重游新疆（11）

柳周

第九天（11月1日下午）

游览 库车王府和库车老街

　　看完龟兹歌舞，我们来到库车老城的南城门楼（也叫库车古城南门），它紧邻库车王府和清代古城墙遗址，是库车历史文化名城的标志性建筑之一。清乾隆二十三年（1758年），清廷平定西域后正式将"龟兹"定名为"库车"，设库车办事大臣，此后名称沿用至今 。"龟兹"或"库车"，是梵文或回鹘语的音译，表示繁华的城、交通要道。

　　门楼是库车清代子城（汉城）的一部分。城墙是清代乾隆年间遗留下来的，现在还保存了1.6公里，最初是为了保卫库车王府而建。现存的城门楼是在原有遗址上复建的，融合了现代设计与传统建筑元素。

　　它以夯土城墙为基座，主体采用独特的层叠木质结构，上方建有中式重檐歇山顶的楼阁，牌匾上书写着“库车”二字。这种设计既保留了西域古城的雄浑厚重，又融入了中原建筑的典雅大气。

参观库车王府。

王府里有各种展览，我在本游记前几集介绍过的内容，这里就不再重复。

　　汉代的张骞两次出使西域，第一次是汉武帝建元二年（公元前139年）出发，公元前126年回到长安，历时13年，其目的是联络大月氏，希图东西联合夹击匈奴，但经过匈奴地带，被软禁10余年，虽未达到目的，却带回了西域山川、城邦、民情、兵力等第一手情报。第二次是汉武帝元狩四年（公元前119年）出发，元鼎二年（公元前115年）回到长安，历时4年。这4年，张骞大致上成功联络了西域各国，建立了外交关系，共同抵抗匈奴。张骞出使前后共17年，颠沛流离，出生入死，打破了此前对西域的无知，打通了中原通往中亚、西亚乃至欧洲的陆上通道，开创了后世闻名的丝绸之路。张骞在历史上功不可没。上图下部显示的是张骞从西域引进的动植物。

　　林则徐在虎门烧鸦片后于1842年被贬新疆，流放伊犁，至1845年被重新起用。新疆三年，他以“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，大兴水利，组织屯垦戍边，引进内地先进生产工具，加强边防设施，促进民族团结，推动了当地经济发展，改善了民生，也为新疆留下了丰功伟绩。

　　这张图片介绍库车市西北约12公里处的盐水沟口烽燧。它是汉代西域都护府在龟兹地区设立的军事预警设施，属于汉代“丝绸之路”北道上的重要烽燧之一，也是中国现存最早的烽燧之一。距今约2000年而不倒，可见有多么牢固。当时一旦发现敌情，守卫的士兵便会通过燃烟、举火等方式传递信息，与沿线其他烽燧、关隘构成完整的军事防御体系，保障丝路的畅通与安全。夯土结构，残高约13.5米，呈方形，底部边长约6米，顶部边长约4米。它以黄土夯筑而成，夯层清晰，体现了汉代高超的建筑工艺。 它现在是全国重点文物保护单位。作为丝绸之路的重要见证，它反映了汉代对西域的有效管辖。烽燧就是烽火台，刚才午后1点10分左右在独库公路零公里雅丹地貌观景台上可以望到，可惜当时我不知道，没注意。现在在库车王府里看到照片，也算弥补了没有亲眼目睹的遗憾。

　　苏巴什佛寺也在库车市西北20公里处，鸠摩罗什、唐玄奘都曾在这寺里讲经。

　　库车维吾尔族导游向我们作介绍。

　　从石窟头像可以看到外来人种，可见新疆是多民族汇集之地。

　　克孜尔石窟中的护法金刚，金刚是指大力士。庙门口常有金刚塑像，张牙舞爪，十分威武，意在保卫寺庙，保卫佛法。

讲解因果报应的佛陀。

我又看到了克孜尔石窟前的鸠摩罗什铜像的照片。鸠摩罗什（公元344—413年）是龟兹人。他的父亲鸠摩罗炎出生在天竺一个世代为国相的贵族家庭，来龟兹后被尊为龟兹王的国师。龟兹王的妹妹嫁给了鸠摩罗炎。所以鸠摩罗什有天竺（古印度）血统。鸠摩罗什相貌堂堂，天资聪明，过目能诵，是一表人才。7岁那年随母出家，游学于天竺、西域各国。先是学习小乘佛法，12岁那年返回龟兹国途中，在疏勒（喀什）了解到大乘佛法，为之倾倒，改信大乘佛法。“乘”原意表示交通工具，佛语引申为“获得真知，达到解脱的途径和方法”。小乘佛教以自利为核心，专注于自身解脱，摆脱生死轮回，核心是“独善其身”；大乘佛教以自利利他、普度众生为核心，认为解脱自己并非终点，还需发“菩提心”，在成就自身的同时救度一切众生，核心是“兼济天下”。大乘佛教的心胸更加宽大，所以被称为大乘佛教。佛学认为人的形体会消亡，但灵魂不灭，灵魂会在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道这“六道”中反复循环，反复循环就是轮回。人死后的去向由自己的业力决定，也就是由过往的行为决定，善有善报，恶有恶报。所以佛学是对人生的思考。

