痴迷诗书印 竞做“三好”生——第三届中国书法兰亭奖书法家荆立忠羁旅浅痕

飞雁惊鸿

艺术简介

　　荆立忠，出生于江苏丹阳，字扩之，号散云、鹤溪背枫，秖兰适都主人。本科学历，副研究馆员。现为中国书法家协会会员，中国楹联学会会员，中国楹联书法艺术委员会委员。

作品获第三届中国书法兰亭奖艺术奖、中国首届自撰楹联书法展铜奖，全国青少年同撰“和谐”嵌字联“青年百佳”称号。入展第二十届中日自作诗书法展，全国第七、八、九届书法篆刻展，当代名家系统工程全国千人千作书法展，中国书法家协会优秀会员作品展等中书协、中楹学主办的展览三十多次。

诗词、楹联、书法、篆刻作品和书学论文，发表于《中国书法》《中国楹联》《书法报》《中国书画报》《中华千家诗》等媒体。曾在《书法导报》“精英出场”栏目，刊发专题介绍。（联系电话：[phone]）

　痴迷诗书印 竞做“三好”生

——第三届中国书法兰亭奖书法家

荆立忠羁旅浅痕

文／ 况瑞峰

（天津商业大学教授 中国书法家协会理事 天津市书法家协会副主席）

当千里之外的学生们，分别三十年后，再度相聚津门，共话师生情谊时，我不由得感叹，时光荏苒，日月如梭。作为他们的行书和草书的授课老师，我给每个学生赠送了一本自己的作品集，并在扉页题签，以示纪念。

耳闻前来的学生荆立忠，毕业后三年，书法作品即入国展、进中书协。随后更是获得了中国书法最高奖第三届兰亭奖，甚感欣慰。其希望我给他的诗词、书法、篆刻作品集写个序。我念其在繁忙的世俗生活之余，仍然痴迷诗书印，坚持三十多年笔耕不辍。并且，取得了令学生们，向往的“兰亭奖”这样的荣誉。毕竟他们艺术系能够有幸成为“兰亭奖”的学生，现在仍是屈指可数。而与荆立忠同一届的学生，其也是唯一的存在。我就想以此为个案，全面解析他的成长经历，和天津求学之间的必然联系，便欣然同意了。

　　一、倾情诗词：喻理言心觅佳句、纪游发感得妙思

中国古典诗歌中近体诗的体裁，分为五绝、七绝、五律、七律和排律。其尤喜作五言、七言律诗的原因，是对对子。因儿时最先接触到的对子，即为年三十贴的春联，始知楹联书法。这对仗工稳、寓意吉祥，以七言居多的艺术形式，让其从对偶文学、岁时民俗与书法的最为普遍的融合中，受到了启蒙和熏染。

而七律的颈颔二联，要求成对子并押韵，体现了律诗严谨工整的架构。摘句即可为楹联，用于书法创作的文字内容；若自撰出楹联，又可扩展为诗。

从文学体裁发展的角度看，七律比五律相对还是先进或更有意义些。七律更强调内心世界的表达，参入了对社会现实的思考和理解，凸显强烈的主观感受。不论是写景还是写情，都可以从容的铺垫渲染发挥。

从作品篇幅角度出发，五十六字的七律，对于一件书法作品来说，字数长短正相宜，阅读容量恰适度。故而，其诗有一多半，以七律的形式呈现。

其纪游诗，擅于用地名连接现实与超越整合的纽带。绝不做景点的简单罗列，而是让此处非彼处的特质炼字炼句，成为情感的晶体、心灵的刻度。为追求此种效应，其所到之地，都提前攻略，阅读有关掌故。亲身实地体会后，再通过文字表现出来。如《登泰山》地名的巧妙排布，时空的景致重现。读者跟随想象的脚步，感受意境的层层递进。从山水的纪游，迈向心灵的纪游，达到“景我合一”的精神升华。

中年时期，其依赖现代发达的交通，移动的踪迹，快而远、密且广。其诗也随变换的风土人情，不仅作情绪的定点呈现，更有意境的动态流转。犹如北宋大文豪苏轼在王维的《蓝田烟雨图》上题跋“味摩诘之诗，诗中有画：观摩诘之画，画中有诗”一样。期望自己的诗词，能够以令人难忘的画面感，给读者留下印象。

其善于选择能与个人心境对话，引发情感共鸣的特定地名。赋予专属内涵，巧妙镶入意境构建中。以此超越单纯的地理标识的功能，唤起文化记忆和情感暗示。我们从他的诗句中，可以明显的感受到，真实的生命力量，而非走马观花式的寻常游览。以景物触动情绪为内核，嵌构特定环境下的地名联想。追随时空间的线索，把心与意的起伏，仰仗“替你抒情，代你言志”的鲜活文字符号，沉淀生命的体验，成为永恒的心灵独白，那身临其境的仪式感瞬间拉满。

