临江仙·谒崆峒山

刘树伟

临江仙·谒崆峒山

刘树伟

2025年9月28日

莽莽崆峒云似海，上天梯立心寒。雷声峰静气声酣。红崖深万丈，何日谷筝弹？

问道广成绝壁处，古尊黄老先贤。儒释道共教三全。若为空透故，长驻在香山。

莽莽崆峒山云海

　　在甘肃省平凉市城区西北15公里处，有一座名山，称崆峒山。其地理位置十分优越，西接六盘山，东望关中平原，是丝绸之路西出关中之要塞。它南依关山，北峙萧关，亦是军事战略重镇，故秦始皇、汉武帝等曾君临此地。

　　崆峒山总面积84平方公里，海拔高度在1456～2123米之间，属丹霞地貌，以顶平、身陡与麓缓为其基本形态特征。此山群峰林立，沟壑纵横，森林覆盖率高达95%以上，故夏秋季节，自然风光十分优美。崆峒山水资源丰富，北有胭脂河滔滔东去，南有泾河悠然流过。尤其是泾河在穿山越谷时，水声悦耳，宛如弹筝抚琴，故起名弹筝峡，所形成的水库称弹筝湖。

崆峒山南部的弹筝峡（湖）

　　据《庄子·在宥》记载：“黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于崆峒之上，故往见之。”因此，崆峒山常被称为“道教源山”或“中华道教第一山”。崆峒山有“三教洞”，还被称为“儒、释、道”三教共融之地。崆峒武术为中国五大武术流派之一，讲究以巧致胜、出奇制敌。

　　下面就以本人的游览经历，简要地介绍一下崆峒山。

　　一、中台景观

　　崆峒山主峰是马鬃山，海拔2025米，其东下方伸出五座山峰，被称为东、西、南、北、中五台。中台突起，诸台环列，形似莲花。中台面积较大，是崆峒山的枢纽中心和核心景区，需用心游览。

中共中央毛泽东主席手书林则徐《出嘉峪关感赋》（其二），这是其中的“塞下传笳歌勅勒，楼头倚剑接崆峒”名句。

1986年，中共中央胡耀邦总书记视察平凉，手书“崆峒山”。

中台的塔院寺，其建造史可追溯至唐贞观十三年（639年），唐太宗李世民下诏，命仁智禅师建造，初称“明慧禅院”。

塔院寺墙上的大字“净”。佛教中的“净”就是“本真”，就是“不生不灭，不垢不净，不增不减”（《心经》）。

塔院寺里的油松，树龄约800年。

著名的凌空塔，矗立于塔院寺内。始建于北宋天圣初年，为七级八角楼阁式空心砖塔。高32米，底层周长32米。

高耸入云的凌空塔。凌空塔和塔院寺是崆峒山佛教文化的典型代表。

凌空塔的建筑细节。

中台的圆柏，树龄约1000年。

中台的白杜，树龄约200年。

公元前220年，秦始皇巡视陇西，曾至崆峒山。公元前112年和公元前107年，汉武帝两次驾临崆峒山。

在中台即可仰视皇城位于山巅。

在中台可仰望磨针观镶嵌在悬崖之上。

崆峒山自古就有“西来第一山”、“雄秀甲于关塞”等美誉，山势险峻，洞穴广布，建筑因势而建，与自然地理和谐统一。

　　二、朝天门与药王洞

　　离开中台，便到了朝天门。“朝天”意味着从此开始上行，游人不仅在自然上更加接近苍穹，而且在精神上也即将进入“黄帝问道崆峒”的仙境。药王洞是一个天然的石洞，里面供奉有药王孙思邈。传说他曾经游历至崆峒山，在此采药、炼丹和行医济世。

