新田古村， 乌迳古道流过的时光

会思考的芦苇

知道南雄梅关古道的人很多，知道南雄乌迳古道的人就很少。明代嘉靖《南雄府志》记载：“乌迳路，通江西信丰，陆程二日，水程三四日，抵赣州大河。庾岭未开，南北通衢也。” 也就是说，先有乌迳古道，后有梅关古道。

西晋建兴三年（315年），被贬为曲江令的李耿，携着家眷族人，从江西信丰沿着乌迳古道，来到了新溪（新田村的前称）这个地方，落籍建村，开枝散叶。

这是所知南雄最早的一条古村落，民谚曰“先有新田李，后有浈昌县”，因为南雄前身的浈昌县，初建在武则天时的光宅元年（684年），晚了369年，故有此一说。

新田村在乌迳镇不远，离我们刚去过看银杏的坪田老镇也只有23公里。

新田村被昌水（浈江支流）从东往西环绕，有东、西两个入口，但均要先由县道S342从北往南进入，再或左或右绕行。

我们是从村西口进入。

汽车先从县道折南，驶过昌水桥，迎面而来的是一座新建的仿古城楼。

农村有高大的城楼，很是气派。但根本就不匹配，大刹风景了，浪费钱财！

绕入巷道，村口有个古村理事会的机构，大概是管理古村修复工程和游览开放等事宜。

旁边便是一个大广场。

这里横陈着一座大型古建筑叫“九井十八厅”，还有一个较为讲究的“奎壁门楼”。显然这就是古村核心区。

“九井十八厅”的正面设三个凹门，门框均由红沙岩雕成，上方还雕凿出弓樑和雀替。内门上方则留有几十年前文革喷涂的领袖标准头像。

转入内厅，背面是牌楼式照壁，照壁下有坑井，非常讲究，这是从未见过的建筑格局，令我吃惊不已。

照壁下方左右两角的麒麟生动活泼。

瓦顶开天窗作光线照明。

正厅里，村里的一群老大爷正在打扑克。

厅后也有井坑，还有通道与旁边厅房串连。

厅后分隔出几个房间，但都空空如也，古屋都沒有人住了。

“九井十八厅”后面墙体则简漏一些，门窗皆木作。这便是国粹的“面子文化”体现。

后面附近的几间建筑也有红沙岩门框、台级甚至石墙裙，同属于有钱人家。

“紫气高腾”，很有文化气息。

这个“双喜”窗是水泥钢筋预制的，现代改造新加的。

而这些具有艺术欣赏价值的红石花窗，是从村中各个房子拍摄后组拼的，它们才是真正的原装窗户。

广场北面也有两个巷门。

大的那个就叫奎壁门楼，门额上的字曾被凿去，只见一些朦朦胧胧的字痕。

门前的一对抱鼓石，鼓上雕刻着镇宅守门的龙九子之一椒图，传说是唐代的遗物。但附近的南亩镇鱼鲜村也有好几对类似风格的红砂岩抱鼓石，而鱼鲜开村在宋代。按这种抱鼓石体型清秀，比照古村的主体建筑，我感觉为清代康乾时期的遗物更贴近真实。

村中老人晒着太阳，闭目养神，便是一种莫大的享受。

从奎壁门走进古雅的街巷，巷边居然会砌出窄窄的石阶梯上二楼。

小不点在深邃的古巷中兴奋地跑了起来。

巷中首先看到的第一间祠堂，石匾上刻着“西川公祠”（人称孝思堂），不署年月和题写人名。

这座祠堂规模不大，只有一进一天井，石柱刻着对联，发现有落款，但看不清年代。

硬山顶配搭官帽式风火墙，极具美感。

旁边的空坪后，又见一座祠堂，名之为“叙伦堂”。

叙伦堂为三进建筑，气度恢宏，装饰考究。它由第二十二世裔李永澄所建，又称“永澄祠”（？），与爱敬堂和玉鉴祠一起，是新田最早的一批祠堂，约始建于明嘉靖的1538年前后。

祠堂后进的神龛里摆放着两尊木雕祖宗官像，显示叙伦堂在村中的地位不一般，可能全村的宗族活动都在这里举办。

祠堂对面巷子里的三折大宅，极具节奏感。

走进其中最后一家，正门侧开，建筑格局尤为另类。

大厅正中一道照壁，照壁上方的匾额受光线照射，看不清文字，风格为徽式。照壁前后均设坑井，屋顶上对应也开了天窗。这种建筑格局他们好像称为“天门阿公”。

木柱和石柱础尤其粗大，感觉上是清前中期的遗存物，那素面柱础或可到明代。

豪宅的隔巷对面，是另一组建筑的文明书院，指示牌上写作“西窗夜读”，乃为旧时“新田十景”之一。正是“西窗月影入簾虚,夜半青灯光有余；着意题名休怠情,潜心勤读圣贤书”。

