平 遥 双 林 寺

叶瀛

山西古建之旅 2025.10.13-22.

平遥双林寺
双林寺，原名中都寺，位于山西省平遥县西南六公里为中都故城所在地，因之得名。宋代更名为双林寺，现存建筑多为明清时期重建，1997年与平遥古城共同列入《世界遗产名录》。
双林寺则以彩塑而闻名于世，被誉为“东方彩塑艺术的宝库”。双林寺现存彩塑2052尊，完好者1566尊，属全国重点文物保护单位。 天王殿（山门）
拱券形山门正北第一座殿为天王殿，面阔五间，进深三间，明代有重修。檐下挂一竖匾，书“天竺胜境”四字。前檐置五铺作斗拱，如意头假昂。明间置板门，次、稍间置窗。屋顶悬山式，屋脊正中琉璃宝顶上有明“弘治十二年八月二十六日”题记，乃明代重修时所置。其廊檐下依次排开四尊高过3米多巨大金刚像，浓眉怒目、孔武有力、威风凛凛。这是元代的作品，有700多年的历史。

“天竺胜境”

这些金刚是佛寺的护法神，形象已突破一般金刚凶恶可怖的造型程式，采用了写实的造型手法，加之空间中宏大的架式和大块的形体，使人感到他们具有人间武士的亲近感，同时又具有“力拔山兮气盖世”的英武气魄。 每位进入寺院的人都要经过这四位金刚的严格审视。据闻，在天王殿前无论站在哪个角度，总能与一位金刚灼灼逼人的目光相遇。秘密就在于眼睛是用黑色琉璃镶嵌的，仿佛为这些堆积的泥土注入了灵魂。 天王殿内，天冠弥勒菩萨居中，帝释、梵天分列左右。周围还有八位菩萨和南墙倒坐着的四尊天王塑像，雕塑年代属于明代中期，历经500多年，所幸未经后世修缮和彩绘。 天冠弥勒菩萨结跏居中而坐
帝释胁侍
北墙弥勒菩萨两侧为八大菩萨 南墙倒坐四大天王。殿中塑像风格都较写实，人物造型生动。尤其是四大天王，高达三米之多，分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞，各自护卫东南西北。

四大天王手中所持物件，按佛教《圆觉经》中“四轮”之说，为土、金、风、水。因佛经在中国长期流传，又附会为“风调雨顺”，清代翟灏所著《通俗篇》引王业燕《阁知新录》说，凡寺门内四大天王，各持一物，暗喻“风调雨顺”，“五谷丰登”。

伽蓝殿俗称武圣殿

伽蓝殿，是寺院道场的通称。“伽蓝神”，狭义指伽蓝土地的守护神；广义泛指所有拥护佛法的诸天善神。在我国的佛寺中伽蓝殿有时也供关公，佛教常以关羽为伽蓝神，称为“伽蓝菩萨”。

关羽坐像与生平壁塑

主尊塑像‌：殿正中供奉的关羽坐像为清初所塑，气势威然，神态逼真，展现出“武圣”特有的威严与沉静。

周边彩塑表现了关羽本身故事的几个片段, 如"桃园结义"、"怒斩华雄"、"斩 蔡阳"、"破黄巾"、"水淹七军"等。人物高约四十厘米，造型生动，设色艳丽，极具叙事张力和艺术感染力。 这些塑像不仅再现了三国英雄的忠勇形象，也反映了民间对“忠义”精神的推崇，是宗教艺术与伦理教化结合的典范。 罗汉殿
罗汉殿，保存了双林寺里时间最早的一组雕像，据考证为宋代的作品，有近1000年的历史。

罗汉殿观世音菩萨，是双林寺彩塑艺术中极具代表性的作品之一，它居中端坐于十八罗汉之间，气度沉静、法相庄严，堪称明代彩塑的巅峰之作。

主尊观世音菩萨结跏趺坐于须弥座莲台之上，两侧木质神龛分列十八罗汉，形成“十八罗汉拜观音”的宗教场景。

宗教意涵‌：“十八罗汉拜观音”不仅体现观音菩萨在佛教信仰中的崇高地位，也反映了汉传佛教对菩萨摄化众生、普度有情的深刻理解。

罗汉殿内塑十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于观音两侧。一个塑像一个形象，表现出不同的情绪或性格，神态表情、动作姿态皆如真人。 罗汉是梵文“阿罗汉”的简称，梵文意为“应供”，即跳出轮回，除去烦恼，应当受到众生供养的意思。罗汉是由比丘修行觉悟而得到的正果，他们的形象易于辨认，和我们常见的出家人几乎没有两样，也是身着僧衣，剃须落发。