朝天门，亦称一天门，为西上马鬃山绝顶（即皇城）之要衢，始建于明万历年间，为牌楼式建筑，内塑四大天王。

药王洞始建于明代，洞内塑药圣孙思邈“坐虎针龙”像，左右两侧分别有扁鹊、华佗彩塑。

药王孙思邈“坐虎针龙”塑像。孙思邈，唐初医学家，提出“大医精诚”理念，著有《备急千金要方》和《千金翼方》。

扁鹊，春秋战国时期的杰出医学家，中医切脉诊断方法创始人，亦精于望诊。

华佗，东汉末年著名医学家，医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”。

药王洞地势较高，可回望五台景色，其中凌空塔直插云霄，引入注目，成为地标性建筑。

崆峒山拥有丹霞地貌，山峰呈断悬式排列，十分雄奇险峻。

孤峰旁的劲松。

过了药王洞，即可看到孤峰，高50余米，形似秉烛，亦称蜡烛峰。明代王肇衍曾集李白诗句赞咏：“仙人游碧峰，夜夜当秉烛”。孤峰是丹霞地貌发育到老年期的表现。每当冬雪春融之时，山峰的积雪就像蜡烛消融一样缓缓而下，形成崆峒十二景之“春融蜡烛”。

　　三、上天梯与黄帝问道处

　　上天梯，是从中台通往皇城（主峰马鬃山绝顶）的必由之路。攀登上天梯，可俯视五台景观，沿途亦是“三步一景”，景点与石刻众多，如黄帝问道处与三教洞等。

上天梯最初为道教教徒开辟的上山小道，现存石阶为明成祖朱棣时期（约公元1424年）大规模砌筑而成，已有600余年的历史。现有台阶378级，最陡处接近75度，从下向上仰望，宛若直通云霄的梯子，故而得名。上天梯不仅是连通中台与皇城的石阶，而且更是一条超越凡尘到达理想境界的圣径。故攀登上天梯既是对自己体力的考验，也是对精神的洗礼。

上天梯路右悬崖上，有广成子墓，内有黄帝与广成子彩色塑像。

相传上古时期，轩辕黄帝在此登山，向智者广成子请教治国养生之道。这是上天梯的灵魂所在，也奠定了崆峒山作为“道家第一名山”的根基。

暂时离开上天梯，去一庙，专为“黄帝问道处”而建，内有彩塑黄帝和广成子像。

黄帝两次拜访广成子。第一次以帝王仪仗而见，受到广成子的批评。第二次匍匐登山，广成子被打动，传授了关于“至道之精”和“长生久视”的玄妙之理，其核心思想是“无视无听，抱神以静，形将自正 ”，即清静无为、守心养神的道理。黄帝听后豁然开朗，并将其思想融会贯通，最终成就了“鼎湖龙去”、得道升仙的传说。因此，“黄帝问道处”正是这一中华文明史上标志性事件的传说发生地 ，象征着中华文明从蒙昧走向智慧，从武功转向文治的一个重要节点。

在上天梯上，可俯瞰周围景色，如雷声峰、五台景观等。这幅图片为雷声峰，此峰是崆峒山主峰马鬃山向东南方向延伸的一条山脊 。由于山势狭长陡峭，两侧深渊峡谷围绕，每当打雷或大风时便会发出雷鸣般的轰响，故得雷声峰之名。在山脊上，依山就势建有多个庙宇和亭台，令人赞叹。

