雾锁枯木庵：树腹碑刻藏古韵，禅农秘境享清欢

东方

枯木庵位于福州闽侯大湖乡，雪峰崇圣禅寺东南百余米。唐天祐二年（905），闽王王审知造庵护枯木，民间素有先有枯木庵，后有雪峰寺的说法。明万历年间定绮禅师所建双层楼阁砖木结构，护着义存祖师最初栖身的千年柽杉枯木。1985年其被列为省级文保单位。

核心瑰宝：树腹碑。

枯木高3.32米、围7.13米，树腹中空可容十余人；内壁楷书三行：“维唐天祐乙丑岁，造庵子及作水池，约伍仟馀功，于时廉主王大王”，是罕见的木刻碑记（树腹碑），金石界称其为“金石以外奇珍”；原存宋、元、明26段题刻（含李纲纪游），现存已不多。

其为雪峰法脉源头，义存禅师唐咸通年间入山，先在枯木中禅坐修行，后才有雪峰寺的兴盛；庵内祀义存像，古木苍然、禅意静谧，是小众却极具历史分量的人文打卡点，与雪峰寺的宏阔形成“源与流”的温柔呼应。

从雪峰寺通往枯木庵的步道，云雾迷蒙，右拥苍翠山林，左伴樱花、绿树、芳草与枯木庵前的万工池（蘸月池），一步一景，禅意与诗意相融，宛如穿行于仙境秘境。

一尊观音像矗立于万工池（蘸月池）中央，是枯木庵的标志性景观之一。

水池为唐天祐二年（905）闽王王审知所凿，古称“万工池”，今称“蘸月池”。

雾中观音若隐若现，禅意空灵，与庵内“枯木禅”的古朴意境相融，是枯木庵“源起之地”的点睛之笔。

枯木庵的“出木井”，位于万工池（蘸月池）的亭子里，是雪峰寺与枯木庵最富传奇色彩的古迹之一。

相传建雪峰寺时，木材奇缺，祖师以神力从这口井中源源不断运出木材，故名“出木井”。井与闽江相通，木从井出，助建殿宇，是闽地著名的“神运出木”传说，与杭州灵隐寺“出木池”典故异曲同工。

亭下即为古井，池水环绕，雾中亭影与观音像相映，禅意空灵，是枯木庵“源起之地”的又一点睛之笔，也是福州极具故事性的人文打卡点。

枯木庵建筑地下层石墙与通风窗，为花岗岩石砌墙体，上方是石质栏杆回廊，整体古朴厚重，兼具实用通风与禅意建筑美学，是枯木庵“藏于山、隐于水”的低调细节。

枯木庵院内的古碑刻群，包含清代乾隆年间的功德碑与现代捐资碑，是庵内重要的历史遗存。

右侧古碑（乾隆三十年，1765年）：记载信士捐资修建庵宇、道路的功德，落款“乾隆三十年冬月吉旦”，是清代修缮枯木庵的实物见证，印证“先有枯木庵，后有雪峰寺”的历史脉络，属闽侯地区重要的清代佛教碑刻。