　　 这是武威凉州鸠摩罗什寺内供奉的鸠摩罗什像。

回到龟兹的鸠摩罗什已经通晓梵语、龟兹语、疏勒语，被尊为佛教宗师，成为西域大乘佛教的旗帜，声震四方。十六国乱世，前秦苻坚派大将吕光率七万大军西征龟兹，其用兵目的之一就是要迎取鸠摩罗什，然后胁迫鸠摩罗什东归凉州（武威），长达17年。公元401年，后秦君主姚兴灭后凉，迎取鸠摩罗什到长安，以国师之礼相待，亲率文武群臣听其讲法，并配备八百余人作助手，请鸠摩罗什翻译经书。鸠摩罗什主持译出佛经《金刚经》等74部384卷，译文精确优美。《金刚经》全称《金刚般罗波罗蜜经》，意思是靠着无上智慧的指引，成就金刚不坏的法身，超越三界，到达涅槃的彼岸。《金刚经》是阿难记载释迦牟尼与长老须菩提等众弟子的对话而成，是佛教经典，也是一部优秀的文学作品，与儒家《论语》、道家《道德经》并称“儒道释”宗经宝典。鸠摩罗什享年70岁，教授弟子三千。临终前说：“如果我翻译的经典没有错误，死后火化，舌头将完好不烂。”后来果真舌头不烂。众僧将鸠摩罗什的舌舍利供奉在长安草堂寺（一说供奉在凉州），保存至今。

大约是公元前566年，乔达摩 · 悉达多王子出生在古印度。作为迦毗罗卫国的王子，他地位尊贵，享尽人间的荣华富贵。但是在一次出游中，他见到老人、病人、去世的人，由此感悟到人生的短暂和空虚，于是脱下华服出家，并于35岁时在枷耶村的菩提树下觉悟成道，证得佛果，被称为“佛”，他所建立的宗教因此被称为“佛教”。“佛”的意思是“觉悟的人”。乔达摩 · 悉达多属于释迦族，所以人们称其为“释迦牟尼”，表示是“释迦族的圣人”。我国的孔子生于公元前551年，释迦牟尼大致上与孔子同时代。释迦牟尼一向主张众生平等，没有高低之分，对于女性和奴隶也一视同仁，因而受到广大底层百姓的欢迎。

　　 九百多年后，龟兹国的鸠摩罗什把纯正的大乘佛理传入中原。鸠摩罗什本身的生活也十分优厚，但他与释迦牟尼一样：高尚，有一颗伟大的心。他们想的是大众，而不仅仅是为了小我。他们是“自利利他、普度众生”。他们都为社会安定和人人平等作出了贡献，为思想文化的交流作出了贡献，所以后人要为他们建庙塑像，作永久的纪念。

于是我又想起了臧克家为纪念鲁迅逝世十三周年而写的诗：

有的人活着，他已经死了；

有的人死了，他还活着。

走进王爷官邸。

　　 有末代王妃坐堂，可一起照相，当然，要付钱。

炕桌上有字：公主请发财。你早晚都是富婆。笑笑罢了。

　　 这窗户和栏杆都有点民族特色。

秋千长椅有维吾尔族特色的花纹毯，床架上缠有玫瑰花藤，浪漫！

小女孩在卖馕和酸奶，最大的馕也是5元一个。我想，当地人的消费并不贵，但物价越便宜，地方恐怕就越落后。不知我的想法对不对？

我们在库车王府前拍了一张集体照。那张5元钱的馕拿在手上，成了我们心中的宝。大家都盼望物价像这馕一样，便宜一点。

我们上库车老街走走。

这是没有打扮过的老街。

这是打扮过的老街。

让时光先走，老城等你。

　　 库车有哪些可游览的地方，看看这堵墙上的介绍。

打扮过的、漂亮的美食馆。

民宿内的房间。

　　“疆南茶事”，卖茶或喝茶的店铺？

悠闲的老人在打扑克牌。

　　免费充电，免费喝茶，美！可惜关门了。墙上画的老人手拿什么？是冰淇淋，居然是立体的！

小吃摊。

这位厨师穿着国宾馆的厨师服，很自信，很乐意给我拍照。

我吃了他做的烤羊肉煲和羊肉串，确实好吃！再喝点茶水，不腻。

人间美食，赞！

可惜不能再吃了。

看到种种有佛教色彩的壁画，你猜猜，画的是什么意思？

　　 麦西来甫，名称源自阿拉伯语，本意是“场所、聚会”，后来演变为维吾尔族民间歌舞娱乐活动的专称。画面中既有头顶茶壶的高难度动作，也有手持手鼓、热瓦普等乐器的伴奏者，还有载歌载舞的演员，生动还原了麦西来甫“人人参与、即兴互动”的热闹氛围。

卖小帽的摊位。

　　木匠工具展示。能工巧匠之家。

　　 药茶，好像与汉族相通。

龟兹驿站。

很感兴趣，想进去参观。

　　 一位守门的姑娘要我出示身份证才能进，偏偏那天我们的身份证都在领队那里，我出示退休证和老年人优待证，而且优待证的背面就有身份证的照片，也不行。刚工作不久的姑娘，牢记领导的交代，生怕出错，特别认真。不知变通，我就算了。赶路吧。

匆匆回到库车古城南门。我们的旅游大巴在这里等着。

　　 晚上7点45分旅游大巴到库车火车站，我们离开库车，离开了心中的龟兹。

（待续）