其最具学术意义的当属论书诗。我们知道论书诗发端于唐，发展于宋，兴盛繁荣于元代。苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、鲜于枢、虞集等兼具书法家、画家和诗人多重身份的文人，开创了诗词与书法两种文艺形式，融合同光的先河。用诗歌阐释论说书法家、名碑名帖、书品人品、诗书画关系，成为诗书合一的普遍追求。

其《论书绝句百首》，是一部个人集大成之作，在诗歌、书法、书法理论方面皆有独到的切身体验和感悟。一首诗阐明一个主题，将书法史中数以百计的典型公认的碑帖、书作、书家、书法理论家及书法现象级事件，浓缩到短短的二十八字内。同时对每首绝句，从书法艺术、历史背景、诗中典故等方面进行详细阐释，具有学术性和普及型兼得的特点。深入浅出而见解深刻，可谓博观约取、信手拈来、厚积薄发。

其《论书绝句百首》，按照书法演变顺序，以甲骨文金文小篆隶书草书楷书行书为脉络，依据书法家存世的先后，用一百余首七言绝句，概括碑帖书家。搭配详细的题解、注释与译释。更见知识性和可读性。提出了“yes学书法”等，众多独具个性的书学观点。并将自身的学书经历中的得与失，在诗中夹叙夹议、抒情言志。

其以诗为刃，如庖丁解牛般，多维度剖析深邃的书法世界。既赞颂古今莫二尽善尽美的书圣王羲之，登峰造极的书法艺术水平，又惊叹颜真卿变法立高峰的革新勇气，还反思人品与书品在形质与神采上的内核困境。

为了涉猎多种传统文学，其依托天津上学期间，掌握的填词技能，对国之大事，心之小情，依词牌、定格式、赋新声。众皆明白，习惯上，人们对我国传统汉文学概称为“诗词歌赋”，其中诗词又以唐诗宋词，作为各自文学样式，取得成就的最高峰。词是从诗发展而来的，有“词乃诗之余”的说法。是按照某个词牌所规定的平仄、字数、句数、对仗、押韵填写的，所以写词又叫“填词”。

其对如词牌“忆江南”“西江月”“南乡子”等“小令”，词牌“蝶恋花”“临江仙”等“中调”，词牌“沁园春”“水调歌头”等“长调”，均有模拟。形式丰富、主题多样，有旨在歌吟故土的鱼米之乡，有赞美旅途的旖旎风光，又颂扬时代的惊天伟业，有描绘烟火的质朴气息，是其情绪的出口，也是青丝变白发的成长标志。

　　二、醉心书法：统摄审美主基调、雄秀俊逸追精雅

我在课堂上一再强调，文人意味、金石气息和美术趣味，三者为书法艺术的旨归形态。倘能于笔下行间，反映出金石书卷之气，尽量淡化美术性的趣味，方显高妙。荆立忠深悟其理，传承着“玉树临风”的温文尔雅之美，几番尝试碰撞后，舍弃了粗头乱服式的野趣之美，颇见其对书法的“敬事”之心。除却奔波生计之余，对诗书印的投入探索，占据了他的绝大部分业余时间，终有收获，定当必然。

生长江南的荆立忠，回顾其上世纪九十年代，初来天津求学时的情景，魏碑书法大行其道。那刀痕棱角、雄强朴茂的风貌，让在氤氲温婉中，烙下帖学柔媚雅致的美学印象的他，审美体系瞬间崩塌，视觉冲突极度震撼。

为跟时流不落伍，以及完成课业学分，其以来者不拒、广纳博取的心态，以“朝临张猛龙，暮写二十品”的心劲，搜尽北碑打草稿。当展览方兴未艾的上世纪九十年代中期，学哥学姐们纷纷以授课老师的面貌，以形神兼备的模拟作品，进展入集炫耀于中国美术馆，这座中国的最高艺术殿堂。这对他的神经刺激，近乎火山喷发般的沸腾翻滚，让他似乎终于领悟到了“终南捷径”。

“你千里迢迢来学习，不学老师的，那为什么要来。固步自封、不用来学，另起炉灶、可拜他师，拿来主义、才是最好的学习方法。”学长那振聋发聩的宿舍教导，是成功者的获奖箴言。现在其认为，这种思维是身边最真的悟性和教学转化及传经送宝。让其茅塞顿开，甘愿当起了“书奴”。

