张岳崧《立春》与《辛丑立春》校勘及评析

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立春东风吹暖入东郊，淑气初回上九垓。柳眼舒青窥晓日，梅腮破白映寒荄。耕陇农占新岁稔，传觞人醉隔年醅。太平共庆春王启，更喜琼崖雨露该。 在嘉庆末至道光年间（1810—1840）年间，张岳崧的文化融合与精神追求可以从张岳崧《立春》作于清代中后期，收录于其《筠心堂诗集》，核心背景可概括为时代、个人、地域、诗体、主旨五个层面，以下为要点提炼：一、时代背景（18-19世纪清代中后期）创作时段约在嘉庆末至道光年间（1810—1840），属清代中期承平阶段，社会相对稳定，地方治理与文教发展受重视。立春节气在清代兼具官方礼制与民间习俗，迎春、鞭春牛、咬春等活动盛行，成为文人咏春的重要题材。乾嘉学派考据学风浓厚，张岳崧治学与创作亦受严谨实证影响，《立春》格律精严、用词考究。二、个人背景（宦游与归乡的双重心境）张岳崧（1773—1842），海南定安人，嘉庆十四年（1809）探花，官至湖北布政使，晚年归琼主讲琼台书院，热心乡邦文教。诗作或作于宦游任上（如湖北、陕西），或为归乡后在定安高林村所作，体现“致君尧舜”的家国情怀与“耕读传家”的乡土情感。作为探花、学者、书法家，其诗兼具官员视角的治世关怀与文人的细腻笔触，融气象与温情于一体。三、地域背景（琼崖风物与乡土认同）以“琼崖”入诗，凸显海南地域特色，将中原立春风物与海南热带早春结合，如“梅腮破白映寒荄”“琼崖雨露该”，具鲜明乡土印记。呼应海南立春物候与农耕传统，“耕陇农占新岁稔”既写节气农事，也寄寓对家乡丰收的祈愿。诗作成为海南文人咏春的典范，强化琼州文化自信与文脉传承。四、诗体与文献背景七言律诗，格律严谨，对仗工整，属清代节气咏物诗传统，收录于《筠心堂诗集》，为其晚年诗作代表之一。道光《琼州府志》引录，以《筠心堂集》为底本，成为地方文献对其诗的权威佐证。五、创作主旨（天人合一的太平之颂）核心是迎春祈岁、共庆太平，将自然时序、农事期盼、家国情怀与乡土认同融为一体。以“东风”“淑气”“柳眼”“梅腮”写物候；以“农占新岁稔”写民生；以“太平共庆”“琼崖雨露该”抒政治理想与乡土深情。彰显儒家“修身齐家治国平天下”理念，体现张岳崧“为官为民、治学修身”的精神追求。六、关键佐证与版本权威底本为《筠心堂集》原刻本，道光《琼州府志》引录无文字异文，可互证文本可靠性；核心文本固定：全诗8句28字，无一字增删，“九垓”“柳眼”“梅腮”等核心词汇为作者刻意选用，不可随意替换。在文化活动中，优先使用《筠心堂集》本或道光《琼州府志》本作为标准文本，避免误用错抄本。在高林村历年的文化活动中，可结合书法墨迹本的艺术价值，将“标准文本”与“艺术呈现”结合，既保证内容准确，又彰显文化韵味，因为现存差异多为传抄、印刷、书法导致的非本质误差，无作者自订异文。 张岳崧《立春》与《辛丑立春》校勘及评析 张岳崧《立春》七言律诗的权威原文以《筠心堂集》原刻本为祖本，道光《琼州府志》引录同此版本。立春东风吹暖入东郊，淑气初回上九垓。柳眼舒青窥晓日，梅腮破白映寒荄。耕陇农占新岁稔，传觞人醉隔年醅。太平共庆春王启，更喜琼崖雨露该。 《辛丑立春》原文及校勘说明张岳崧《辛丑立春》存世诗作据《筠心堂集》收录，含《辛丑立春，寄潘鳴韶，兼示勸學》《辛丑立春前二日，柬赫司空澹士》两首，均为七言律诗，属作者履职期间的赠答寄怀之作，原文校勘如下： 辛丑立春寄潘鳴韶，兼示勸學好著安身論，絃歌春晝長。豹文含霧紫，木秀上鶯黄。柳帶迎風軟，蘭芽傍日香。應嗤原伯魯，分寸惜時光。 辛丑立春前二日柬赫司空澹士冰消又见水东流，累日怀人疏酒筹。散地岁华春易到，浮云人世鬓先秋。踟蹰荑草犹抽乳，早晚东风自转头。可奈青天凉月影，年年照得两边愁。 