左侧现代碑：记录当代信众捐资修缮枯木庵、铺设路面的善举，落款“雪峰崇圣禅寺立”。

古今碑刻并立，见证枯木庵从千年古刹到当代人文胜境的传承与新生。

枯木庵树腹题刻的省级文保标识与责任公示牌，明确其为省级文物保护单位。

名称：枯木庵树腹题刻

等级：省级文保单位

价值：唐天祐二年（905）镌刻于树腹，是国内罕见的“树腹碑”，为福建早期佛教与金石艺术重要遗存，史料价值极高。

枯木庵树腹题刻的保护展示区，前方立有两块标识牌，后方是带石质护栏窗的保护建筑。

名称：枯木庵树腹题刻

等级：福建省省级文物保护单位

左侧：闽侯县人民检察院设立的“公益诉讼检察保护”牌（2020年3月），强化司法保护。

右侧：省级文保单位正式标识牌，明确保护范围与管控要求。

后方石质建筑应为树腹题刻的保护性展厅，石窗设计兼顾通风与文物安全，但未开放。

枯木庵树腹题刻省级文保标志碑，由福建省人民政府于1986年11月立，明确其为省级文物保护单位。

碑后为树腹题刻的保护性石质建筑，整体古朴庄重，是枯木庵核心文化地标之一。

因树腹碑真迹所在的枯木庵主殿在二层平台，为参观方便和提高效率，先到周边游玩。此为雪峰寺枯木庵东侧步道旁的雪峰二十四景之一金鳌桥。

桥对岸还有一座红色庙宇，为玄帝庙（真武庙）的正殿，核心供奉玄天上帝（真武大帝），辅以道教护法神与民间俗神。

神龛中央身着蓝袍、手持宝剑的造像，为真武大帝（玄天上帝），是道教北极四圣之一，象征镇宅、辟邪、保平安，闽侯山区信众尤多供奉。

配祀神祗：

左侧可见文昌帝君（文曲星）造像，主文运功名，契合金鳌桥“学子祈福”的文化传统。

右侧：为关圣帝君（关羽）、赵公明（武财神）等护法神与财神造像，兼顾平安、财运与忠义信仰。

神龛背景绘山水松鹤图，石供桌雕卷草纹，香灰满炉，尽显闽地民间“道佛相融、多神共祀”的信仰特色。

按雪峰金鳌桥的不可移动文物点说明牌，此桥五代闽国（939-944）始建，清乾隆三十年（1765）按原貌重建。

其为单孔石拱桥，跨雪峰溪，为闽侯山区古桥代表，是闽侯通往雪峰、古田的古驿道组成部分，附属碑刻纪年确切，历史价值突出。

其为五代时期建造的单孔石拱桥，清乾隆三十年重修。桥长13.6米，宽3.3米，以“金鳌”命名，取吉祥、腾飞之意，桥栏雕刻古朴，具古建工艺价值。

桥畔云雾、古木、红栏相映，承载禅意与历史文脉，为重要人文打卡点。

金鳌桥旁有古树名木群和相关标识牌。

桥边竹影婆娑、古木参天，云雾氤氲，与金鳌桥的古建韵味相融，尽显雪峰山“禅林秘境”的清幽与生态之美。

云雾中的古树群，犹如清幽、古雅的水墨画。

云雾弥漫，古树参天，枝桠交错，宛如一幅清幽古雅的水墨长卷，禅意与诗意相融，尽显雪峰山林的静谧与灵秀。

金鳌桥连接福欧古道，有千年红豆杉。

福欧古道为进京古驿道（此为雪峰段），是福州通往闽北、进京的千年主驿道核心遗存，五代至明清贯通，是闽地重要交通要道，雪峰寺、枯木庵与外界往来必经之路，见证千年商贸、禅林与人文交流。

左侧石碑“进京古驿道”，右侧石碑“独占鳌头”，呼应金鳌桥，为学子祈福。

石板路蜿蜒于云雾竹林间，清幽静谧，兼具历史厚重感与自然禅意，是徒步访古的经典线路。

“瑞興寂公禪師舍利塔 佛曆二五五六年歲次壬辰 閏六月吉日立”

时间：结合佛历与公历的换算，佛历2556年对应公元2012年。

其为瑞兴寂公禅师的舍利塔。他是雪峰寺的苦行僧。其墓塔建于枯木庵旁。

瑞兴寂公禅师碑记，位于枯木庵旁，与瑞兴寂公禅师舍利塔配套，是雪峰寺近现代重要碑刻。

碑主：瑞兴寂公禅师，雪峰寺近现代高僧，居枯木庵苦修三十年，以苦行、禅定著称。

碑文详述其生平、修行历程、住持事迹与圆寂时间，记载其“日中一食、赤脚修行”等苦行功德，是研究雪峰寺近现代佛教史的一手资料。

碑体高大，碑文为楷书，字迹古朴；立于云雾山林间，与舍利塔相映，禅林肃穆，为雪峰山人文胜景。

枯木庵外观：其藏于雪峰山云雾间，古柽枯而不朽，腹空成室，树腹题刻镌着唐闽王旧事等，是世间罕见的木中碑。庵堂素朴，红墙映古木，苔痕覆石阶，入内便觉尘嚣尽散。一木一庵，守着“先庵后寺”的文脉，于静默中藏着千年禅心，是闽地最具古意与风骨的禅林秘境之一。

