年初走曲阳，跟“品味长城”群一起看国保。

爱小院

第一次跟“品味长城”群看国保，不禁佩服长城群的魄力。今冬推出的这个刷国保，扫国保，国保游活动真好，与之前的那个长城接龙活动一样，透着一股京城户外圈特有的牛气傲气和霸气。

这次同行的群友多是走南闯北的行家，一路上关注的都是古迹文物，聊起来净是专业词语，个个满肚子学问。照这样走下去，长城群里会有更多长城专家，国保学者，无人能敌。

作为入群不久的新人，与这样一些专家学者同行，我的游记难免浅陋，恐有班门弄斧之嫌，但无论怎样，都是我自己的一些收获，记录下来与大家分享，相互沟通交流，请专家指正，也是大家一起同行的意义。

国保，是有“全国重点文物保护单位”碑刻的文物古迹。这次去的河北省保定市曲阳县共有六处国保，分别是涧磁村定窑遗址—王处直墓—北岳庙—修德寺塔—八会寺刻经—钓鱼台遗址。

票哥说，几处国保都很珍贵。活动一发出，群友报名踊跃，我也赶紧跟上这趟车。

（曲阳县城航拍图片，轻筝五道黑拍摄）

曲阳是河北省保定市的下辖县，位于太行山东麓，华北平原西部，是河北省最古老的县份之一。

曲阳县的历史悠久，秦统一中国后（公元前221年）始置曲阳县，属巨鹿郡。历史上曾经多次更名与行政区划调整，如西汉时称“上曲阳”，北齐时复称“曲阳”，元代曾升为恒州，1961年恢复曲阳县建制，1994年隶属保定市至今。

曲阳县东与定州市相邻，西北与阜平县交界，南与新乐市相接，西与行唐县毗连，东北与唐县相邻，总面积约1084平方公里。

这里地势西北高、东南低，有“六山一水三分田”之说，由西北向东南依次为浅山、丘陵、河套、平原。

2026年1月31日清晨7点半，我们32位群友从京城各处汇聚一起，乘坐大巴车直奔曲阳而去。大约10点半到达曲阳县灵山镇涧磁村，先去看第一处国保：定窑遗址。

定窑遗址被称为“定窑”，是因为该遗址所在的曲阳县在唐、宋时期隶属定州。古人常以州名来命名窑口，因此该窑址烧制的瓷器被称为“定窑”，这一名称一直沿用至今。

定窑创烧于隋代，唐代中期后生产初具规模，受邢窑影响烧制白瓷。北宋时期定窑达到鼎盛，成为宋代五大名窑之一。其瓷胎质细腻洁白，釉色温润如玉，装饰以刻花、印花、划花为主，工艺精湛，大量产品供宫廷使用。 金代时期定窑为金皇室生产御用瓷器。元代以后定窑逐渐衰落，最终在明末时停产。其间经历了800多年的历史。

定窑之所以能达到鼎盛，与当地水土资源有关。这里有丰富的高岭土资源，胎土纯白致密，为烧制高品质白瓷提供了原料保障。同时，周边山林盛产木材，且有煤炭资源，为窑炉烧制提供了充足燃料。此外，通天河、泉水沟等水系提供了稳定的水源，便利了制瓷生产。

到达涧磁村，看到路边很多大土丘，有经验的群友一看就知道这是定窑遗址了。大家走上土丘，找到文保碑开始拍照。

这些土丘叫“瓷片堆积层”，地层中堆积着大量的瓷片、窑土、炉渣等遗物。废弃的瓷片涵盖了定窑从唐代到元代各个时期的制品，通过观察瓷片的胎质、釉色、纹饰等特征，可以了解定窑瓷器的演变历程和生产工艺。

大家在废墟中仔细观察，希望能找到一片像样的宋瓷，特别是白色的宋瓷瓷片。我看到有的群友捡到了带圆圈的碗底，或者有纹路的碗边，以及釉面光滑的碗片。

有的群友蹲在那里，捡起瓷片敲一敲，只听一阵清脆之音回荡在乡野，真是好听。

定窑瓷器胎骨薄而细腻，胎色洁白微黄，瓷化程度高，质地坚硬致密，有“白如玉、薄如纸、声如磬”之说。

有群友说，这里的瓷片已经不是真正的古瓷，好的古瓷早被捡干净了，不会扔在这里随便捡。我们捡到的应该是有技艺传承的当代瓷片。虽不是古瓷，但也是定窑的瓷土和工艺烧出来的，所以捡上一片留个纪念也是不错的。

