东舒祠便在眼前。 <p class="ql-block">自棂星门进，穿仪门，过享堂，到寝殿。缓缓绕行一周，千人享堂的恢宏、徽州三雕的精巧、名家匾额的隽永、明代纬编墙的古朴、江南包袱锦的雅致......阅尽古雅之余，更惊诧宗祠的规制之高。</p><p class="ql-block">且不说四进四院的恢宏格局、五开间的享堂，本已是民间宗祠的顶配规制，更有那仿文庙形制而建的六柱五间棂星门、唯亲王品级以上方可使用的金丝楠木立柱、乃至取法故宫太和殿十一开间的宝纶阁，宗祠其逾制之迹可谓昭然。呈坎罗氏何以能逾制而无触禁之虞、僭越却无追责之祸？这份徽人独有的、游走于规制边缘的处世智慧，着实令人叹服。</p> 步出罗东舒祠时，日影已西斜，看余晖漫过马头墙，轻覆粉墙深巷。指着石板路上的细长身影，爱人轻声说道：“就喜欢这样在古村里慢慢闲逛，不如就在呈坎住下，再好好看看这古村的夜晚。”我笑着点头应下，最好的旅行，本就是与相爱之人并肩慢行，将沿途喧嚣过成二人清欢。