罗汉像头上的木龛是清代初期出于保护性目的而后加的。木龛上还有一圈造像代表山石。佛家云，圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中，所以双林寺很多殿宇中都可以看到这种山石悬塑。如果没有后来加的木龛，整座殿堂就像是佛家禅修的山林空间。

你看阿氏多罗汉，眉头紧锁，眼睛圆瞪，好像看到了不高兴的事情又有口难言。

扇面墙背面是一组“渡海观音”悬塑
居中观音菩萨坐“朝天犼”行走于波涛汹涌海浪之间，周围有善财童子、龙女以及护法等随行，俨然一幅生动的渡海画面。

“朝天犼”象征“烦恼”与“障碍”，坐骑“朝天犼”寓意以智慧与慈悲降伏烦恼、破除障碍，象征菩萨的威猛愿力与护持众生的坚定决心，强化了“佛法护持、菩萨救度”的信仰体系，为信众提供心灵庇护与精神寄托。与周围罗汉像共同构成“护法与救度”的空间序列，体现“以形表意”的宗教建筑布局智慧。 释伽殿
释迦殿是本寺主殿之一，面阔五间，进深三间，栏额普拍枋出头，檐下无斗拱。明间置门，正中匾额书“灵鹫遗风”四字。屋顶悬山式，满布灰瓦，整个建筑风格质朴简洁。

释迦殿内，释迦牟尼正中高坐，左右胁侍文殊、普贤，是本殿主要塑像。

主座左右分列文殊菩萨和普贤菩萨。 普贤菩萨 释迦殿里最惊艳的是四壁布满了彩塑，采用圆雕和浮雕的组合形式，一个小格子一个故事，讲述了佛祖释伽牟尼从投胎降生到涅槃成佛的传奇故事，二百多尊人物形象身份不同、神态各异，与山石、建筑等相互映衬，构思精妙，像连环画般引人入胜。 佛祖释伽牟尼成佛的传奇故事 把每个小格放大都能感受到制作之精细，塑像之灵动，让人叹为观止。

白象投胎图

右侧堂彩色悬塑 供养人 左侧堂彩色悬塑 佛祖释伽牟尼成佛的传奇故事 佛祖释伽牟尼成佛的传奇故事 释迦涅槃图 释迦殿扇面墙背后，悬塑一组“渡海观音”，又称为“一叶观音”。
《渡海观音》构思巧妙，观音用圆雕手法塑造，左腿蹲式，右腿盘曲，坐在一片莲花花瓣上，动态自然。观音身后跟随十大弟子，场面波涛汹涌，生动壮观，体现了波澜不惊、如如不动、自在法门。 地藏殿
阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐，左右塑十殿阎王和判官，各像皆挺然危坐，肃穆森然。佛经称地藏王为四大菩萨之一，统领地狱，拯救诸苦。此殿即按佛经中“六道轮回”、“三世因果”的说法构思并塑造的。 地藏菩萨的坐骑是谛听‌，也称为独角兽，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾和麒麟足故此须弥座底部正中雕有一只谛听的头部，还雕有几位扛座力士。

佛坛前左侧力士 佛坛前右侧力士 左胁侍-闵公居士，为老人像，头戴员外帽，身穿长袍，腰系软带，面相慈祥和蔼，白须拂胸，双手拱于胸前，恭敬侍立。 右胁侍-道明和尚，为年轻像，穿僧衣，披袈裟，手持锡杖侍立。据说闵公和道明是父子关系。

地藏菩萨两侧神龛内塑造十殿阎君坐像，分别是：第一殿秦广王、第二殿楚江王、第三殿宋帝王、第四殿五官王、第五殿阎罗王、第六殿卞城王、第七殿泰山王、第八殿平等王、第九殿都市王、第十殿转 轮 王。

除此之外还有六曹判官，手拿朱笔、生死簿等器物。 神台前面地面，有类似沙盘模型的小型彩塑群，内容是地狱鬼门关之类的情景，有灌汤、审案、割舌、挖眼、锯解、分尸、人磨、刀山火海等，以此奉劝人们弃恶扬善。 土地殿
土地殿所塑土地像为我国古代神话中管理，山川郊社之神，旧俗祭祀土地可保五谷丰登。土地像被塑成一长者形象，慈祥、忠厚。土地神像的左右两侧，侍立着两位金童玉女，他们手捧印盒，忠诚地守护着土地神。而在土地神像前，神荼和郁垒两位门神威严地守卫着，他们不仅是土地神的守护者，也是人们心中的守护神。
土地殿中，一尊慈祥的土地神像静静地坐在山石之上，银发飘飘，道袍加身，折帽斜戴，显得忠厚而慈祥。 双林寺其历史可追溯至北齐武平二年（571年）之前，至今已历经一千四百余年。‌寺内现存一棵珍贵的唐代槐树，树龄已逾千年，是双林寺悠久历史的重要见证。‌