校勘说明：两诗原文以《筠心堂集》原刻本为基准，无显著异文传世；现存张岳崧书法墨迹中未发现此两首诗作抄本，道光《琼州府志》因侧重地方风物收录，未引录此两首赠答之作，故以诗集原刻本为唯一权威依据。 《立春》与《辛丑立春》核心评析张岳崧两首《立春》题材诗作，虽同咏立春节气，却因创作背景、寄寓主旨的差异呈现出迥异的意境与风格。前者聚焦乡土民生与太平气象，后者侧重友朋寄怀与人生感怀，共同展现了作者细腻的时序感知与深厚的诗文造诣。以下从主题内涵、意象营造、艺术风格三方面展开评析：一、主题内涵：从乡土欢歌到友朋寄怀《立春》（其二）以“琼崖”乡土为锚点，核心主题是礼赞新春到来的生机与太平盛世的民生安乐。首联“东风吹暖入东郊，淑气初回上九垓”以宏大笔触写春回天地的壮阔景象，尾联“太平共庆春王启，更喜琼崖雨露该”直接点题，将新春时序与琼州地域的福祉相连，既体现了对乡土的深切眷恋，也暗含对国泰民安的由衷赞颂，字里行间满是昂扬明快的基调。诗中“耕陇农占新岁稔”一句，更是将视角下沉至农耕民生，凸显了作者关注民间疾苦、祈愿丰收的仁民情怀。《辛丑立春》两首则以“赠答寄怀”为核心，将立春节序与个人际遇、友朋情谊深度绑定。《寄潘鳴韶》以立春为契机，借春景劝勉友人潜心治学、珍惜时光，“应嗤原伯魯，分寸惜時光”化用典故，将新春的生机与治学的紧迫感相融合，主题偏向劝学励志；《柬赫司空澹士》则在春景中寄寓怀人愁绪，“累日怀人疏酒筹”“年年照得两边愁”等句，以新春的暖意反衬怀人的清冷，将时序更迭与人生漂泊、友朋离散的感慨相结合，主题更显深沉内敛。这种主题差异，源于创作场景的不同：《立春》（其二）应是作者归乡或履职琼州期间所作，而《辛丑立春》则是其宦游他乡时的赠答之作，地域境遇的差异直接造就了主题的分野。 二、意象营造：从生机壮阔到细腻幽微《立春》（其二）的意象体系兼具壮阔与鲜活，以“全景式”笔触勾勒新春盛景。“东风”“淑气”“九垓”等意象构建起天地开阔的空间维度，展现春回大地的宏观气象；“柳眼”“梅腮”“寒荄”则以拟人化手法捕捉草木萌动的细微生机，“舒青”“破白”等动词精准刻画了柳枝初绿、梅花绽放的鲜活姿态，动静结合间让春景更具生命力。此外，“耕陇”“传觞”等意象将自然春景与人文活动相融，农耕的质朴与宴饮的欢畅交织，构建出一幅“人与自然和谐共生”的新春画卷。《辛丑立春》的意象则更侧重“细腻幽微”，以“聚焦式”笔触传递内心情感。《寄潘鳴韶》中“柳帶”“蘭芽”“鶯黄”等意象延续了春日的鲜活，但规模更为精巧，聚焦于庭院间的春景，与“絃歌”“安身論”等治学意象相呼应，营造出雅致静谧的氛围；《柬赫司空澹士》的意象则带有清冷基调，“冰消”“凉月影”“踟蹰荑草”等意象虽写春临，却未脱尽冬寒余韵，以“冰消未尽”“凉月照愁”的反差，暗合怀人时的惆怅心境。这种意象差异，实则是作者情感的外化：前者的壮阔意象对应着对乡土太平的豪迈赞颂，后者的幽微意象则匹配着友朋寄怀的细腻情愫。 三、艺术风格：从明快豪迈到沉郁雅致《立春》（其二）的艺术风格以“明快豪迈”为主，格律严谨且气势贯通。全诗对仗工整，“柳眼舒青窥晓日，梅腮破白映寒荄”一联，“柳眼”对“梅腮”、“舒青”对“破白”、“晓日”对“寒荄”，词性与意境完美契合，尽显律诗的格律之美；语言风格明快晓畅，无晦涩用典，“东风吹暖”“太平共庆”等表述直白传递喜悦之情，结尾“更喜琼崖雨露该”以“更喜”二字收束，情感饱满而真挚，展现出豪迈开阔的胸襟。《辛丑立春》两首则以“沉郁雅致”为风格核心，兼具抒情性与思辨性。《寄潘鳴韶》化用“原伯魯”典故（出自《左传》，喻指不学无术者），以典故劝学，彰显雅致的文人底蕴；语言含蓄蕴藉，“豹文含霧紫”以豹隐雾中喻指才华内敛，寓意深远。《柬赫司空澹士》则情感沉郁，“浮云人世鬓先秋”将岁月流逝的感慨与仕途漂泊的怅惘相融，“年年照得两边愁”以反复手法强化怀人愁绪，结尾以“愁”字收束，与《立春》（其二）的“喜”形成鲜明对比。这种风格差异，既源于创作目的的不同（前者为纪时抒怀，后者为赠答寄情），也折射出作者在不同人生阶段的心境变化。 