其外侧柱联一为：禅密兼修，枯木中悟透三千世界；凡圣共觉，古柽下感知八万法门。

其外侧柱联二为：汉畲并茂，枯木结庵容我拜；龙象骈臻，双龙拂地再谁来。

第一联：禅密兼修：融合禅宗与密宗修行，不拘法门，直指本心。

枯木、古柽：以枯木为道场，于寂静中悟道，契合庵名与古木意象。

三千世界、八万法门：借枯木古柽，悟透宇宙万法，通达一切修行路径，凡人与圣者皆可在此觉悟。

第二联：汉畲并茂：体现汉畲民族共融，此地为各族信众同修的精神家园。

枯木结庵：以枯木为庵，质朴无华，却容众生礼拜。

龙象骈臻：龙象喻高僧大德，指历代修行者汇聚于此。

双龙拂地再谁来：以双龙护持，追问后继者，寄望法脉永续、人才辈出。

匾额：主匾大字：枯木庵。

右侧小字：枯木腹内文字刻于公元九零五年，是我国珍罕的唐代木碑，具有科学研究价值。一九五二年福建省文物管理委员会曾拨款重修，今年复修，旨在保护文物。

左侧小字（落款）：雪峰寺常住，一九九六年十二月吉日。

门联：枯木残碑名庵古谜，鳌桥碧沼圣境禅诗。

解读：

上联：枯木庵以千年枯木与腹内残碑为核心，“古谜”点出木碑年代久远、文字古奥，藏着千年未解的历史与禅机，是庵堂最独特的文化密码。

下联：鳌桥（金鳌桥）、碧沼（寺前万工池）为周边胜景。“圣境禅诗”将山水与禅意相融，写尽此地清幽空灵、如诗如画的禅林意境。

上、下联，一写人文古迹之奇，一写自然禅境之美，对仗工整，道尽枯木庵的历史底蕴与灵秀气质。

枯木庵内，古柽居中，腹空如室，木碑隐于其间，千年沧桑扑面而来。殿宇高敞，梁柱古朴，红柱悬联：“先有枯木庵后有雪峰寺，木枯庵不枯云法双宗扬”。案前香烛清供，氛围肃穆而空灵，“先庵后寺”的文脉在此静静流淌，一木一殿，尽是禅意与历史的沉淀。