菩萨殿

菩萨殿正与千佛殿相对。形制和对面东配殿千佛殿相似，殿内彩塑布局形式也基本一样。菩萨殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年（1461年）的作品。

主像为千手千眼观音，结跏居中而坐，仪容丰满端庄，神态温柔隽逸，手势千变万化，塑造得十分纤巧而富弹性。如人间—个美丽娴雅、雍容大度的少妇。 观音菩萨有二十六臂，手心各置一眼，持不同法器。有日月、戟、锡杖、宫殿、五色云、宝印、弓箭等。十三双收放自如的手印加在一起，无丝毫累赘之感。
观音身旁两侧，塑帝释天、大梵天像侍立。
右肋侍帝释天 左肋侍大梵天 观音菩萨手心各置一眼。 观音菩萨手持不同法器 满布四壁的悬塑菩萨群像，场面极恢弘壮观，每一尊都生动至极！四周悬塑四百多菩萨，皆脚登彩云，作行进状，大有衣纹飘动，满壁生风之感。 满殿悬塑，千岩竞秀，万壑争流，层峰峻岭，峭险参差，彩雾祥云绕于其间，给人以极富真实感的西方佛国世界，可谓琳琅满目。

千佛殿

千佛殿和菩萨殿的外檐回廊，都残存少量明代壁画，绘于明代天顺五年（1461年）。壁画是善财童子五十参图，颇多民俗场景。千佛殿现存明代彩塑五百余尊。双林寺最具代表性的两尊彩塑即在千佛殿。

千佛殿水月观音彩塑

千佛殿内正中坐像为水月观音，也称自在观音，右腿曲蹲，左脚轻踏莲叶，无拘无束、自在人间。巧妙地勾勒出观音流畅的线条和优美的身段。

菩萨无拘无束，自由自在，特别是眼神透着一份平静与超然，显露出对生命本真的美好追求和向往，淋漓尽致的表现出典型东方女性之韵。淋漓尽致的表现出典型东方女性之韵。人们忘却了她“水月观音”本来的名字，亲切地称她“自在观音”。

千佛殿韦驮彩塑

观音旁边是护法的韦驮，表情和眼神的配合极具动感，头部开始，腰部带动，形成一个大的曲线，像拉满发射的强弓，具有力拔山兮气盖世的英武气魄。这种夸张的艺术手法展现了一种刚劲有力的武士之美，让人心生敬畏。 千佛殿的韦驮是东方人物造像的极品，在全国的同类型造型中，这是唯一一尊被载入《中国美术大全》的韦驮雕像。 千佛殿内的自在观音、韦驮（闻名中外）。 观音身后山石间塑有善财童子、龙女悬塑，各驾一缕祥云冉冉而下。 四壁悬塑500菩萨

殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或脚登彩云，作行进状，衣纹飘动，场面恢弘；或端静打坐，或彼此互动。与居中主像照应，造型写实逼真，浑然一体。

千佛殿内还塑有30多尊栩栩如生的供养人像。千百年来，有许多供养人因一心向佛，在生前或去世后，被雕塑成像，陈列于寺内。 佛母殿，也称“娘娘殿”

娘娘殿建于明正德年间，单檐歇山顶，面阔五间，进深三间。殿内“送子娘娘”塑像系根据民间传说所塑，清代曾重妆。

正壁左起-痘神娘娘

娘娘殿北墙前5尊娘娘彩塑，最中间3尊是《封神榜》里的“三霄（云霄、琼霄、碧霄）娘娘”。每尊娘娘两侧，都有侍女、女官等站像陪侍。

云霄娘娘 琼霄娘娘 碧霄娘娘 子孙娘娘 东山墙前-送子娘娘彩塑

*平遥双林寺被誉为“‌东方彩塑艺术宝库‌”，其彩塑群被联合国教科文组织专家称为“真正的、独一无二的珍宝”，1997年随平遥古城一同列入《世界文化遗产名录》。

*寺内现存彩塑‌，绝大多数为明代作品，是中国现存最集中、保存最完整的明代彩塑遗存之一，堪称“古代雕塑博物馆”。

*这些彩塑不仅数量庞大，更以极高的艺术水准著称，融合写实技法与宗教象征，展现出“神人合一”的独特气质，既有神性庄严，又具人间百态，被誉为“中国明代雕塑中的佼佼者”。

还有隰县的小西天，洪洞广胜寺的飞虹塔，壁画都是灿烂的古代华夏文明的固态表现。

隰县小西天-千佛庵

洪洞广胜寺（上寺）

洪洞广胜寺（下寺和水神庙）