书院正面的另一组院落，已经塌陷得七七八八，还在修复重建当中。

望去外面不远处，一座豪宅尤为雅致。屋后台榭临水，榕荫蔽护。

沿巷道往外走，巷门石匾上镌刻着“文明”二字，大概就是新田古村的西北门吧。

小不点对着这石𦥑和石磨盘，既好奇又顽皮。

退回奎壁门楼，转向东边深入古村的中心。

这里也有一个大晒坪（农村不宜称广场吧），还有村民在上面晒辣椒之类。小不点再次兴奋起来，又唱又跳，居然还打起功夫来。

折过北边，座落着两座祠堂。

开有两个侧拱门的叫敬爱堂，拱门分别命名为“步月”、“登云”。

敬爱堂又称“后房祠”或“永洁祠”，全祠同为砖石木结构，它在古代是新田村人用于祭祀、举行婚丧礼仪及各种活动的重要场所。

步入拱门，祠堂隔着空坪为牌楼式照壁，额匾刻“世德流芳”四字。

祠内的石柱两面镌刻着楹联。

祠堂后进仍设神龛锦帐，只是沒有祖像和牌位，显然是为举办宗族活动而预设的。

另一座祠堂叫“玉珊祠，约始建于康熙四十一年（公元1702年）前后。其空坪原本可能也是有围墙与照壁的，但现在也被旁边的一间房屋侵食了一些位置。

祠堂前的这间房屋还异常奇特，除了屋背建了石砌楼级外，其墙体的半圆体砖柱也非常罕见。

玉珊祠又名“祚述堂”。玉珊就是李氏的二十三世祖。

这座祠堂的石柱同样刻有楹联，其中一柱的落款作“末栋颐首年题”，颇难解释。问DeepSeek，给出答案为：“这副楹联是在祠堂的最后一根主梁安放到位的那一年题写的”。信不信由你，题款好像说了等于没说。

村中古屋的墙上保留了不少六十年前的革命标语，这座倒塌了的房屋为熟悉的四个“念念不忘”。

回转往另一个方向走，寻找传为西晋开村时挖的古井。据《梅庄公祠堂门首井碑文》记载，耿公开基掘其井，年久失修，井基砖石坍塌，于明万历丙申年（1596）冬重修。今见井壁由麻石砌筑，圆形井栏用整块沙岩凿成，至今仍留井绳水桶磨损的凹痕。

古村的建筑可见青砖、泥砖混杂，或许是户主的贫富差异所致，或为不同时期的建筑混合。

青砖房屋普遍门头上都有门簪（户对），通常为‌短圆柱形、六角形或方形的木雕或砖雕‌，且‌总是成双数出现，除了装饰功能，还带有家族社会身份地位的含义，这正是婚配上的所谓“门当户对”。

这幅祠堂后墙石脚上有个大圆洞，你猜有什么作用呢？

我猜是用于栓牛的。

这间祠堂的风火墙呈五岳式，很具气势；两侧门的门楣上的装饰，则呈徽派建筑风格。

在进入祠堂之前，我们先往西折出村边。

村边有株老榕，池塘上散养着一群群的鹅鸭，仿佛流淌着千年古村的风情。

重返祠堂，只见门额木匾上镌刻着“继述堂”三个大字。

樑架作穿斗式和抬樑式的混合。穿斗式防震好，抬樑式室内空间大。

最特别的是，樑间四边被围成藻井般的围栏。

瓦顶天井也不成规则的长方形。

这也是一座三进大祠堂。

也许这房族人已经外迁，神案上已不摆设祖先牌位或神像，而是被人随意摆放一块仙人装饰的木雕板作替代。

祠堂空坪对面也有牌坊式照壁，坊额书“令德绍光”。

人走近去，人顿时变成三寸武大郎，牌坊则显得高大伟岸。

院墙还斜倚着一块石碑，可惜文字已被岁月洗磨，失去解说祠堂来龙去脉的机会。

这两个拱门的题额已看不见了。

不到4岁的小不点为我拍了这张“飞檐走壁”照。

有样学样，小不点也要我替她拍一张。

走出古村的东边，村口耸立着一棵大榕树。

作为风水树，树头还插着香烛，说明逢年过节、初一十五都会受人膜拜。

荷兰豆花开得正旺，美得灿烂。

匆匆而来，又匆匆而去，要向新田古村说声拜拜了！

昌水河从江西信丰流来，绕过古村从东边向西边的南雄县城流去，再与浈水汇合形成浈江。

望着平静的水面，也向养育着新田人的昌水河说声拜拜！

新田村遗存大量的古旧建筑，既有江南建筑元素，又有赣南民居风格，独具客家民居的别有特色，这是乌迳古道带来的文化开放性、交融性所致。新田村的多数建筑为青砖灰瓦砖木结构，仅是保存完好的祠堂就有8座，祠堂、书院、民居、古井、古榕等，呈现出一道古村落的优美风景线。

就这些古建筑的年代而言，无论是始建于明代还是清前期，现时保留则是“康乾盛世”时代的建筑风格，并没有像有些人说的“唐宋元明清五朝建筑”那样。即使是清代前期的建筑群，在潮湿多雨的岭南地区也不多见，显得尤为珍贵。

这或者还折射出另一个景象：随着明代中期珠三角的经济腾飞，往来于乌迳古道商贸也出现兴旺；到了清代“康乾盛世”，乌迳古道旁的新田再次吃到这波红利。这些，或许就是现在新田古村所呈现的“宇宙微波背景幅射”。

写于二零二六年二月六日