向东俯视五台景区，十分壮丽，如果是十一月份就能看到五彩缤纷的秋色了。这个高度可以充分理解崆峒山主峰马鬃山的形态特征，这个马鬃向西连向马头—皇城。

红崖万丈长。丹霞般的悬崖，披以碧绿的大衣，十分和谐自然。

崆峒山群峰拔地而起，游人多从上方俯瞰，这与登张家界的感觉完全不同。建筑依山造势，充分体现了“天人合一”理念。

从上天梯上，看到崆峒山峰壑纵横，如滚滚绿涛流向天际。

再向上，中台的景色又变了，真是“一览众山小”啊！云雾缭绕，犹如置身仙境。

十二元帅殿，亦称二天门，始建于清康熙二十年（1681年）。殿内塑《封神演义》中姜子牙所封的八位雷门元帅和四位护法灵官。

十二元帅殿，亦称二天门。

十二元帅殿，亦称二天门。

三教洞始建于明代，居上天梯顶端路左。这个位置十分讲究，象征着经过艰苦的攀登（修行）后，终于达到了一种圆融、和谐的思想境界。洞内供奉儒、释、道三教始祖，老子居中，释迦牟尼和孔子分居左右两侧。它是崆峒山作为“中华道教名山”却包容并蓄、三教共融的实物见证，是其文化底蕴中最独特、最迷人的篇章之一。

三教洞主洞，洞口上方匾额镌刻着“惠我浚裳”名言。“浚裳”即整理好衣裳的道理，其含义来自《诗经·邶风·匏有苦叶》中名句：“匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。”结合三教洞的文化环境，“惠我浚裳”的理解应为：恳请三教始祖共同赐予我像厉揭衣裳一样审时度势、随机应变的人生智慧。

　　四、皇城景区

　　皇城，亦称太和宫，坐落于崆峒山主峰马鬃山绝顶之上，是崆峒山保存最完整、规模最宏大的道教建筑群。它被誉为崆峒山的“主心骨”和“心脏”，是崆峒山作为“道家第一山”的核心象征。该景区东连上天梯，西依笄头山，海拔2035米，高耸于五台诸峰之上，是游览崆峒山的必到之地。

拜谒太和宫须拾阶而上，以示尊崇。“太和”源于《易经·乾卦》：“保合太和，乃利贞”，意指宇宙万物处于一种至高无上的和谐状态，这正体现了道教的终极追求。整个建筑群依山就势，层层叠建，包括真武殿（主殿）、玉皇殿、黄箓殿、药王殿、老君殿和三官殿等，结构严谨，气势恢宏。

太和宫正门前设有重檐式木坊外门，门上外面写有“峻极于天”横额，十分豪迈壮观。“峻极于天”出自《诗经·大雅·崧高》和《礼记·中庸》，它不仅仅是在形容自然山势的高大，更被赋予了赞美崇高德行和博大境界的文化内涵。

太和宫木坊外门内面写有“诞先登岸”四字，取自《诗经·大雅·皇矣》的“诞先登于岸”。其内涵十分深刻，它告诉世人“唯先”的重要性，要抢先一步领悟大道，早早超凡脱俗。它强调的是一种积极进取、勇猛精进的修身和处世态度。在皇城，这座典型的道家建筑群，我们看到许多匾额、楹联取自儒家经典，如《诗经》《易经》《礼记》（儒家五经有三），这进一步说明了中国文化的“儒道同源”属性。

太和宫正门上方镶嵌有明熹宗朱由校所题“敕赐崆峒”匾额，落款日期为天启元年，即1621年。这块匾额意义重大，是崆峒山历史地位与皇家渊源的最直接、最权威的证明。它和“峻极于天”、“诞先登岸”等匾额一起，共同构成了崆峒山作为自然与文化双重圣地的完整形象。

真武殿为太和宫主殿，其大门上方的匾额题有“纲维清教”四字，足以说明此大殿的主体地位。“纲维”意为统领、维系、法度；“清教”在此指代道教全真派的清净教义。这四个字合在一起，意为 “护持和维系道教的清净纲纪与法度” ，表达了此地作为道教圣地，维护正道、传承法统的崇高地位和责任。也与真武大帝的职责相关联。