四、时序中的生命感悟与人文情怀张岳崧《立春》与《辛丑立春》诗作，以立春节序为共同载体，却演绎出不同的情感维度与艺术风貌。《立春》（其二）以乡土为基，颂太平、祈丰收，是作者对地域民生的深情凝望；《辛丑立春》以友朋为线，劝治学、抒愁怀，是作者对个人际遇与人际情谊的细腻体察。两首诗作共同证明，张岳崧不仅是精于格律的诗文大家，更能将时序感知与生命体验、人文情怀相融，让立春这一传统节气在诗文中兼具自然之美与人文深度。从校勘角度而言，两组诗作均以《筠心堂集》原刻本为权威依据，展现了其作品传世的稳定性与可靠性，为研究清代琼州诗文风貌与地域文化提供了珍贵的文献资料。 五、关于张岳崧立春相关诗词补编及迎春对联除前文所述《立春》《辛丑立春》系列诗作外，张岳崧另有立春题材诗作传世，同时其创作的迎春主题对联亦颇具特色：立春题材诗词补编《立春曰》（出自《松桂堂全集》卷二十三） 强把枯毫就墨池，清冰戛戛未流澌。寒犹如此拖钩后，热不因人生褐时。？泽每忧东作近，有书偏恨北来迟。浊醪赖尔深相劝，妙理惟应达者知。 说明：此诗为张岳崧立春当日抒怀之作，收录于《松桂堂全集》。诗作以“枯毫”“清冰”等意象勾勒立春时节寒意未消的景象，既写出了时序更迭中的物候特征，也借“忧东作”（担忧春耕农事）的思绪延续了其关注民生的情怀，结尾以浊醪相伴、体悟妙理收束，尽显文人雅士的从容心境。诗中“清冰未流”与前文《辛丑立春》中“冰消又见水东流”形成物候对比，展现了不同年份立春时节的气候差异，也折射出作者不同情境下的心境变化。 迎春主题对联张岳崧的迎春对联多融入劝学、修身、怀乡等主题，兼具节日氛围与人文底蕴，传世佳作如下：育物每存春气象，澡心常抱雪精神（行书春气主题联，传世墨迹）说明：此联以迎春为契机，将春日生机与修身理念相融。“育物春气象”紧扣立春万物复苏的时令特征，传递出滋养万物的仁爱之心；“澡心雪精神”则以冰雪的洁净喻指修身养性的坚定意志，将迎春的自然之美与文人的精神追求完美结合，对仗工整，意境深远。其书法墨迹以行书挥就，笔墨流畅，与联语的雅致格调相得益彰。 莫怨陋府单孤苦，欲振家声在读书（新春劝学名联）说明：此联为张岳崧观聂府新春对联后有感而作，虽不直接咏春，却以新春为时间节点，聚焦家族传承与个人奋进。“欲振家声在读书”的劝勉之语，与《辛丑立春，寄潘鳴韶，兼示勸學》中的劝学主旨一脉相承，将新春的希望与治学兴家的理想相连，语言质朴直白，却蕴含深刻的人生哲理，兼具实用性与思想性。 不怕贪贪得八斗五车贪仁富义何嫌荡荡到龙楼凤阁荡子成家（迎春言志联）说明：此联以豪迈笔触抒发新春抱负，“贪仁富义”突破传统“贪”字的贬义，彰显对仁德道义的执着追求；“龙楼凤阁”喻指仕途理想，“荡子成家”则体现出在广阔天地中建功立业、成就自我的信念。联语以迎春为契机言志，将节日的喜庆与个人的远大抱负相融，展现出张岳崧开阔的胸襟与坚定的志向。 《立春曰》诗作与迎春对联，进一步丰富了张岳崧立春相关创作的内涵。诗作层面，从乡土欢歌、友朋寄怀延伸至个人修身与农事关怀，展现了其立春题材创作的多元视角；对联层面，则将迎春时令与劝学、修身、言志相结合，让传统节日载体兼具教化功能与精神寄托。这些作品与前文所述诗作相互印证，共同构成了张岳崧对“立春”这一时序节点的完整情感表达，也彰显了清代文人将时令感知与人文情怀深度融合的创作特质。 张岳崧的山水画（最早来源于张正义叔叔说是台湾台北故宫博物院朋友发来的照片，后《张岳崧传》又说说藏于广东省博物馆） <a href="https://www.meipian.cn/5jtkm1ik" target="_blank">缘何始终推荐张岳崧的《立春》</a> <a href="https://www.meipian.cn/5jthrv1z" target="_blank">清一心以应天下之大务，正一身以治天下之大要</a>