欢欢喜喜话大年【散文】

亦诗亦游

欢欢喜喜话大年【散文】

亦诗亦游

东君一天比一天勤快，又如约而至。拉开窗帘，再次将它请进屋，好温暖，好温馨，好惬意。

危楼百尺，临窗远眺，万里晴空。首山领着它的千山山脉像一条巨龙，在眼前稍作停歇，由东北向西南跨越辽东大地迤逦而去，一头扎进渤海，去回龙府团聚。此刻，顿然感天地之宏阔，觉宇宙之浩渺，悟苍生之微茫，自然想到无数与时间相契合的林林总总。

羲和又一轮巡航使命即将谢幕，人们围绕“年”的话题，又要喋喋不休，从树梢聊到树根，从树干聊到枝丫。忽然对汉语的造字，与“大年”相关连的节日风俗及其演变历史产生兴趣，正如这盘根错节的树木，想对其探寻、梳理一番。往小了说，给精神个体输入一点营养。往大了说，是不是为华夏文化的继承与弘扬，也添了几分民族自信和自豪感。

“年”这名字自古有多种称谓，加上个“大”，可见这个年在百姓心中的地位是多么重要。

列举如下四种，以供品鉴:

一曰“载”

形声字，左形右声。车、戈、十，三部分构成。本义，装载、承载；充满；记录等。

《说文解字·车部》释“载，乘也”

取“载”纪事，一年所记之事称为“一载”，引申为“年”。如，三年五载，千载难逢。与“年”同义时，读三声。

二曰“岁”:

其实，他的本义与时间并没关系。

在甲骨文中，是会意字，其结构像长柄的斧头，有人说表示兵器。

也有学者认为是割，和收割相关。

金文里在原有“岁”的基础上上下又加了两个“止”，构成“步”，暗示时间的前行与更替。古人观察木星约十二年绕天一周，便以此来纪年，成为“岁星”，因此《说文解字》有“岁，木星也”。

从此，“岁”完成了由具象到抽象的跃迁，成了“年”的代名词。

三曰“祀”:

商代以年度祭祀为纪年单位，祭祀一年为一周期，故称年为祀。《尚书》里“惟十有三祀”，即“只有一十三年了”。

四曰“年”:

本义谷物成熟，丰收。

古人把庄稼成熟一次为一周期，此周期称为“年”

《甲骨文》为会意字，上禾(谷物)，下弯腰的人，一个人背着沉甸甸的谷物回家的情景。在这个收获时节，庆丰收，感念自然的恩惠，应该有庆典，就是年味。

以上四种关于“年”的演变过程，是有史料记载的。《尔雅·释天》里记载年的称谓“夏曰岁、商曰祀、周曰年、唐虞曰载”。

关于“年”的传说:

说“年”是远古的一种凶猛怪兽，头长犄角，面目狰狞，居海底深山。每到岁尾都要上岸出山，到村里吞食牲畜，祸害百姓。为了躲避侵害，这一天，百姓扶老携幼，纷纷逃往深山老林躲避，俗称“躲年”。

一个除夕夜，一位乞丐老人说他有除掉这种怪兽的本事。他告诉乡民“年”有三怕:红色、火光、巨大声响。具体做法是除夕日帖春联，除夕夜点蜡烛、燃竹子。竹子燃烧时噼啪作响，后来发展成了燃放鞭炮。这一夜，要安排大人轮班看守，以防夜晚“年”来偷袭，叫“守祟”，后来讹传为“守岁”。

或许因为贫穷，或许因为有躲不开的债务，所以才把“年关”具象化为吃人怪兽。“除年兽”反映了底层民众对困苦岁月的畏惧与抗争，也寄托了对团圆与新生的期盼。如今的年兽早已不再狰狞可怖，在儿童画本，新年活动中成为憨态可掬的吉祥物。“年关”变成“庆祝”，“欢聚”。这种形象的软化，恰恰说明日子好过了，人们不再恐惧“年”，却把曾经的苦难转化为文化记忆中的有趣符号。