我学着大家的眼光遍寻着，但诺大的遗址中，好多瓷片堆积，想找到像样的瓷片也不容易。站在遗址上，遥望周边，若隐若现的山峦在远方环绕，静谧的村庄不见人影，四百多年前还炉火旺盛瓷器声声的定窑，如今已是一派清净和荒凉。

在这里一共看了13处瓷片堆，没有看到窑炉，作坊等遗迹。

（邢老师送我一块他捡的瓷片）

村民说附近有个瓷窑小镇可以去看，但领队说那里是现代的东西，就不去浪费时间了，我们的重点是看古代遗存。

一幅定窑遗址公园全景规划图，展示着定窑瓷器的发展历史。

从图上可见，定窑遗址总面积约10-12平方公里，主要分布在涧磁村、北镇村、东燕川村、西燕川村和野北村等区域，涉及5个村庄。

定窑遗址旁有个作坊遗址展馆，但大门紧闭，打听村民说展馆还在建设之中，尚未开放。看来这里的旅游开发还是落后于如今的旅游热了。

（定窑白瓷，拍摄于北岳庙博物馆）

离开定窑遗址，乘坐大巴车继续前行，很快到了曲阳县灵山镇西燕川村，我们去看第二处国保：王处直墓。

穿过大坝，沿着山谷进山，大约走了三公里，拔高400多米，在一个荒草萋萋的山中台地上，看到一处平坦开阔的地方，听见群友说这里就是王处直墓。

出人意外的是，那墓什么也没有，别说碑刻，连个土丘都没有，只有一些废弃的青砖堆在一面土坎下面。几个群友似乎在探寻辨认着，有人确切地说：“是这里，就是这里。”跟着群友们的指点，我看到了两块有柱眼的青砖，表明那是曾经被用作建筑墓室的构件。青砖堆砌的地方就是墓室的入口。

原来墓葬早已被挖掘一空，并做了回填处理，墓室中什么都没有了，所谓的王处直墓就是一片荒山野岭。

（轻筝五道黑放起了他的航拍机）

在现场邢老师给大家讲了此地的风水，我没赶上听，转来转去还是一头雾水，就去问领队。

鬼斧神工根据网上的图片，指着现场的地势说，那个土坎下面就是墓门，这个位置坐北朝南，背靠大山，两侧各有两座小山，左高右低，叫左青龙右白虎，整个墓地被山环抱着，远看很像一个巨大的太师椅。

（墓室平面图，鬼斧神工提供）

群友们互相交流讲解着。我在现场前后左右都望望，发现这里的视野非常好，南面能望到远山，是个风水绝佳的地方。

墓地坐北朝南能充分接收阳光照射，保持干燥温暖，符合“负阴抱阳”的理念，被认为有利于家族运势昌隆，象征着有稳固的后盾和支撑。背后有山依靠，能汇聚气场，藏风聚气，寓意财源广进和生机盎然。墓地左侧有高起的山丘或建筑，右侧相对低平开阔，形成“左青龙右白虎”的格局，象征左右有护持，有利于家族的稳定和安宁。

王处直的墓地选择真是上风上水，但有时命运并非都由风水主宰，看看王处直家族的最后结局，不免令人叹息。

王处直（862－923年）是唐末五代时期的后梁义武军节度使，其家族身世非常显赫。他凭借家族势力和政治投机成为北方重要诸侯，但因宠信奸佞、决策失误，最终导致家族覆灭。晚年因养子王都篡位被囚禁，最终忧愤而终。

王处直的墓地也是命运多舛，因为墓葬多次被盗，大部分随葬品已经流失，现存文物很少。

（武士门神浮雕，鬼斧神工提供）

1994年，王处直墓被盗后，国家进行抢救式发掘，才保住了部分遗存。其中武士浮雕石刻曾流失海外，经过中国政府的不懈努力，于2001年成功回国，现收藏于中国国家博物馆。

（王处直墓彩绘浮雕，鬼斧神工提供）

王处直墓内嵌有18块汉白玉彩绘浮雕，题材丰富，包括武士门神、十二生肖、散乐图、奉侍图等。这些浮雕刀工细腻，线条流畅，人物形象生动逼真，是五代时期石雕艺术的杰出代表。

