无锡：泰伯庙

乡间小道

泰伯庙，又名至德祠、让王庙，位于无锡市梅里古镇的伯渎河南，是为纪念古公父（周太王）长子泰伯而建。东汉桓帝永兴二年（154），敕令吴郡太守糜豹在泰伯故宅立庙，后经历代维护修缮，泰伯庙逐渐形成一组群体建筑，庄严恢弘。现存泰伯庙为无锡地区规模最大、保存最为完整的明清建筑群，是纪念江南人文始祖吴泰伯、 展示吴文化的重要基地。

泰伯庙中轴线，向西南稍偏15 度，一种广为流传的说法是，这象征着泰伯谦逊礼让的品德，即便在建筑细节上也体现着“让”的精神 。中轴线上主要建筑有：石牌坊、棂星门、戟门和至德殿等，大都为明、清代建筑。

2006年5月25日，泰伯庙和墓被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

2014年12月，“庙会·泰伯庙会”，被国务院公布为国家级非物质文化遗产。

1982年11月8日，泰伯庙景点被国家住房和城乡建设部立为太湖国家级风景名胜区

棂星门

棂星门为来到景区看到的泰伯庙第一个建筑，也是入口处。始建于明弘治十三年(1500年)，门三券、面阔三间，由六根青石柱加青石护墙组成，石柱高六米，柱上有盘龙、仙鹤、云海等雕饰，规制严整，古朴肃穆。

棂星门对面是牌坊、照池和“香花桥”。

牌坊材质为花岗岩石 ，上镌“至德名邦”四字，始建于明代，现为文物保护建筑。

“香花桥”，跨照池单孔拱形石桥，始建于明代，现均为文物保护建筑。桥上有棵古树，看上去就像是从石拱桥中长出来的一般。有木支撑，保护得好，长势亦很好。是不是修香花桥时没有把古树挪走，而是把树砌在了石桥之中？

进了棂星门，是泰伯庙的第一个庭院，庄严的戟门迎面而立。院内松柏成荫，净洁清亮，还存有古柏、桂树各一株。

戟门，重建于上世纪80年代，为单檐歇山顶，面阔三间，进深两间，青砖灰瓦，木构梁架，门楣上方悬挂"泰伯庙"匾额，陆定一题。门柱楹联：“庶子毋忘岁月蹉跎怀先圣；苍天有灵荆蛮教化遇泰伯”。表达了后世百姓不忘泰伯教化荆蛮的功德。门前两侧有石狮一对，门内两侧有碑刻二通。

“重修泰伯庙记”碑

庭院东面还立有几通石碑和一面故事墙。

专诸纪念碑

江苏省梅村高级中学旧址

古公亶父

3000多年前，当时在陕西渭水流域岐山下有个周部落，首领是古公亶父，古公亶父此人威信极高，有许多小部落都归从他，拥他为侯。古公亶父是位了不起的政治家，他看到商王朝的腐朽没落，便胸怀”翦商之志”。但是翦商的大业靠谁来完成？靠古公自己？显然不行，他被称作”周候”时已60多岁了，他知道，目前的实力，还不能与商王朝抗衡。他有三个儿子，长子泰伯，次子仲雍，三子季历。后来季历生个儿子叫”昌”，古公预计”翦商大志”在第三代才能完成，说”我世当有兴者，其在昌乎”。

泰伯奔吴

在商朝，原始社会那种禅让制早已被奴隶社会的世袭制所替代，父亲死后，理所当然是长子继位。作为长子的泰伯为了成全父亲将侯位传给季历及昌的心愿，避免血腥的候位之争，趁父亲生病之际，偕同大弟仲雍带领一支人马，托言衡山采药，离开了周原。风餐露宿，历尽艰辛，跋涉数千里，终于到了长江以南、太湖之滨的“荆蛮"之地，并且在此定居下来。这”荆蛮”之地就是现在的梅村。泰伯奔”荆蛮”，这就是历史上 有名的泰伯奔吴。

断发文身

周原人穿用布帛做的衣服，并蓄发，荆蛮人穿草编物或兽皮，夏天则赤膊，身上 绘有花纹。周人与荆蛮人差距很大，差异很多。先进与落后的代沟是一时无法填平的。 于是泰伯采取了入乡随俗的办法，周人也”断发文身”。这是一个了不起的举措。“断发 文身”，对于周人来讲是对老祖宗的背叛，是对周礼的决裂。而对荆蛮人来讲是融洽， 是团结，是一家人了。然后泰伯再逐步将黄河流域的先进文化传播开来。

