<p class="ql-block">站在秦淮河畔，望着秦淮人家，很奇怪，我想起了伊斯坦布尔3000年前的那个大都市，哪的那个妓院。</p><p class="ql-block">还有更巧合的是与秦淮人家一河之隔的地方1000多年前就是科举圣地“贡院”；而在伊斯坦布尔那个伟大的废墟里，有个赫赫有名的塞尔苏斯图书馆。</p><p class="ql-block">两个巧合中还有点儿小小的不一样。</p><p class="ql-block">在伊斯坦布尔的那个著名的图书馆与妓院隔街相对，地下有暗道相连，路面还有指向妓院的脚印路标，是世界上最早的“妓院广告”之一。南京的贡院与秦淮人家有桥相连，当地古语：“君子不过桥，过桥非君子”。现在这桥就叫“君子桥。</p><p class="ql-block">几千年过去了，在西方文化史上到处都留有那个图书馆的记载；在南京的大街小巷到处可见的是“秦淮人家”不是“贡院”。</p><p class="ql-block">不同的国家不同的地域，不同的年代不同的风格，却有着相似的场域，不同的文化不同的观念，在这里体现的也是妙趣横生。</p> <p class="ql-block">这并不是简单的巧合，而是一种<span style="font-size:18px;">神圣秩序与世俗欲望的“对望”，是一种</span>社会需求的“空间化”表达。</p><p class="ql-block">图书馆代表的是正统、秩序、精神追求与文明传承。妓院代表的是欲望、欢愉、身体解放与地下经济。</p><p class="ql-block"> 两者的“隔河相望”或“街面相对”，绝非偶然的规划失误，而是约定俗成的社会设计。</p><p class="ql-block">将欲望之地设在神圣之地的对面，是一种高明的“划界管理”。它没有试图消灭无法根除的人性需求，而是为其划定一个明确的、可控的物理空间。</p><p class="ql-block">这意味着：“欲望可以存在，但必须在秩序的目光所及之处。”这是一种现实主义的接纳，而非理想主义的清除。</p><p class="ql-block">秦淮河畔的秦淮人家催生了最鼎盛的词曲、绘画、音乐和时尚。以弗所的妓院，同样是各色人等混杂的中心。图书馆的哲思与街对面的市井智慧，无形中也在相互渗透。</p><p class="ql-block">心理学家荣格提出“阴影”理论，即每个人和社会都有一部分被压抑的、不愿正视的自我。这两个案例，正是文明“阴影面”的物质化呈现。</p><p class="ql-block">它们一河之隔，一街相望，共同构成了一幅完整的人类生态图景。这种布局不是讽刺，而是一种深刻的智慧。</p><p class="ql-block">在机场通道匆匆走过，一门脸儿上书“秦淮印象”。此秦淮非彼秦淮，是秦淮的市井还是秦淮的风月……</p>