（壁画图片，网上下载）

墓室内绘有大量壁画，面积约100平方米。壁画内容包括男女奉侍、山水花鸟、云鹤、星相图等，布局严谨，色彩艳丽，继承了唐墓壁画的艺术特点。还出土了一批瓷器、铜器、铁器、金银器、石器等。如今这些文物大都存于河北省博物院或中国国家博物馆，我们在现场无缘得见。

从王处直墓到山下有一条新开辟的盘山路正在修建，猜测可能是要旅游开发。曲阳县在河北属于贫困县，山上树木很少，有些荒凉。山脚下种着柏树，山谷中的溪水冬季已经干涸，这样的地方开发旅游不知后续如何。一个地方的命运和人的命运一样难以预测。

离开王处直墓，我们去往北岳庙。

进庙之前，先去看第三处国保：修德寺塔。

修德寺塔在北岳庙西南200米处的修德寺遗址内。始建于隋仁寿元年（601年），是隋文帝颁赐舍利之塔。

修德寺塔所在的位置最初有个寺庙名为“恒岳寺”，始建于隋文帝开皇三年（公元583年），因当时曲阳被视为北岳恒山的所在地故名。后来，寺名历经变迁，先后更名为“镇岳修德寺”“修德寺”等。

隋代原塔已毁，现存塔体为北宋天禧三年（1019年）宋代工匠在原址基础上重建。塔平面呈八角形，为上楼阁式、下花塔式的七层砖塔，通高32米。塔身下部为实心花束状塔身，饰有120座小佛塔，上部为四层楼阁式塔身，形成了独特的建筑形制。这种“花塔+楼阁”的组合在全国古塔中极为罕见。

明代嘉靖年间，修德寺塔曾进行大规模修缮，进一步丰富了塔的装饰艺术。

1953年，修德寺塔基下出土2200余件石造像，时间跨度从北魏神龟三年（520年）至唐天宝九年（750年），涵盖北魏、东魏、北齐、隋、唐五个朝代。

1994年，修德寺塔被发现还有地宫，地宫中出土了壁画、彩绘斗拱等文物，部分佛像腹内藏有锡质花束、铜镜、“圣宋元宝”钱币等。

据悉造像的埋藏可能与唐武宗会昌法难等历史事件有关，反映了佛教在动荡时代的命运。

仰望一千多年前的古塔依然美丽耀眼，不禁感叹古人的智慧与伟大。

修德寺历经隋、唐、宋、元、明等朝代，香火旺盛，但民国时期毁于战火，仅存修德寺塔。如今，修德寺塔孤零零地矗立在北岳庙附近，成为曲阳历史文化的象征，见证着岁月的沧桑与变迁。

看完修德寺塔，我们就去看第四处国保：北岳庙。

北岳庙位于曲阳县城西部，是历代封建帝王祭祀北岳恒山的场所。北岳庙始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间（公元500-508年），历经唐、宋、元、明、清诸代及民国时期，屡有修葺。清顺治十七年（1660年），北岳祭祀地迁至山西浑源，曲阳北岳庙逐渐衰落。

北岳庙坐北朝南，布局呈“田”字形，以中轴线为主，两厢对称。沿着中轴线自南向北踏上登岳桥，穿过两汪清池，越过神门牌坊，就进入了朝岳门。

穿过朝岳门，迎面一座御香亭安静地坐落在诺大的院子中，一种肃穆安宁的氛围瞬间弥漫开来，让人不禁慢下了脚步。

御香亭是古代皇帝祭祀北岳恒山前更衣的地方，也称敬一亭，更衣亭。亭内设石质香炉，用于焚烧松枝、檀香等香料，以表示对神灵的敬重和虔诚。

左右两座碑楼同样端庄肃穆，让人不忍打扰。

左边碑楼是韩琦碑楼，碑楼内保存有《大宋重修北岳庙之记》碑刻一通，立于北宋皇祐二年（1050年）。

碑文由北宋著名政治家韩琦撰文并书丹，碑文详细记载了北宋时期重修北岳庙的经过、缘由及意义。

右边是王禹偁碑楼。碑楼内保存的《大宋重修北岳安天王庙之碑》由北宋著名文学家王禹偁撰文。碑文记载了北宋淳化二年（991年）重修北岳安天王庙的起因、经过及意义。文中提到重修庙宇是因契丹（匈奴）曾至岳祠占卜吉凶，引发战火，为顺应皇帝“维新大壮”的圣谕，故进行重修。