泰伯的“三让"

关于泰伯的”三让”，版本很多，说法不一。比较权威的说法是：一让季历。古公亶父逝世时，季历遵”周礼”，侯位要泰伯继承，泰伯因”断发文身，示不可用”坚决不从；二 让昌，季历被商王文丁谋杀后，勾吴国已建立，昌请伯父继承周候，泰伯不肯，因古公早有遗训“当有兴者，其在昌乎”；三让仲雍。勾吴建立后，泰伯只称伯，不称王。要仲雍 称王，仲雍不肯，待泰伯死后，仲雍才称王，所以有”吴王世系仲雍始”的说法。

季札的“后三让”

公元前585年，古吴国传至十九世寿梦，吴国力量日渐强大。寿梦有四个儿子，长子诸樊，次子余祭，三子夷味，最小的名季札。季札知书达礼，才华横溢，周游各国，见 多识广。寿梦欲传位贤而聪明的季札，但季札不受，后寿梦立下遗嘱，兄终弟继位。诸樊后传余祭，再传夷昧。夷昧死后，季札仍不受，避让至延陵种田去了。季札的”三让”， 后人称之“后三让”。孔子敬慕他的至贤至圣，题了”呜呼，有延陵君子之墓”的墓碑。

季札挂剑

季札虽不愿当国君，但辅佐王室十分尽力。公元前544年，季札奉命北上，遍访中 原，开始了他的外交生涯，他出使途中曾拜会徐国的国君，徐君很喜欢季札的宝剑， 季札心中有数，但出使多国如果没有佩剑，有失吴国风范。等季札出使回国途中，徐君已死了。季札特来到他的墓前祭奠一番，然后将他的佩剑挂在墓旁的树上。随从问 他：”徐君已死了，你将宝剑留给谁呢?”季札说：”当初我心里已经许诺赠剑与徐君，如今他虽去世，我也不能食言啊！”

专诸进炙刺王僚

季札不受王位，于是夷昧儿子王僚继位，但诸樊之子公子光心中不满，要恢复 “嫡长子继位”的传统。后来伍子胥向公子光推荐一人，此人就是专诸。由伍子胥安排他去学习烹饪技艺。有一天，公子光假意宴请王僚，说专诸烧的鱼特别鲜美，王僚不知是计，欣然赴宴。这时专诸赤裸着上身托着盘子，盘子里是色香味俱佳的大鳜鱼， 他跪在地上，用膝盖前行，谁知专诸将一把短剑藏在鱼腹之中，他取出短剑，猛刺王僚，力透胸背，王僚当即死亡。专诸也被王僚的卫士乱刀砍死。

要离断臂诛庆忌

公子光夺取了王位，这就是历史上的吴王阖闾。王僚被杀，他的儿子庆忌在卫国， 成了阖闾的一块心病。伍子胥便推荐了本地义士要离。要离定下苦肉计，要阖闾砍其右臂，杀其妻子。要离逃到庆忌那里，声称自己对吴王要"报仇雪恨”，庆忌信以为真。庆忌出征吴国，与要离同乘一条战舰，乘风破浪，庆忌正得意忘形之时，要离借助风力用矛刺中庆忌胸背要害。庆忌临死前命令左右，不要将要离处死，要离则自称杀妻是不仁； 杀庆忌是不义。于是，自断手足，伏剑而死。

过戟门后是第二个院落，泰伯庙的主体建筑至德殿巍然而立。院内有一口古井，两侧是东庑和西庑。

至德殿，面阔五间，进深六架，殿内立有楠木柱。现存主体为明清建筑，是整个庙宇建筑群的核心主殿。它不仅是祭祀吴文化始祖泰伯的核心殿堂，也是最能体现其“至德”精神的建筑。“至德”的由来：至德殿的“至德”源于孔子对泰伯的崇高评价。泰伯是周太王的长子，为成全父亲传位给幼弟季历（周文王之父）的心愿，三次主动让出王位，与二弟仲雍南迁至当时的荆蛮之地（即无锡梅里），建立了“勾吴”国。这种谦让与开拓的精神被后世铭记 。

