立春

东方博毅

【立春】二十四节气之首，乃岁月更迭中一个温柔的转折点。冰河始解，草木初萌，万物在沉睡中悄然舒展第一缕生机。愿你在新的时序里：身心同醒，褪去冬日的沉滞，让身体如破土新芽般舒展。晨起沐风，夜卧听雨，在渐长的日光中重拾对自然的敏锐，感知生命本身的韵律。耕种有序，春种一粒粟，秋收万颗子。无论是案头的工作、心头的理想，还是待修复的关系、想培养的习惯，此刻正是埋下种子的黄金时辰。不必贪多，但求深耕。怀抱希望，就像冻土下蛰伏的根系始终相信春天，愿你保有对时光最基本的信任，所有的艰难都蕴含转机，所有的等待都指向生长。纵有倒春寒，终究东风暖。活在当下，折一枝鹅黄的迎春夹进书页，尝第一口鲜嫩的春韭，看檐下归燕衔泥，这些微小的确幸，是春天给我们最朴素的启示，生命的意义不在遥远的追逐，而在此时此地的苏醒与感动。今日立春天地重启。愿你不负春光，不负自己，在崭新的轮回里，活出生命本该有的、向上向美的姿态。

《汉宫春•立春词》

东方博毅

闻飞雪止，渐东风催雨，柳岸垂丝。

神州芳菲，故北春色遥知。

候鸟暂栖，数年关默念归期。

心有郁，家中可备，楹联灯笼梅枝？

晴波含笑，青阳已破两江霾，尽暖寒渝。

城间烟火气旺，生生不息。

收起忧思，快整备行囊愁绪。

勿带走蓝海绿意，共裁此卷新词。

2026年2月4日立春之际于海南万宁神州半岛

春自南来，词从心涌

《汉宫春·立春词》的时空与情怀

慕容婉月

东方博毅先生这首于立春之际所作的《汉宫春·立春词》，以“立春”这一自然节气为原点，构建起了一幅跨越南北、联结家国的情感地理图景。词人身处海南万宁神州半岛，笔锋却遥指北国故土，这种空间的对位与情感的纵横驰骋，使全词在古典词牌的形式下，激荡着现代游子的深沉情思。

词的上阕以细腻的笔触勾勒出冬春交替的物候变迁。“闻飞雪止，渐东风催雨，柳岸垂丝”，起句便以听觉引领，飞雪消融之声仿佛可闻，继而东风化雨、柳丝垂岸的视觉画面渐次展开，动态地呈现了春的萌动。然而“神州芳菲，故北春色遥知”一句，将开阔的视野骤然收束，点明眼前南国的盎然春意，实则是感知遥远北方春讯的凭据。这种“由南知北”的视角，巧妙地将物理距离转化为心理上的亲密联系。“候鸟暂栖”的自喻，既贴合海南作为越冬地的地理特征，更深层地揭示了现代人如同候鸟般周期性迁徙的生存状态。“数年关默念归期”至“楹联灯笼梅枝”数句，则从自然节序过渡到人文年俗，那郁结于心的“家中可备”之问，是对亲情与乡土文化根脉的殷切牵挂，灯笼、梅枝等意象散发着浓郁的传统节庆温暖。

下阕情绪由沉郁牵挂转向明朗开阔。“晴波含笑，青阳已破两江霾，尽暖寒渝”，镜头从海南的晴波转向重庆（渝）的江霾消散，阳光普照。一个“破”字，充满力量，既是自然对阴霾的驱散，也隐喻着心中忧思的化解。“城间烟火气旺，生生不息”更是对平凡市井生活生命力的礼赞，充满了人间温度。至此，词人完成了情感的升华：“收起忧思，快整备行囊愁绪”，是自我的劝慰与行动的号令。而结尾“勿带走蓝海绿意，共裁此卷新词”尤为精妙，它超越了简单的思乡或欢庆，上升为一种具有生态意识与共享精神的宣言，不攫取、不破坏，只将这份南国的春意化为共同创作的精神财富。

这首词艺术上的显著特色，在于时空结构的精巧编织。词人的躯体驻足于南海之滨的“此时此地”，心灵与思绪却穿梭于北国家乡的“彼时彼境”，并最终将南北春色收束于“共裁此卷新词”的当下创作行动中，形成了立体交织的时空网络。在意象选择上，词人将飞雪、东风、柳丝、晴波、蓝海等自然意象，与楹联、灯笼、行囊、烟火气等人文意象熔于一炉，既描绘了立春的物候特征，也渲染了年关的人文氛围，更寄托了深沉的家国情怀与时代感怀。全词语言流畅清新，在古典词牌的格律中自然地融入现代语汇与生活气息，如“生生不息”、“烟火气旺”等，实现了古典艺术形式与现代生活情感的和谐共鸣。