远远地，几块笼在玻璃墙中的碑刻，让人顿生一种肃穆景仰之情。

冬日清爽的树木陪伴在被精心保护起来的碑刻身边，既唯美又让人安宁。

走近它，那些精美的文字，蕴含着深厚历史故事的古老文字，就这样一一呈现在眼前。

站在这里看着碑刻，很想一块一块读读全文，但玻璃罩着有点反光，也没时间细看，只是瞻仰一样地发呆着。想要看清读懂这些文字，必须要停下来，住下来，或许花费几天几月，甚至几年一生，才能与他们真正沟通交融。

这些文字或端庄大气，或灵动飘逸，或古朴典雅，布局疏朗有致，雕刻沉稳从容，历经数百年风雨沧桑，依然那么清晰。

这些都是真正的国宝。以后再也没有人端坐在桌前，沾着笔墨书香，以饱经沧桑的大笔写出这些深厚凝重，力透纸背的方块字了。

再也没有人耐下心来仔细描绘或勾勒这些云朵花鸟龙纹了，更没时间字斟句酌，静静体味，深深感动于碑文里的意境和山水了。

这些文字和花纹多精美啊，经过时光的沉淀，带着岁月的包浆，透着远古的色彩，让人越看越着迷。

进入北岳庙，就像进入了一个国宝大观园。这里的古代文物太丰富了，而且件件精彩，让人眼花缭乱，目不暇接。

在这里我有一种看不完的慌乱，因为时间太短，还有那么多珍品没有看到。这么博大精深的宝库，只有一个多小时的参观时间，哪够呢，尽管领队又延长了十到十五分钟，但还远远不够。到后来我也是乱了手脚，不知都拍了什么，只觉哪儿哪儿都美，直拍到手机内存满满，都报警没空间转不动了才罢休。

就这样想着叹着拍着，悠悠地，感觉自己都晕了。现在还是打起精神，整理出一些零零散散的碑刻，留在这里欣赏吧。

在三山门廊下拍到的苏轼《中山松醪赋》。

苏轼于公元1093年（元祐八年）被罢礼部尚书，出知定州（古称中山）。在定州任上，他以松节酿酒，并创作了《中山松醪赋》。

（苏东坡亲自撰文并书写的《中山松醪赋》）

赋文以松醪酒为线索，通过描述松木的遭遇，隐喻自己人生境遇的坎坷。松木本是千年造就的栋梁之材，却死于斧斤之下，最终化为灰烬，苏轼借此抒发了对自身怀才不遇、命运多舛的感慨。

《中山松醪赋》是苏轼亲笔书写的作品，其书法笔意雄劲，姿态闲雅，潇洒飘逸，是苏轼晚年书法风格的代表作之一，具有极高的书法艺术价值。

在三山门拍到的吴道子《曲阳鬼》。

（吴道子亲笔画的《曲阳鬼》）

“曲阳鬼”描绘的是一位面目威严、相貌狰狞的“飞天神”，其形象虬髯连鬓、毛发根根出肉、肌肉隆起、四肢有力，手持长戟，横枪倒戈，仿佛腾云驾雾般从墙壁中飞出，气势逼人。

“曲阳鬼”继承了吴道子“吴带当风”的绘画风格，线条流畅自如、粗细变化丰富，以铁线描和兰叶描相结合，生动地表现出人物的动态与质感，体现了吴道子绘画中“神完气足”“笔才一二，象已应焉”的艺术特点，是研究吴道子画风的重要实物资料。

在德宁之殿右前方，拍到了明嘉靖二十六年(公元1547年)的《北岳恒图》，此碑绘制了北岳庙的范围和建筑布局。

碑阴记载了立图碑的缘由。北岳恒山在曲阳祭祀由来已久，明代出现了改祀北岳于山西浑源的争论。顾虑日后庙地被占用，故将北岳的地产财物绘于图上。

继续往前走，看到了飞石殿。

飞石殿是说，在虞舜和唐贞观年间，先后两次有飞石坠落曲阳，故建殿祭之，取名飞石殿。据载，那飞石长不满丈，宽四尺有余。因为慌乱，我没看到哪里有飞石，只看到遗址地面的一些基础柱石。

飞石殿于清宣统元年(公元1909年)被烧毁，现仅存两通碑刻和地上的基础构件。

再往前走，就是北岳庙中最有名的建筑—德宁之殿了。

德宁之殿是北岳庙的主体建筑，始建于南北朝北魏宣武帝景明、正始年间（公元500-508年），历经唐、宋、元、明、清等朝代多次修缮与扩建。元代至元七年（1270年）重建，至正七年（1347年）再次修缮，现存建筑主要保留了元代建筑风格。