‌泰伯座像前楹联‌：“孝亲在知亲，让位于弟，背井离乡，哪怕披荆斩棘；从俗而化俗，推己及人，启蛮迪夷，何忧断发文身”。‌此联具体描述了泰伯为孝亲让位、迁徙荆蛮并教化当地民众的经历。

泰伯像上方匾额：康熙帝题“至德无名”，乾隆帝题“三让高踪”。泰伯像座后柱联：“至德无称，八百开基绵世泽；天伦信美，千年遗范在人间”。

1983年对泰伯庙进行整修时，塑泰伯像一尊，身高4.5米。泰伯，孔子称他为“至德”，司马迁在《史记》里把他列为“世家”第一，他的事迹被历代史学家载入史册。 他因让位，偕弟仲雍，避居江南，在梅里（今梅村一带）建“勾吴”国，筑“泰伯城”，成为吴文化的发源地。

泰伯塑像

由无锡泥人研究所所长，泥塑大师柳家奎主持塑制。像高4．5米，头戴冕旒，手捧玉圭，身穿玄衣纁裳，为商周古帝王服饰，衣服上有日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉末、黼、黻等十二章纹，脚穿赤舄。泰伯像古朴庄重，高贵典雅，完全符合历史人物的时代特点。

座像前侧楹联：“让贤奔梅里，泽被江南大地；至德化荆蛮，功载千秋史册”。

座像侧楹联：“始国忆江苏，碑前遂得追根志，迁台荣栗邑，海外还存慕祖心”。

座像后侧楹联：“隐德昭世，名垂千秋史册；让贤奔吴，功辟万古江南”。

右侧匾额：“祖恩浩瀚”、“锡邑之光”、“至德精神”、“光照千秋”。

左侧匾额：“至德无称”、“至德高风”、“德泽江南”、“祖德留芳”。

殿内明王鏊的《重修泰伯庙记》

殿内钱荣的《泰伯庙赡田记》。这是泰伯庙最早的两块明碑。

至德殿院内两边是东西两庑，各九间。依时间先后依次塑有仲雍、季简、叔达、周章、熊遂、柯相、强鸠夷、余桥疑吾、柯卢、周繇、屈羽、夷吾、禽处、转、颇高、句卑、去齐、寿梦、诸樊、余祭、余昧、僚、阖闾、夫差、季札、子胥、专诸、孙武等28人像。

泰伯井

位于至德殿东面。南朝刘昭《后汉书注》载：“无锡县东，皇山泰伯冢，民世修敬篇。去墓十里有旧宅，井犹存。”唐代《吴地记》载：“吴筑城梅里平墟，城内有宅，旧址及井犹存”。1992年，在庙内发现了这口水井，后经专家鉴定，该井为泰伯故居内自然泉井，井壁盘造时间为战国时期。四方百姓来泰伯庙，会前往井边吊水洗手，沾被泰伯遗风。井亭由韩国吴氏后裔捐资修建。

泰伯井亭石柱镌刻：“井邑依然旧山水；荆蛮乃是新天地”。‌此联意指泰伯到来后，为这片土地带来了新的文明气象。

井前立有复井缘由的仿明式四面碑，上刻“鼻祖吴泰伯古井亭复原纪念碑”。

泰伯井 唐·李绅

至德今何在，平墟井有泉。

梁鸿重浚后，又历几千年。

李绅曾寄居泰伯庙

伯仲井，位于至德殿东侧，是两口并列的古井，为纪念泰伯与仲雍兄弟情深而得名。

玉皇殿，硬山顶面阔三间，位于至德殿后方，是泰伯庙建筑群中轴线上的重要殿堂之一，同治年间重建，供奉道教神祇玉皇大帝，是庙内少有的道教建筑，与至德殿形成"儒道并存"的格局。

三让堂，清代建筑，面阔三间，硬山顶结构，是泰伯庙建筑群中的重要配殿之一，主要功能是纪念泰伯"三让天下"的至德精神。堂名源于泰伯"三让王位"的历史典故（让季历、让姬昌、让仲雍），是泰伯谦让美德的集中体现。

