余秀华三议

楚之氓

我尊重余秀华

（2020年9月10日）

我不喜欢余秀华其人（不是因为她面容丑陋、口齿不清、步履蹒跚），也不太喜欢她的诗（也不是诗的意境、结构、文字多么不堪）。

但是，我尊重她作为女人、农民、诗人还有就是一个残疾人，处在社会最底层、被人歧视，谋生尚且不易，还那样孜孜不倦地写作，表达自己对世界、社会的观察，抒发自己的情感，这在当前这个速食文化横行的社会里是个独立特行的异样的存在。

我也尊重她对正常、健康、美好的情欲的描述、憧憬和追求。在美西诸国对残疾人的性需求一般能够从人道主义的角度去回应，比如雇佣应召女郎等等。而现时我国的舆情对鳏寡老年人和残疾人的性需求一般都加以耻笑、否定、贬斥。我们不可能逾越现实和违反现行的法律法规，但是，我们至少要体谅和尊重余秀华有表达她性渴望和需求的自由。

余秀华有常人没有的痛苦，也有常人没有的思考，还有常人没有的文字功力，我们应该对余秀华表示尊重。

相较于贪官污吏们的穷奢极欲、权色交易和小三小四们投怀送抱、蝇营狗苟地博上位，余秀华或许还真是要坦率、真诚一些，退一万步说也至少人畜无害。

从左思到余秀华

（2020年9月16日）

据《世说新语》记载，左思貌丑口讷。与左思同时代的潘岳是著名的美男子。《世说新语•容止篇》记载：“潘安仁夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连璧。”“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。” 与之相对比，《世说新语》描写左思：“左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。” 左思虽貌丑，但极有才气。《三都赋》与《咏史》诗是其代表作。

古代男人貌美如潘岳，上街都有一定危险性，妇女界人士二话不说一个个动手生拉活扯（“萦之”），花痴之状可掬。至于貌丑的左思也想效仿潘岳，招摇过市，结果，一帮老太太都朝他吐口水。

古人对男色尚且如此看着，尽管左思学富五车，也被口水淹死，又何况女子？所以，余秀华再会写诗，不被待见、不讨喜也是无奈。

　详论余秀华何以不被待见？

（2020年9月19日）

舟舟和余秀华还是有不同，舟舟是智障，而余秀华只是智力正常的残疾人，如果可以的话，比拟为霍金可能更恰当。

霍金只有一个指头能动了，并不妨碍他的大脑还在超常运转，也不妨碍他有性生活，当然，更不妨碍他被广为宣传报道、被敬仰、被推崇。

而余秀华不被一些人待见，或许是因为她是一个残疾人一个农民也是一个诗人，这种矛盾的身份和人设，本来就有点反常，不容易被人认同，更因为她又丑又比较老（不过，比我还是年轻得多），更更因为她还有这么多性幻想、性欲望、性冲动而且敢于用文字用诗歌酣畅淋漓、无所顾忌地表达出来，而且还堂而皇之地上了《诗刊》——很多人视之为神圣的文学殿堂，或许正是这样她才不为一些人认同。

如果再仔细追究的话，或许可能还是“男尊女卑”的双重标准的陈腐观念影响所致，比如齐白石九十多还要娶小，韩美林八十多又添子，舆论一般都比较宽容，甚至不乏欣羡、赞美，如果换一老女人还如此“轻狂”，舆情不会骂得沸反盈天？

另一个原因可能还是审美惯性所致，如果余秀华是一个楚楚动人的少妇，尽管腿脚不方便，不良于行，肯定会得到更多人的赞赏、追捧，而且也一定会有更多萌男、猛男、文青、文中赴汤蹈火、投怀送抱，坚贞不渝地做一个护花使者。

不过，听说余秀华即使是这副模样了，也有比她年轻得多的男士要和她结秦晋之好，只是她还理智冷静，果断拒绝了。仅从这一点看，或许我们对她又会多少增加一点好感。