到皇城了，回望马鬃山，此名真是不虚。今年是马年，愿此骏马绿鬃雄起，抖擞昂扬，奔腾向前！

皇城为马鬃山绝顶，在此向东鸟瞰视野特别开阔。这幅图片将五台尤其中台景区尽收眼底，还看到了更东方的山梁。

站在皇城，可见崆峒山秀丽多姿。

在皇城处所见的雷声峰美景，几乎平视。雷声峰是崆峒山著名的景区之一。如果说“上天梯”和“黄帝问道处”是崆峒山的文化核心，那么雷声峰就是其自然奇险与建筑智慧的完美体现。它被誉为崆峒山“最险峻”的景点之一，是游客体验崆峒山“奇、险、灵、秀”特点的绝佳去处。

在皇城处西望，视线被笄头山所挡。笄头山为香山的最前沿或东面观，风光秀丽，“笄头叠翠”被誉为平凉古八景之一。“笄”是古代束发用的簪子，此山因形似古人发髻上的簪头而得名，形象地说明了其挺拔秀丽的山势。

　　五、香山景区

　　香山景区雄踞崆峒山最高峰之巅，海拔2123米，素有“崆峒第一险峰”之誉。该景区除峻峰仙谷之外，主要有混元阁和香山寺。其意义在于：既是登高览胜的极致之境，可俯瞰泾胭环流、云海翻涌；更是佛道文化交融的见证，可仰观道神佛尊、香烟缭绕。这里险峻奇绝的倒插石与凌空寺观，共同构成了崆峒山“天人合一”的壮丽篇章，堪称全域游览的画龙点睛之笔。

香山为崆峒山最高峰，时常云雾缭绕。

香山前云雾弥漫。

丹霞赤壁，白云蒸腾，树木苍翠，风光旖旎，令人留连忘返。

红叶逐渐多起来了！

香山顶峰立有混元阁，从很远处便可望及。“混元”就是万物尚未分化、处于最原始统一状态的本源。来自老子《道德经》（第二十五章）：“有物混成，先天地生” 。

2006年新建的混元阁，占地面积1648平方米，高29.6米。唐初在此建有轩辕宫。登混元阁，胸胆开张，散发临风，壮思逸飞，极目远眺，大有“三秦收眼底，陇原咫尺间”之雄伟气势。

新建的混元阁为内五外七的仿明清式阁楼，矗立峰巅，凌空欲飞。其门前立一巨石，题有“道源圣地”四个大字，令人肃然起敬。

混元阁负一层为崆峒山国家地质公园的地学博物馆，藏物丰富。

混元阁内通过彩塑和悬塑的形式，展现了道教中的各路神仙。一至二层为黄帝问道广成子；三层为三清殿，主像为三清；四层为群仙朝圣浮雕，有300余尊神像；五至六层为混元老祖殿。

混元阁雕梁画栋，飞阁流丹，匾额层立，十分气派。

广成子彩塑像。广成子被尊为道教“十二金仙”之一，是元始天尊的弟子，轩辕黄帝的老师。广成子不是一个虚构的普通神仙，是道教的创始人物之一。因此，崆峒山被尊为“道源圣地”。

混元老祖彩塑像。混元老祖不是指具体的神仙，而是被人格化的生命本源和宇宙大道的始祖，值得人类永远探索。

混元阁内墙上的题字，这是对此阁乃至崆峒山的最高评价。“道”是宇宙万物的本源和创力， 崆峒山乃“道源圣地”，因此，它不仅是地理上的自然奇峰，更是探寻生命本源和宇宙大道的精神家园。

　　【篇首词自释】

　　这首词的上阕主要描写崆峒山的自然风光。崆峒山浩瀚近百平方公里，自然景色丰富多彩且秀丽壮观，这里仅突出了几个重点景观。

　　“莽莽崆峒云似海”。当天前半程濛濛细雨，倍感云雾缭绕之神奇。云海是崆峒山的奇观之一，主峰马鬃山的云海更是变化莫测，韵味无穷，使崆峒山宛如仙境，神秘感强烈，仙山气质浓郁。