德宁之殿是历代封建帝王祭祀北岳恒山的场所，占地面积2009.8平方米，通高25.6米，面阔九间，进深六间，采用重檐九脊庑殿顶，是古代建筑中等级最高的屋顶形式，体现了其在五岳祭祀中的重要地位。

琉璃鸱吻

匾额

龙脊

飞檐翘角

斗拱

德宁之殿取自以德治国，天下安宁之意。

宋初被契丹焚毁，淳化二年(公元991年)重修；元代初年，元世祖特旨修葺北岳庙，德宁之殿于至元七年(1270年)完工，是我国目前尚存元代最大的木结构建筑，也是五岳祭祀中规格最高的古建筑。

德宁之殿建在石砌台基之上，殿前有月台，四周环绕回廊，柱头装饰有99只石雕狮像，一一看去，形态各异，它们或蹲或卧，或嬉戏或守卫，错落有致地分布在建筑周围，与古朴的建筑相得益彰，体现了元代曲阳雕刻艺人的高超技艺水平。

德宁之殿内有三幅壁画，东壁画《云行雨施》，西壁画《万国咸宁》和北壁画《北岳恒山神出巡图》，可惜因殿内维修大门关闭，我们无缘得见。

看完北岳庙，我的手机已经没有空间，停止工作了，后面只好凭借眼睛去看，脑子去记，简单记录几笔吧。

最后去看第五处国保：八会寺遗址。

（八会寺石室，轻筝五道黑拍摄）

八会寺位于曲阳县晓林乡石门村黄山顶，海拔308米。

到达八会寺的时候，已经下午五点。看着那长长的陡峭台阶，大家二话不说，只是一个劲儿地往上爬。越过大雄宝殿，穿过千佛殿，东坡亭……，在这里深切感受到“品味长城”群友们的热情与执着。

虽然天色已晚，光影差了很多，而且现场还在修缮，寺院内一片杂乱，已经不适合拍照了，但大家仍是一股劲儿地往上爬。

我不知道八会寺在哪儿，但看大家脚不停步，我也不停。等到山顶再翻过山去，天基本暗了，大家钻进一个毛石叠起的石室里，看到了那个传说中的八会寺刻经。

进入石室，大家头顶在一起，身挤在一处，举着手机，打着手灯，眼神全在那黑黑的石刻上。

我绕室一周，看到这低矮的黑石四面都有石龛，龛内中间和左右都刻满了字，其中的佛像已被毁坏，残留着一个个石坑，龛前有垫子供游人跪读，在一进门左边龛中右下角有“隋开皇十三年”的字样，记录了珍贵的历史年代。

（八会寺石室内部，轻筝五道黑拍摄）

我们“品味长城”群的群友们谁也不甘落后，一定要亲眼去看，亲自去拍，直到确认那字确实如此，才肯罢休。

八会寺始建于北齐时期，因寺内原有八座院落而得名。唐代时，佛教兴盛，八会寺达到鼎盛，成为晋冀地区著名的佛教圣地，吸引众多僧众和香客前来朝拜。

宋初契丹南掠、清末庚子之乱等历史事件中，八会寺多次遭受战火破坏，寺院建筑几乎全毁。现存的核心遗迹是隋开皇十三年（593年）开凿的石经龛，位于黄山顶的方形巨石上。巨石四面刻有《千佛名经》《佛垂般涅盘略说教戒经》《弥勒成佛经》《妙法莲华经》《观世音菩萨普门品》等五部佛经，以及近千尊小佛像，是研究隋唐佛教刻经和书法演变的重要实物。

出来石室，已经月上夜空，我们又去龙王庙看到了庙中的一潭深水，五条龙王守护着龙潭，供大家祭拜。

就这样直到晚上6点半，最后的一处钓鱼台遗址也放弃了，终于结束了全天的行程。

这一天我们从涧磁村定窑遗址起步，到王处直墓，修德寺塔，北岳庙，八会寺刻经，一共走了五个地方，看了五处国宝。

看完曲阳县的五处国保，让我对这座之前陌生的小城刮目相看。没想到它有这么丰富厚重的历史，曾经那么热闹繁华，兴盛了几百上千年，发生过那么多故事，有过那么多历史名人，留下那么多精华。这趟国保之行，收获太大了。曲阳，一座名副其实的古城，以后，我还会再来的。

感谢鬼斧神工领队，感谢一起同行的各位群友，以及大家的共同美拍，期待下次继续同行。

（全文完）