官山俗途（三十一）契阔宏猷相印 共焕江南新天

雨学思

江南政坛的“将相和”佳话，在国学智慧星图下细细观照，豪迈之气、敏锐之思与深远之悟，恰如一幅流淌着烟火气、舒怀意的丹青长卷，美妙惬意，令人胸襟开畅。

一、豪气·敏锐：风浪中的舵手之姿

赵德良“豪气”，非匹夫之勇，是“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”（《道德经》）的深沉魄力。面对陈运达这头“困兽”，他未乘胜追击，其眼光之“敏锐”，在于洞悉了“斗争哲学”的局限与“和合智慧”的永恒价值。正合 《周易·乾卦》“见群龙无首，吉” 的至高境界——当各方巨擘能放下私我、各安其位、协同共进时，是整体最为吉祥昌盛之时。他的深夜恳谈，是一次精准的“政治把脉”，是 “君子务本，本立而道生”（《论语》）的体现，将江南发展的“大道”置于个人恩怨之上。

二、研悟·启迪：智慧深处的禅机映照

“将相和”，处处闪烁着国学与禅思的光辉：

1. “不争之德”与“和合之智”：

赵德良深谙 “夫唯不争，故天下莫能与之争”（《道德经》）。他不执着于表面胜负，而以大局为重主动化解，这恰是“水善利万物而不争” 的执政智慧。这并非软弱，而是 “知其雄，守其雌” 的主动选择，最终达到了 “不战而屈人之兵，善之善者也”（《孙子兵法》）的至高境界。此乃“禅”的超越二元对立、直指根本的智慧。

2. “反求诸己”与“以诚化人”：

陈运达的反思与坦诚，暗合 “行有不得，反求诸己”（《孟子》）的君子之道。而赵德良以“同志式的兄弟感情”为切入，以“班长”之责共勉，正是 “以心印心” 的禅家接引法门，更是儒家 “已欲立而立人，已欲达而达人” 的恕道践行。办公室中“龙马精神”的书法，不仅是风雅的“烟火气”，更是精神共鸣的载体，瞬间拉近了心的距离。

3. “政治文明”的国学根基：

赵德良所言“政治文明”，其内核正是 “礼之用，和为贵”（《论语》）的古典政治理想。他将党政团结喻为火车头，正是 “二人同心，其利断金”（《周易·系辞》）的现代演绎。这超越了权术，升华为 “正心、修身、齐家、治国、平天下” 一以贯之的士大夫情怀，是为政者最美的 “舒心舒怀” 之境——心安于道，而非术。

三、烟火·舒怀：人间政道的温情画卷

叙事最美妙惬意处，在于它让宏大的政治叙事充满了人性的“烟火气”。深夜长谈、品评书法、坦诚心迹……细节如同画卷上的灵动笔触，让两位“巨头”回归为有温度、有担当的“人”。唐小舟的“兴奋”与百姓对未来的期待，共同构成了这幅画卷温暖明亮的底色。这“烟火气”，正是 “道不远人”（《中庸》）的最好注脚——最高的智慧与最深的道理，就蕴含在具体的人际互动与共同的事业追求之中。

四、开胸·明悟：未来江南的智慧启示

“和合”，为江南带来的是政局稳定，更是一种“风清气正” 的政治生态和 “心往一处想、劲往一处使” 的磅礴合力。启示我们：

·为政之道，贵在“和”而不在“斗”。 “天时不如地利，地利不如人和”（《孟子》），人和是事业成功的基石。

·领导之智，重在“导”而不在“压”。以德服人，以理晓人，以情感人，方能 “譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语》）。

· 个人之境，妙在“悟”而不在“执”。陈运达的转变，是放下我执、明心见性的过程；赵德良的包容，是洞明世事、慈悲为怀的展现。

江南“将相和”的佳话，宛如一首用国学智慧谱写的“舒怀曲”。真正的强大源于内心的仁厚与智慧的通达，真正的胜利是共赢与共生的实现。当领导者怀揣 “为官一任，造福一方” 的赤子之心，践行 “团结起来” 的朴素真理时，开创一方土地的繁荣，一片“各美其美，美美与共” 的惬意人间净土。这是古老东方智慧在现代治理中绽放出的最美妙、最恒久的光彩。