上联：点明历史渊源：枯木庵始建于唐，早于雪峰崇圣禅寺，是雪峰禅林的源头与祖庭，奠定“先庵后寺”的法脉根基。

下联：木枯庵不枯：古柽虽枯，庵堂与法脉却生生不息，精神长存。

云法双宗扬：指禅宗（云门宗）与法眼宗在此传承弘扬，彰显枯木庵在闽地佛教史上的重要地位。

整联以“枯”与“不枯”对比，既述历史，又彰法脉，道尽枯木庵的源头地位与禅法传承。

庵内墙上悬挂着明代诗人林恕所作的《游雪峰寺》，是一首描绘雪峰寺风光与禅意的七言古诗。

全诗原文

遊雪峰寺

明·林恕

閩嶠遙馳到雪峰，

溪山環抱樹朦朧。

連雲塔聳擎霄漢，

蘸月波澄澹碧空。

鐘鼓靜聞龍象界，

烟霞深鎖法華宮。

春風有客扶笻至，

踏破禪林萬玉叢。

啼猿引佩入雲林，

佐石飛泉掛碧岑。

地勝八閩開寶刹，

天清五夜聽鯨音。

松濤遶榻更初定，

竹影篩窗月半陰。

此日分明兜率境，

曇花飛雪灑塵襟。

意境：全诗以“游”为线，写尽雪峰寺的山水形胜、梵宇清幽与禅林意境，从远观到近入，从景到禅，层层递进。

关键词：

连雲塔：指雪峰寺的崇圣塔，高耸入云。

龍象界、法華宮：喻指佛法庄严的禅林境界。

兜率境：将雪峰寺比作兜率天净土，极言其空灵圣洁。

风格：语言清丽，对仗工整，融山水之美与禅理于一体，是咏雪峰寺的经典诗作。

庵墙还挂有郑丽生所作的《乙卯九月初二日游雪峰崇圣寺，三宿而返》，是一首记录游寺经历的七言长诗。

作者：郑丽生，近现代福建文史名家，工诗善文。

背景：乙卯年（1975年）九月初二游雪峰崇圣寺，住三晚而归，诗记此行。

内容：写沿途山水、寺中胜景、禅林意境，兼抒游寺感悟与对雪峰古刹的赞叹。

风格：语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，是近现代咏雪峰寺的重要诗作。

要点：开篇写赴寺途中，山路蜿蜒、云雾缭绕；中段写寺景：古木、泉石、殿宇、禅院，清幽绝尘；后段写留宿三宵，听钟、观霞、悟禅，表达“有缘信宿”的欣喜与留恋。

明代诗人董应举所作的《枯木庵》五言律诗，是咏枯木庵的经典诗作。

全诗原文

枯木庵

明·董应举

存公阐大教，乃在枯木中。

白日雪花坠，千年梵刹同。

无枝不礙月，有穴自通风。

试问檀那者，空虚何所穷。

首联：点出义存祖师于枯木中开阐佛法，点明枯木庵作为禅林源头的地位。

颔联：写古木虽枯，却如千年古刹般庄严，白日似有雪花飘落，意境空灵。

颈联：以“无枝礙月、有穴通风”写枯木形态，暗喻禅心无碍、通透自在。

尾联：以禅理发问，虚空无尽，佛法与禅意亦无穷尽，升华全诗意境。

董应举，明代闽县（今福州）人，官至工部侍郎，工诗善文，常游闽地禅林，此诗为其游雪峰枯木庵时所作。

潘主兰（1909-2001），福建福州人，著名书画家、诗人，精于金石书画与古典诗词。

《〈枯木庵图〉题句》七言绝句为其题画之作，寄寓对古刹沧桑的感慨：

雪峰寺替鼓山兴，

寖少游人蹑屐登。

千有余年枯木刻，

不堪劫火问庵僧。

首句：写雪峰寺与鼓山寺的兴衰交替，点明地域背景。

次句：言此地清幽，游人稀少，更显古庵的静谧与沧桑。

三句：点出枯木庵内千年树腹碑的珍贵，是历史的见证。

末句：叹古木历经劫火，向庵僧问起往事，满含沧桑之感。

雪峰寺开山祖师——义存祖师的金身造像，供奉于枯木庵的千年古柽木腹之中。

义存祖师（822-908），唐代高僧，雪峰崇圣禅寺的开山鼻祖，门下弟子遍布天下，法脉绵延至今。

金身安坐于千年枯木（柽木）的天然树洞之内，木身纹理苍古，树洞如天然佛龛，形成“木中藏佛”的独特景观，极具禅意。

枯木为庵，祖师居中，象征“枯木逢春”的禅理，也印证“先有枯木庵，后有雪峰寺”的历史渊源，是雪峰禅林源头地位的直观体现。

枯木和祖师像身后墙壁上方匾额：光照十方。其意为：佛光普照十方世界，寓意佛法无边、泽被众生。

对联：宗风远播尘沙界，祖德长垂枯木庵。其意为：雪峰禅林的宗风教化，远播如尘沙般无量的世界。

开山祖师的功德，长久垂范于枯木庵，护持法脉。

“光照十方”匾额左右柱联为：谁解读碑千秋摩树腹，师来卓锡一雪满山头。

含义：

上联：千年树腹碑刻深奥，谁能真正解读其中禅意与历史，摩挲古木便如触摸千年文脉。

​下联：义存祖师卓锡雪峰，开山立派，一场大雪满覆山头，象征法缘降临、禅风肇始。

整联一写古迹之奇，一写祖师之德，道尽枯木庵的历史源头与禅林地位。

我将手机伸过护栏，向枯木内的碑刻拍照，只拍到部分文字，有的还是游人涂鸦。

第三至第五张图片，才是正儿八经的古代木刻（局部）。

经网查，唐代树腹题刻（树腹碑）全文（大字主刻）为：

维唐天祐乙丑岁，造庵子及作水池，约伍阡馀功，于时廉主王大王。

下方小字（可见部分）为：

枕子一枚 雀觜枚一条 匕生庵子

说明：

大字为唐天祐二年（905年）所刻，记闽王王审知资助建庵、造池事，共26字，楷书，字径约12厘米。

小字为附属题记，共14字，因烟熏与风化，部分字迹已漫漶。

此为全国现存唯一唐代木质碑刻，是枯木庵最核心的文物。

这次旧地重游，我才如此用心去做这件事，也算有所收获。

《福建雪峰崇圣禅寺枯木庵唐代树腹题刻浅释》，是枯木庵内关于“树腹碑”的权威解读木刻，详细介绍这一国宝级文物的历史、现状与价值。

文物地位：枯木庵唐代树腹题刻（树腹碑）是全国罕见的唐代木碑，刻于唐天祐二年（905年），为闽王王审知等题记，是研究闽地佛教与历史的珍贵实物。

现状与保护：古柽腹内题刻历经千年，部分文字风化。此木刻系统释读碑文、梳理历代修缮，兼具史料与科普价值。

文脉关联：印证“先有枯木庵，后有雪峰寺”，凸显枯木庵作为雪峰禅林源头的地位。

枯木庵内的《雪峰义存一系禅密兼修僧人事迹考述》木刻长文，系统梳理雪峰义存法系中“禅密兼修”的历代高僧行谊，是研究雪峰禅法传承与闽地佛教“禅密合流”特色的重要文献。

