金·元好问 ： 问世间，情是何物，直教生死相许？

误落凡尘

《摸鱼儿·雁丘词》

金·元好问

乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。

君应有语：

渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

译文：

我于乙丑年去往并州赴试，路上碰到了捕雁人说：“今天抓到了一只雁，把它杀了。从网中脱逃的另一只没有飞离，一直在天空中（看到同伴被杀）悲鸣，最后竟从天上飞堕于地自杀。”我因此买下这只大雁，把它葬在汾水，垒起石头作为标志，取名为雁丘。当时和我同行的人大多为此赋诗，我也作了《雁丘词》。从前所作不谐音律，现在我修改定下了它。天啊！请问世间的各位，爱情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受，到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道：相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里应该知道，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么意义呢？这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事，女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了。双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，不相信它们，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存，狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。

简介：

《摸鱼儿·雁丘词》是金代文学家元好问创作的一首词。此词看似咏物，实则抒情。词人以雄健笔触描绘大雁殉情故事，融入丰富想象与悲剧性环境烘托，塑造出忠于爱情、生死相依的大雁形象，谱写了一曲凄婉动人的爱情悲歌。上片以拟人化手法讲述雁群故事，下片由大雁之死联想到人世兴衰，情感层层递进。全词以开篇诘问为核心展开铺叙，情节凝练而行文跌宕，将沉雄气韵与柔婉情思熔于一炉，刚柔相济中尽显深情。

赏析：

1.主题及内容介绍

这是一首咏物词。通过描绘大雁殉情而死的故事，再烘托以充满悲剧气氛的环境描写，塑造了忠于爱情、 生死相许的大雁的艺术形象，谱写了一曲凄婉缠绵的爱情悲歌。

2.写作手法

用典:“招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨”化用《楚辞》经典意象。“楚些”源自《招魂》，写巫师以招魂之术呼唤亡魂，而汉武帝求仙招魂终成虚妄；“山鬼” 出自《九歌》，描绘山中女神孤独悲啼的凄美场景。 词人借此暗示，即便拥有神权、皇权的力量，也无法回逝去生命，招魂之举终究徒劳；山鬼空自悲啼， 亦难消解哀伤。与之形成鲜明对比的是，大雁殉情的真挚情感，超越生死与权力，彰显出永恒的价值，暗含“神.权皇权终有尽，唯有真情永流传"的深意。 拟人:称大雁为“双飞客”“痴儿女”，赋予其人间情侣的情感特质，如“欢乐趣，别离苦”将人类情感 模式移植于禽鸟，使读者对雁之殉情产生共情。

心理描写:“君应有语:渺万里层云，干山暮雪， 为谁去”以内心独白形式揣度孤雁心理，通过“为谁云的诘问，将殉情抉)择转化为“理性思考后的必然”，增强故事的悲剧说服力。

对比:“横汾路，寂寞当年)簫鼓，荒烟依旧平楚。”前一句暗含汉武帝率文武百官至汾水边巡祭后土时的煊赫，后二句则写汉武帝巡幸处如今的萧条冷落景象。 古与今，盛与衰，喧器与冷落，形成了鲜明的对比。

比喻:“天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土”运用浪漫主义比喻:上天对大雁深情的“嫉妒”，是将自然现象人格化，以“天妒”喻情之至纯至圣，连天道亦为之动容；“未信与莺燕俱黄土”则以“超越生死”的想象，将大雁殉情升华为“精神不朽”的象征，恰似“情比金坚"的具象化表达。

3.分段赏.析

上片开篇以突兀有力的诘问起笔，如惊雷炸响、岩浆迸发，瞬间抓住读者注意力，引发对世间至情的深沉思考。这句诘问既是对生死不渝情感的热烈赞颂，也为后文描写大雁殉情蓄势，深化了故事的情感内核。 紧 接着，“直教生死相许”中的“直教”二字，进一步凸显了情感力量的震撼人心。随后，词人将大雁称作“双飞客”，赋予它们双宿双飞的形象以人间夫妻恩爱的美好寓意。“天南地北”、“几回寒暑”，展现出大雁相依相伴、共度岁月的历程，为后续的殉情情节埋下伏笔。 而后三句，词人由雁及人，用“痴儿女”一词表达出对世间痴情男女的深切同情。上片结尾四句，细致”一了大雁殉情前的心理活动:在遭遇网罗拆散后，我经历了生死抉择的痛苦挣扎，但这种犹豫反而更突显其以死殉情是深思熟虑后的坚定选择。“万里”“干山”极言旅途遥远，“层云”“暮雪”则渲染出前路的艰难险阻。

下片起首三句，词人通过追忆历史典故与描绘眼前景色，烘托出大雁殉情的 深远意义。首句暗指汉武帝率众在汾水祭祀的宏大场面，后两句则展现昔日盛景如今的荒凉破败，古今对比鲜明。随后两句，词人借用《楚辞》典故，反衬出大雁真挚情感的永恒价值。“不似莺儿燕子俱黄土”两句，强调大雁对爱情的忠贞将超越生死，不会像普通禽鸟般化为尘土，进一步突显殉情的崇高。这为结尾“来访雁丘”的情节做了铺垫。词的最后四句，词人直 接抒发对殉情大雁的赞美与哀思，“狂歌痛饮”一词生动展现出大雁故事带给人们的强烈情感冲击，使全词主题得到升华。

4.作品点评

整首词紧扣开篇的疑问层层推 进，生动勾勒出大雁生前双栖双飞的甜蜜，与死后形单影只的悲戚。既有对往昔岁月的深情回顾，也有对未来命运的深沉思索。 词作结构严谨，前后呼应自然，各段落间紧密 相连。 虽然故事主线简明，但行文变化丰富，通过巧妙的笔法转折，将缠绵悱恻的情感藏于起伏的叙述中。词人不仅倾诉真挚情意，更在字里行间暗含人生感悟，将豪迈大气与细腻柔情完美融合，既有温婉动人的细腻笔触，又不失沉郁雄浑的情感力量，展现出独特的艺术魅力。

背景：

据词序记载，金章宗泰和五年（1205年），十六岁的元好问在赴并州应试途中听闻双雁故事，最初创作《雁丘辞》为诗作，后改写为合乐的词体。吴庠《遗山乐府编年小笺》将此词定为元好问十六岁原作，此说有误。关于词体改定的具体时间，学界尚未定论：缪钺认为与原作创作时间相隔不远；沈祖棻在《读〈遗山乐府〉》中提出改定于“若干年以后”，且非其青年时期；狄宝心则推断为元好问晚年改定。

作品评价

元遗山极称稼轩词，及观遗山词，深于用事，精于炼句，有风流蕴藉处不减周、秦，如双莲、雁邱等作， 妙在模写情态，立意高远，初无稼轩豪迈之气。岂遗山欲表而出之，故云尔？

-宋·张炎《词源·卷下·杂论》 迈陂塘(元好问)遗山二阕，绵至之思，一往而深， 读之令人低回欲绝。同时诸公和章，皆不能及。前云“天也妒”，此云‘天已许，真所谓“天若有情天亦老” 矣。

--清·许昂雪《词综偶评·元词》

可谓一往情深，含有无限悲感者也。

--近代·教育家、诗词曲作家吴梅《辽金元文学史》