《论语终极版》第十九章子张篇19-22～19-23

东方圣人智慧

19-22 文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子，焉不学而亦何常师之有?

[注释]

文武：指文王和武王。

道：方法，这里指治国之道。

坠：本义，落下。

未坠于地：指已经失传。

在人：在某些人那，引申为散落民间。

莫不有：双重否定，这里指多少都有点。焉：疑问代词，怎么。

常：经常

师：以......师。

有：存在；表现，发生，出现。

[译文]

子贡说："文王武王的治国之道，已经失传了，部分都散落民间，贤能的人可以了解它的多一些，不贤的人了解它的少一些，人们多少还是懂一些文王武王的治国之道。夫子呢，他要不传授怎么会经常有拜他为师的事情出现呢?'

[评析]

这是当时孔子带弟子周游列国的时候，来到卫国，卫国的大夫公孙朝就找到了孔子的学生子贡，向他打探孔子的一些事情，其中之一就是问孔子教的是什么?子贡就给他做了这个解释。

原文是卫公孙朝间于子贡曰："仲尼焉学?"子贡曰："文武之道，未坠于地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子，焉不学而亦何常师之有?"

第一句话的意思就是卫国的公孙朝问子贡说："仲尼传道的内容都有哪些呀?"仲尼：指的就是孔子，焉：为指示代词，相当于"之"，焉学：是倒装用法，学；使用的本义，是动词，教和传授的意思，

通行的版本解释为卫国的公孙朝问子贡说："仲尼的学问是从哪里学来的?"子贡说："周文王，武王的道，并没有失传，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师传播呢?"

19-23 譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!

[注释]

譬：拿......比喻。

之：指孔子的学问。

宫：房屋，居室，也指帝后太子等居住的房屋。

赐：端木赐，指子贡。

及：比得上，达到。

仞(ren)：古时七尺为仞，一说八尺为仞，一说五尺六寸为仞。

其门：指代老师家的大门。

类：本义，种类。

官：这里指房舍。

富：多。

寡：少。

云：说，讲，

宜：合时宜，对的。

[译文]

子贡说："拿围墙来比喻孔子的学识，我家的围墙只有齐肩高，能看见屋里的美好，老师家的围墙有几仞高，找不到门进去，就看不见里面的宗庙及超过百间的房舍，能够找到门进去的人并不多，先生那么讲，也是对的!"

[评析]

这是鲁国大夫，三桓之一的叔孙武叔在一次朝廷之上，对大夫们公开谈论孔子的德行(实际上是在贬低孔子)，他的原话还说："子贡贤于仲尼，"意思是说："子贡比孔子更加有才。"

鲁国大夫子服景伯就把这件事情告诉给了子贡，子贡听了之后就说出了本章节的内容。

最后一句子贡说的"先生那么讲，也是对的"，这句话是指叔孙武叔并没见过孔子真人，亦没有和孔子交流过思想，所以基于他那点肤浅的认知，说出这样的话也是有道理的。

在这里，子贡再一次隐喻了孔子知识的渊博，深不可测。也是在告诉别人，当你不清楚事件真相的时候，也不要随便妄加评论，否则会贻笑大方。