主题定位：聚焦雪峰义存祖师法脉，专门考述该法系中“禅密双修”的僧人，填补闽地佛教禅密融合研究的史料空白。

内容框架：

梳理义存法系传承脉络，追溯禅密兼修的源流；

收录历代高僧事迹，记载其修行、弘法、住持寺院等史实；

结合碑刻、方志、寺志等文献，考证禅密兼修在闽地的发展与影响。

文化意义：与“树腹题刻浅释”一文呼应，共同构成枯木庵的“史料双璧”，既彰显雪峰寺“禅密兼修”的宗风特色，也印证枯木庵作为雪峰禅林源头的文化地位。

枯木庵外的三足宝鼎香炉，鼎身铸有“枯木庵”三字，为寺庵标志性法器。

形制：仿传统殿式香炉，顶盖、立柱、三足，庄重古朴，与古庵禅意相融。

文字：“枯木庵”三字点明归属，是庵外重要标识。

功能：供信众焚香礼佛，承载祈福、敬祖之意，为庵院增添庄严氛围。

参观枯木庵后，到庵前万工池畔漫步，欣赏池沼、花树和亭台美景。

雾锁万工池，樱梅缀红，落英铺径，亭台隐于烟霭，古木与梵音相融。一步一景皆禅意，空灵清寂，似入仙境，心随景静，尘念尽消。

拜亭，本是从雪峰寺往枯木庵方向，万公池畔拜观音的亭子。此时迷雾浓重，看不到池中观音像。

其白墙红柱，歇山顶，门额题“拜亭”，为雪峰寺礼佛、祈福的重要建筑。

​意境：雾霭笼罩，亭外景致朦胧，禅意静谧，是连接尘世与梵境的过渡空间。

宝所亭，亦为万工池畔标志性景观亭。

形制：八角重檐，朱柱翘角，临水而建，精巧雅致。

雾中独立，与池光花影相映，空灵清寂，一步一禅，心随景静。

雾笼阡陌，竹架横陈，野阔天低。古刹与庵堂隔田相望，清寂中藏生机，空灵里见禅心。

这片田野横亘于雪峰寺与枯木庵之间，雾霭漫过竹架阡陌，如一幅素色长卷。天地开阔，禅意与乡野相融，一步一景皆空灵，心随雾色渐静。

“禅农并重”本也是雪峰崇圣禅寺的核心宗风与千年特色。

开山祖师义存禅师倡导“农禅并重”，主张在耕作、劳作中体悟禅机，将修行融入日常，这一传统自唐代延续至今。

寺志与史料均记载，历代僧众坚持“出坡劳作”，耕田、种茶、植树，以农养禅、以禅导农。

寺内至今仍保留大片农田、茶园、花圃，僧众日常耕作，自产禅茶、蔬果，践行“一日不劳，一日不食”的古训。

这片连接雪峰寺与枯木庵的田野，不知是寺院，还是当地农民的，但也都是“禅农并重”的生动载体，既是生产之地，也是修行之境。

“禅农合一”让佛法不离世间，劳作即修行，既保障寺院自给自足，也让禅意落地生根，是雪峰寺区别于其他禅林的鲜明标识。

枯木庵隐于云雾山林。千年树腹碑刻藏唐韵，古庵殿宇映禅光，文脉厚重。步道蜿蜒，亭台临水，禅意与清寂相融，访古探幽间尘心渐静，是沉淀历史与禅韵的深山秘境。

本人从不信教，但尊重合法合规的宗教与信教者，并从历史、文化和艺术视角，欣赏宗教建筑及其相关雕像、碑刻、对联和音乐之美，领略其宗教色彩、民俗风情、历史意义、社会价值、哲学内涵与美学意蕴。

​取其精华，从这一意义上说，各类庙宇往往是中华传统文化（含优秀传统文化）的重要载体和综合呈现者。

​因此就算不是信众，只是普通游客，也可以和应该入内看一看。这便是我喜欢逛寺庙唯一且最重要的缘由。