【浮世都市】永州的“名”与“实”

鲁味书屋（李寒博士）

文/李寒博士

　　杂文本是“剔骨手艺”。“浮世都市”专栏将这手艺用于城郭之间，看似讽喻时弊，其实到底还是在为城市立传——只是这传记须得从骨缝里写起，不夸饰其荣光，专记其痒处、痛处、尴尬处。

意义何在？其一在破幻象。城市每爱给自己贴金挂彩，什么“千年文脉”“国际都会”，专栏偏要掀开这锦袍，教人看见底下的虱子。不是为辱没斯文，恰是为救斯文——真的文脉，原该能容得下几只虱子的。其二在留痕迹。史书记得大事，杂文专记碎事。这些碎屑堆叠起来，竟比官修方志更见筋骨。其三在续血脉。鲁迅写北平，张恨水写南京，沈从文写湘西，城市藉文人的笔得了魂灵。今日我写浮世都市，虽未必能传世，到底是在续着这脉——教人知道文字不仅能歌功颂德，还能与城市相互撕扯、彼此滋养。

最要紧处，杂文到底是“人”的文。因一个人念一座城是痴，因一座城写千万人的悲欢却是慈悲。城市终要变迁，文章未必长存，但剔骨的手艺传下去，总教人记得：曾有人如此看过、想过、活过这座城。

　　近来闻得湘南永州得了“国家历史文化名城”的匾额，又见其宣传册上印着“千年打卡胜地”几个鲜亮的字，倒是引得一番热闹。这“名”自然是好的，仿佛给古城披上了一件簇新的外袍。只是这袍子底下，究竟是铮铮铁骨，还是依旧那副旧躯壳，却要仔细打量一番。

　　所谓“历史积淀”，柳河东的山水文章，周濂溪的池莲理学，怀素和尚的狂草，自然都是极好的。这些东西，倘能活在人的精神里，便是不朽的；倘只活在旅游指南与门票上，便难免沦为一种精致的摆设。你看那“修旧如旧”的街巷，修葺得齐整光鲜，然则那“旧”的魂灵——那种杂沓着市声、炊烟与人间喜怒的“活气”——是否也一并修了回来？怕是只见其形骸，难觅其神韵了。古物保护，最怕的是做成“琥珀”，外面看着周全，内里却失了生命的流动。

　　再说那“活态传承”。女书、祁剧、长鼓舞，名录上是活着的，热闹也是有的。然而，这“活”是自内而外的生发，还是为着外人观瞻的表演？文化的命脉，从来不在博物馆的玻璃柜里，而在妇人劳作时的吟唱里，在乡社节庆的喧腾里，在寻常人家每日的炊食言谈之间。若只为了“文旅融合”而扮演出一个文化的空壳，这“活”字，便要大大地打一个折扣了。

　　至于那“永冲锋”的精神，自然是可嘉的。从古时的“通衢”到今日的“枢纽”，永州人想冲出山去，与那湾区的风潮接轨，这志向不小。我只担心，在这“冲锋”的尘土中，那“天下稻源”的泥土气，那“愚溪”畔的冷清孤愤，是否会被一路扬弃了？发展是硬道理，但若发展的尽头，是千城一面的商圈与仿古街，那“历史文化名城”的“名”，与别处的“名”，又有何分别？无非是货架上另一件稍显古雅的商标罢了。

　　麻将起源一说，更是有趣。将这风靡寰宇的物事溯源于此，自然是增光添彩的妙笔。麻将里的“中、发、白”，固然是百姓最质朴的盼头；牌桌上的机变谋算，也确是国人思维的一面镜子。然则，若只拿它当个趣谈，或一桩生意，而不去深究这游戏背后那人情往来里的暖意与机心，那平衡协作里的智慧与窘迫，便又是只得其皮相了。

　　总之，得“名”是易事，守“实”是难功。永州的底子是厚的，路也是长的。莫让那“锦绣潇湘”的华美袍子，遮掩了，或是干脆替换了那千年文脉本身的粗粝与深沉。须知，真正的“名”，从来不是挂在城门上，而是刻在一代代人如何生活、如何思考的骨血里的。

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