　　“上天梯立心寒”。上天梯连接山腰的药王洞与山顶的皇城（道教建筑群），共378级台阶，有些区域近乎垂直，望之令人心惊胆战。黄帝至此匍匐登山求广成子治国养生之道，故有“问道天梯”之说，必心怀敬畏。

　　“雷声峰静气声酣”。雷声峰是主峰马鬃山向南延伸的一条丹色石脊，悬崖奇秀无比，周围为万丈深渊，是崆峒山最为著名的景观之一。在雷雨季节，雷声在峡谷中回荡，声势惊心动魄。今天没有雷声，山谷十分安静。但爬山令我们气喘吁吁，似乎比雷声还响，说明山势险峻，令人只能艰难前行。

　　“红崖深万丈”。崆峒山是典型的丹霞地貌，山体又断层式崛起，宛若刀削斧劈，气势非凡，是崆峒山十分显著的地貌特征。用“深”而不用“高”，说明人是在高处俯瞰全山。

　　“何日谷筝弹？”弹筝峡或湖是崆峒山的著名景区，不仅好看，而且还动听。但并不是随时都能听到，是有条件的。本次登山由于时间紧张，我们未能游览弹筝峡，令人遗憾。即使到了弹筝峡，如果天气条件不适宜，也未必能欣赏到筝声。只能期待有机会再来听瞻了！

　　这首词的下阕主要论述崆峒山的人文景观。崆峒山不仅是“中华道教第一山”，而且是“儒、释、道”并存之圣地。这些人文景观依山而建，和谐统一，充分体现了古人“天人合一”的哲学思想。

　　“问道广成绝壁处，古尊黄老先贤”。广成子被视为道教神仙。据《庄子》等古籍记载，中华人文始祖轩辕黄帝曾在崆峒山上天梯绝壁处向智者广成子请教修身治国之道。这是崆峒山最根本、最独特的文化底蕴。黄帝和老子被并尊为黄老之学的思想始祖，主张“道法自然，无为而治”。《淮南子》是黄老思想的集大成之作，提出了“无为而无不为”的主张。黄老之学是西汉“文景之治”的指导思想，是道家的理论基础。

　　“儒释道共教三全”。“儒、释、道”并存是崆峒山人文景观的又一大精髓，主要的景点有位于主峰马鬃山之巅的皇城建筑群（道教）、位于最高峰香山绝顶的混元阁（道教）和香山寺（佛教）、位于中心枢纽地带中台的凌空塔与塔院寺（佛教）、位于上天梯处的三教洞、位于景区东部的三教禅林（居士林）和遍布全山的碑刻、题咏、匾额和楹联等。游崆峒山，攀登的是道家的天梯，眺望的是佛家的古塔，吟诵的是儒家的诗文。这种独特的文化体验，正是崆峒山超越许多其他名山的魅力所在。

　　“若为空透故，长驻在香山”。崆峒山虽然主张“儒、释、道”共融，但其根本仍然是“道教源山”，追求“空灵透彻，通天达地”是其名称的固有含义。崆峒山西侧的翠屏山，其山巅称香山或笄头山，海拔2123 米，是全山的最高峰。身处该峰，可俯瞰全山，崆峒山的“雄、险、奇、秀”的自然风光尽收眼底。混元阁位于香山之巅，唐时此处建有轩辕宫，顶层为混元老祖殿，全阁所示反映了“道”的形成过程，彰显了人类对生命起源与宇宙运行规律的探索精神，有“人根之祖”之美誉。故香山不仅是崆峒山的自然峰巅，更是其精神与文化高度凝集之圣地。登临此峰，方能真正领略到这座历史名山的崇高与深邃，值得长驻不归。

　　总之，崆峒山的自然风光奇特，人文资源深厚，而这些文化往往与华夏文明的起源有关，故本词题目称“谒崆峒山”。噫！吾将再次拜谒崆峒山。

　　声明：除图1、图2来自百度图片外，本篇图文均为原创。