百姓心中的过“大年”，主要指“岁尾”和“岁首”这两天的纪念活动。

岁尾，又名除夕，大晦日。

农历每月的最后一天，月亮行至太阳与地球之间，暗面对地，夜空无月，故称“晦日”。大晦日，即一年最后一个月的最后一天，意为“最大的终结日”。民间有“晦日三不出”:不出远门、不扔衣物、不外借财物。阴气盛，阳气藏，宜静不宜动，闭门守家，收敛心神，养足阳气，以最佳状态迎接新一年的到来。

岁首，在不同朝代名称也略有不同:

先秦时期，称“上日”“元日”“改岁”“献岁”。

两汉时期，称“三朝”(岁、月、日的开端)“岁旦”“正旦”“正日”。

魏晋南北朝时，称“元辰”“元首”“岁朝”“元旦”“新年”。庾信《春赋》有“新年鸟声千种啭”。

唐宋明时期，多称“元旦”“元日“岁日”“新正”“新元”。王安石《元日》有“爆竹声声一岁除”

清代仍沿用“元旦”“元日”。

各朝代历法不同，岁首设定的日子也各异。

夏朝，以正月初一为元旦。

商朝，以十二月初一为元旦。

周朝，以十一月初一为元旦。

秦朝，以十月初一为元旦。

到汉武帝太初元年(前104)，由司马迁邀请主持，由落下闳主导编制的《太初历》颁布，它继承了夏朝的把每年正月初一定为岁首，汉代是“过年”作为统一节日的正式起点。从汉至清，一直沿用“元旦”“元日”“岁首”等称呼。

1912年，中华民国成立后，孙中山宣布改用公历，将公历1月1日定为“元旦”，意图与世界接轨，告别旧制。但旧历年在百姓心中根深蒂固，政府机关过“元旦”，百姓依旧过“农历新年”，造成“官民分节”的局面。时任内务总长的朱启钤向袁世凯提交呈文，将农历元旦定为“春节”，袁世凯采纳了这一折中方案，并于1914作为法定名称正式启用。于是，形成了世界独有的“公历元旦，农历春节”阳历年和旧历年并行的格局。

1949年，中华人民共和国政治协商会议，再次确认:公历1月1日为“元旦”，农历正月初一为“春节”，延续至今。

在“年”的家族里，“春节”虽是新成员，但它的根脉却源远流长。

辞旧迎新之际，不能不提“小年”，这是“年”家族里承前启后的过渡成员。

小年祭祀灶神，也叫灶王爷、灶君、东厨司命等，他是由远古的火神演变而来。他的职责是护佑一家人平安，监察善恶行为。

小年的起源可以追溯到先秦的“五祀”。

汉朝有“黄羊祭灶”之说。唐代有“酒糟涂灶”，使灶君醉酒，回天庭少说坏话。

到宋代就已逐渐固定在腊月廿四，称“交年节”或“小节夜”。

清雍正年间起，为了节省开资，朝廷将祭灶与祭祖合并于腊月廿三。北方民间也逐渐随朝廷提前一天过小年。

南方远离政治中心，依然沿袭传统，过腊月廿四。

民间有“官三民四船五”的说法，“船五”指水上人家腊月廿五祭灶。

明清时，灶糖为主要供品。又黏又甜，粘住嘴，甜了心，希望灶君“上天言好事”。

年糕这种祭品后来逐渐发展为市井的日常点心。

“年”经过三千多年的艰难跋涉，终于找到了憩点。年，该停下来歇一歇。春节，该坐下来看一看这衣食无忧的好年景。正如这人生，过耳顺，向古稀，还有什么心结打不开，拒绝与这太平盛世相拥？

乙巳将尽，丙午又启。

东风拂面暖烟迷，隔海尤闻铁马嘶。

天运如轮催未已，我携清韵入云笛。

新年的钟声即将敲响，我也将踏上向北归途，来一段与春风赛跑，与亲人再陷一场人间烟火。

2026年公历2月3日