石门湾北：陋巷村里复圣家风的传灯人—颜大化！

运河小子

　　颜大化，字襟川，明代嘉兴府桐乡县保宁乡白马里人，即今桐乡石门镇春丽桥村的颜家村、火郞桥一带。其家族渊源可追溯至南宋初年——始迁祖颜岐（颜回第四十九世孙），于建炎年间扈驾南渡，定居桐乡白马里，因感念先祖颜回“在陋巷，不改其乐”的德行，将定居之地命名为陋巷村。在家族世系中，颜大化为颜瑫曾孙，其子为颜学易，其孙则为颜俊彦、颜俊杰、颜俊豪、颜俊英四兄弟。这一脉祖孙三代皆有贤名，或科举入仕、履职尽责，或潜心问学、教化乡里，或寄情诗文、坚守气节，构成了明清之际桐乡颜氏家族的核心传承脉络，而颜大化正是这一家族兴盛过程中承上启下的关键人物。

颜大化生于明嘉靖年间，卒年已不可考。嘉靖三十四年（1555 年），他参加乙卯科应天府乡试，一举得中举人，后官至湖广黄冈知县。其仕宦履历为多部方志所载，万历七年（1579 年），他以黄冈县尹之职，参与江苏盐城《东鲁颜氏族谱》的重修工作。期间，他与建宁司教颜科、全椒司教颜节等族裔同心协力，共襄盛举，并特邀考功司郎中邹国儒为族谱作序。

功成名就之后，颜大化不恋官场荣名，毅然辞官归乡，回到桐乡石门镇陋巷村，一心专注于家族教化与地方公益事业。晚明时期，江南佛教蔚然兴盛，士大夫间盛行 “儒释并修” 之风，颜大化亦受此风潮浸染。万历二十四年（1596 年），他于保宁乡白马里陋巷村始建正法庵。庵址毗邻运河支流，既得清幽静寂之宜以修持，又便乡邻往来祈福以向善。

正法庵建成后，颜氏家族世代倾心护持。崇祯九年（1636 年），其孙颜俊彦，也就是崇祯元年的进士，主持重修庵宇，并置田产三十余亩，以保障庵堂香火绵延不绝。康熙三十二年（1693 年），州同颜智若再度葺修此庵。历经颜氏四代人接力护持，正法庵已然成为颜氏家族 “儒释交融” 精神的不朽象征。

与正法庵同期或稍晚，颜大化又主持修建了山斋庵。可惜地方史志中，仅明确记载颜大化为创建者，其具体创建年份、建筑规制与地理位置，皆无详实文献可考。后人推测，山斋庵的初衷，或是颜氏家族的修行之所、藏书治学之地，亦或是供乡邻子弟读书求学、文人雅士聚会雅集的文化空间。它与正法庵相辅相成，共同构成了陋巷村颜氏家族的文化地标。

纵观颜大化的一生，上承颜氏先祖之德，下启家族后世之兴，在颜氏家族发展史上，扮演着承上启下的关键角色。其曾祖颜瑫，是当地乡绅，为家族奠定了坚实根基。颜大化则以科举入仕，进一步提升了家族声望。致仕归乡后，他兴家办学、建庵传善，将颜氏 “诗书传家、积德行善” 的家风进一步固化并发扬光大。

其子颜学易，以岁贡入仕，万历年间官至光禄寺丞。他恪守父训，潜心问学，虽未取得显赫功名，却以纯正儒者之风教化子弟，培养出颜俊彦、颜俊杰等一众优秀子嗣。其中，颜俊彦于崇祯元年（1628 年）考中进士，曾任广州府推官，以善于审案、执掌刑狱闻名于世，所著《盟水斋存牍》流传后世，堪称颜氏家族科举与仕宦的巅峰代表。

颜俊杰为诸生出身，以文名享誉乡里。颜俊英于崇祯六年（1633 年）以贡生身份出任北直隶良乡县丞。颜俊豪诗笔清隽雅致，明清鼎革之后，他弃家为僧，留有《秋泽行吟》存世。

这种跨越三代的家族传承，离不开颜大化的言传身教。他亲手创建的正法庵，更成为颜氏族人的精神寄托之地，间接影响了颜俊豪的禅意诗歌创作，乃至其人生道路的选择。

因岁月邈远，现存文献对颜大化的记载尚存诸多缺憾。其一，其生卒年份无明确记载，后人只能根据他的科举年份与建庵时间，推测其主要活动于明嘉靖、万历年间。其二，他在湖广黄冈知县任内的具体政绩，也未能留下详实的记录，正法庵和山斋庵的具体位置、建筑规模，在现今的颜家村也无迹可寻，无人可知，颜家村的地貌也在土地整理中渐渐消失，若大的村落也在新农村建设的热潮中慢慢散去。

尽管史料有憾，但颜大化的一生，仍鲜明彰显了晚明江南士大夫的典型风貌。他既有科举入仕、兼济天下的远大抱负，又有致仕归乡、造福桑梓的深厚情怀；既坚守儒家修身齐家的本分，又包容佛教清静向善的旨趣，尽显 “外儒内释” 的精神追求。他传承家风、教化后辈的不懈努力，让颜氏家族在明清之际跻身桐乡地区望族之列，其影响更是绵延至今，泽被后世。