《汉宫春·立春词》并非一首单纯的节令吟咏或乡愁抒写。它诞生于2026年立春的海南，这个特定的时间与空间，暗示了一种在流动变迁中寻求归属的时代心境。词中“候鸟”般的生存状态，是对全球化时代人口频繁迁徙的隐喻；而对“烟火气”与“生生不息”的强调，则是在高速发展的社会中，对恒常生活价值与坚韧生命力的深情回望。最终，“共裁此卷新词”的呼吁，超越了个人情愫，升华为一种在时空变迁中凝聚情感、共创文化记忆的共同体意识。它是一首属于现代中国的立春之词，既承接了古典诗词中惜时感物的传统，又焕发着连接地域、关怀生态、珍视寻常的当代精神。

2026年2月4日立春之晨于重庆

纸上的迁徙：当故土成为一张返程票

读《汉宫春·立春词》有感

寒山剑侠

读完《汉宫春·立春词》，最深的感受不是春日的温煦，而是一种被精准命中的漂泊感。它像一面镜子，照见了千万个“我”，那些在春节前夕计算着归期的候鸟，在异乡的晴空下惦念着北方屋檐是否结冰的游子。这首词没有宏大叙事，却恰恰在“楹联灯笼梅枝”这些最朴素的意象里，触动了现代人最敏感的神经：乡愁在高铁时代如何栖居。

“候鸟暂栖”四字，轻盈得近乎残酷。我们多么习惯这种状态，从一座城市迁徙到另一座城市，从一片天空过渡到另一片天空，生命的坐标系上只剩下暂时的驿站。而词人的清醒在于，他没有沉溺于浪漫化的乡愁，而是敏锐地捕捉到了“数”这个动作里包含的全部焦虑：数着放假的日子，数着抢票的时机，数着父母又添的白发。这种计数，是现代游子与传统乡土之间最具体也最无奈的联系方式。

有趣的是，词的生长地是海南。这片终年无冬的土地，本应是乡愁最稀薄的地方。然而，阳光越灿烂，海水越湛蓝，对“故北春色”的遥知就越显得像一种宿命。我们带着北方的体温来到南方，却无法真正成为南方的一部分；我们在椰林下呼吸，肺叶里惦记的却是故乡冬日清冽的空气。词人说的“心有郁”，郁结的或许正是这种地理上的错位，身体在此处如鱼得水，灵魂的某一部分却永远固执地停留在出发的地方。

最动人的转折出现在下阕。“收起忧思”不是放下，而是整理，将乡愁折叠进行李箱，像打包一件必须携带但未必穿着的厚外套。这不是释然，而是一种成熟的妥协：我承认这份牵挂的重量，并决定背负它前行。“城乡烟火气旺，生生不息”的洞察尤为珍贵，它提醒每一个在归途上的人：所谓故乡，本质上正是由无数这样平凡而坚韧的“生生不息”构成的。我们奔赴的不仅是一个地理位置，更是一种生活气息的浓度，是确信自己仍能被那种熟悉的“烟火气”温柔包裹的归属感。

而全词的落点，像一缕穿透晨雾的光：“勿带走蓝海绿意，共裁此卷新词。”这不再仅仅是“思乡”，而是构建了一种新型的情感伦理，我们不必通过掠夺一片风景来证明抵达，不必通过占有来建立联系。作为游子，最好的姿态或许是做一个忠实的记录者和创造者：将南国的蓝海绿意内化为心灵图景的一部分，同时将北国的春讯写进共同的记忆之书。乡愁，于是从一种指向过去的、感伤的凝望，变为一种指向未来的、积极的共建。

这首词让我想到的不只是春节。它揭示了当代人更恒常的生命状态：我们始终在“暂栖”，在“整备行囊”，在“遥知”某个回不去也忘不掉的远方。而真正的春天，或许不在于抵达哪一个具体的经纬度，而在于我们终于学会，如何将每一次出发与抵达，都谱写成自己生命长卷中不可或缺的一句新词。归途的意义，不在于回到原点，而在于确认，无论飞得多远，我们始终携带着绘制那卷“新词”的笔墨。

2026年2月4日立春之际于山城

2026年2月4日整理完稿于神州半岛