堂内供奉泰伯塑像，不同于至德殿的帝王冕服坐像，此处塑像呈现泰伯奔吴时"半裸肌肉男"造型的形象，展现其开发江南的开拓者形象。

堂内有"开凿伯渎"、"种桑养蚕"生活场景的壁画，再现泰伯在江南的功绩。

关帝殿，硬山顶，面阔三间，位于至德殿后方，与玉皇殿是泰伯庙建筑群中轴线西侧的重要配殿。该殿为清同治年间重建，供奉三国名将关羽。

关帝殿内的“关帝庙记”碑。

关帝殿内的“重修关帝殿碑”。

三王殿，清代建筑，面阔三间，硬山顶结构，位于至德殿后，是泰伯庙建筑群中的配殿之一。主要供奉泰伯、仲雍、季札三位吴国先贤。三王殿与三让堂、尊德堂等相邻，文化主题相对独立，与主祀泰伯的至德殿形成补充关系。

古公亶父，姬姓部落首领，泰伯父，后尊为周太王。

姬昌，周太王孙，季历长子，后尊为周文王。

季历，周太王第三子，泰伯弟，后尊为王季。

延陵堂，清代建筑，面阔三间，硬山顶结构，是纪念季札（延陵季子）的配殿。该堂堂名"延陵"源于季札的封地（今常州、江阴一带），季札因多次让位被尊为"至德第三人"，是泰伯谦让精神的传承者。

季札（前576年—前484年），姬姓，名札，又称延陵季子、季子，春秋时期吴国贵族，第十九世吴王寿梦第四子，因封于延陵（今江苏常州、江阴一带）而称"延陵季子"。他三让王位，被尊为“后三让”。他是吴国著名的政治家、外交家，以贤德、礼让、诚信著称，被后世尊为"至德第三人"（与泰伯、仲雍并称），是吴文化的重要代表人物。

季札的"三让"、"挂剑"等典故，不仅是个人品德的体现，更成为吴文化"谦让、诚信、重礼"精神的重要符号。孔子赞其"延陵季子，吴之习于礼者也；司马迁《史记》将其列入“世家"；历代尊其为"至德"典范。他与泰伯、仲雍共同构成了吴地"至德"文化谱系，对后世影响深远。在无锡泰伯庙的纪念体系中，季札虽非主祀对象，但作为"至德"精神的传承者，其配殿的存在体现了吴文化传承的完整性。

延陵堂前礼仪广场上的文化墙。

泰伯庙前建有一个广场——“至德广场”，是纪念泰伯“至德让国”精神的重要场所。‌广场又被梅里中路分为南北两部分。南广场最南端设有照壁，上面镌刻着：“子曰：泰伯其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉”；是孔子对泰伯的赞语。

南广场上的泰伯雕像

泰伯是周太王长子，因太王欲传位于幼子季历，泰伯与弟仲雍同避江南，成为吴国之君，死后葬于鸿山。泰伯让贤后开辟了江南作出了不可磨灭的历史贡献，他奠定了江南古文明的基础，他不仅仅是吴国的创始人，也是一位杰出的思想家、政治家。他为创建的句吴古国呕心沥血，是创建古代吴文化的先驱。孔子曾评论泰伯，有"志让两家天下，功辟万古江南"的至德圣人尊称。农历正月初九，传说是泰伯的生日，当地百姓怀念泰伯，把这天敬为“天生日”。百姓都要去泰伯庙瞻仰泰伯圣像。

北广场最南端的一个牌坊，朝南一面上书：“梅里古都”。朝北一面上书：至德高风。

至德广场中央有座台基，基座上耸立着一座青铜巨鼎，称为“德鼎”。重铸的德鼎，底台高度与德鼎的高度的策划都有其现实意义：台基高度为一米八，三六一十八，在数字上象征“三”即“三让”，“六”即“六六大顺”；“天时、地利、人和”也是六个字；德鼎高度为三米，重量三吨，也象征着“三让”。

广场最北端的照壁，紧邻照池香花桥，呈“品”字形，中间南面刻：“德让天下”四个金色大字，由著名书法家言恭达题写 。两侧有泰伯奔吴精美砖雕。

照壁北面中间刻：“重建梅里古都碑记”，两侧分别刻：“德鼎碑记”和“泰伯奔吴碑记”。

游览时间：

2026年1月18日，9：00，1小时。

摄影：乡间小道

编辑：乡间小道