废纸三千的亦步亦趋，其魏碑作品迅速在省展中崭露头角。但也被身边的朋友讥为“不如我家二年级娃写得好”。一向以楷法晋唐著名的老师，深刻指出丑陋杂乱、怪异夸张，背离了大众审美，这是导致无人问津的根源。

为了追求艺术的“雅俗共赏”之境，其开始糅合津门楷书，以欧底、魏面、禇意进行融汇改造。体悟充满了沉浸式，面貌在似与不似间，逐渐搭建自己的审美体系。方硬的刀痕刻迹，与圆柔的笔墨书写，开始呈现“点线面”的生命力。距离“方中带圆、刚中有柔”的样式风格，似乎无限接近了。

这棱角分明的方笔，传递出万毫齐力的劲道。其从重轻、疏密对比中，着意打探结体的精气神表达。思维渐次清晰地锤炼“茂密如丛林，留白似旷野。轻盈灵动，仿佛长袖善舞；厚重结实，犹如狮蹲虎啸”的美感线条。

其言，这种南北雄秀于一体的风貌，曾经以年出二百幅“沁园春•雪”魏楷风格的作品走量，得到了行家和大众的一致认可。

我一贯主张，艺术的最高境界是“雅俗共赏”。期翼将“雅俗共赏”，作为打通专业壁垒与大众审美的关键，实现阳春白雪和下里巴人的和谐统一。我们从荆立忠行草书的风格面貌上，可以看出其践行，这一审美价值的明确取向。其自全国第二届行草书展新硎初试以来，行草字体作为其篆隶楷作品，落款用字的从属地位，跃升为主攻方向。

其行草书以“二王”、张旭、孙过庭为根基，博涉米芾等宋四家，崇尚遒劲峻拔、灵动恣肆的用笔，俊秀硬朗、对比合度的字形，字间距紧凑而行间距宽松的行气，长斜势留白的块面分割、轴线摇曳酣畅的章法布局，彰显了晋韵宋意的潇洒飘逸、干净利落的特征。

在节奏的把握上，夸大变形，起伏于锋杪，打破惯性的平衡，获得审美的联想与张力。墨色上，能够遵循“带燥方润、将浓遂枯”之理。不作刻意地浓墨、涨墨堆积，也避免过度的渴笔、飞白拖拽，而是注重干湿浓淡、虚实穿插。从而使字里行间的呼吸感，透着清新与雅致的韵味。

二〇〇〇年，其陪同单位主要领导，为单位文艺馆新修开馆仪式，邀请京津冀名家作品。得到了中书协会员、天津著名篆刻家杨凤仪系主任的鼎力帮助。杨主任将平时难以相聚的书法、国画、篆刻和文化理论等课老师，邀请回学院。当获知荆立忠于一九九年，入展全国第七届书法篆刻展时，老师们都由衷地为他高兴。

其篆书以甲骨、金文、李斯小篆为根基，旁涉赵之谦和《天发神谶》，探赜中山王三器，参酌秦印汉封，执着于高古朴厚、劲健淳雅的风格熔铸。青年时期，故乡段玉裁的《说文解字注》，被其翻阅得伤痕累累。卷边折页、胶带封口、针线固脊，甚可用“韦编三绝”来形容。

其小篆用笔，灵动婉通，露锋落笔取姿妍，逆顶硬断富情兴。将北碑雷霆劈石般的刚猛，与南帖溪泉燕舞似的柔婉融合，使线条沉稳朴茂而方峻峭立。这刀削斧凿和风拂柳丝的墨色线条中，视觉效果如翻涌咆哮的浪潮震颤。炼化成金的汉字筋骨，给观者以喷薄的情感光芒，犹如领略笔尖在纸上的风暴。

小篆字法上，善于运用排叠，在疏可走马密不透风的对比中，打磨个性笔触。而金文大篆、简牍帛书和中山王器类的篆书创作，其将鸟虫篆空眼毛顶的形态，和篆刻对刀截断的内凹棱角效果，化作复合动作，一笔即能展现起收笔的线质造型，突出草情隶意，使人耳目一新。展示了他吸收消化课堂精华，又开拓融汇的能力。

为使作品取得金石气和书卷气的顺畅结合，其重视墨色的润燥相生变化。吸收课堂精髓，成百千次的心手转换。远看翰墨淋漓、真力弥漫，近睹能辨清笔锋流转的痕迹，层次分明、色阶过渡充满了变化，力显“枯处见苍茫，润处显华滋”之效果。用包容协同的气度，作贯通碑帖界限互不兼容壁垒的尝试。

其书法五体皆学，皆有进步。篆得金文中山之古，隶见雄浑苍茫之态，楷融碑帖俊逸之姿，行草兼金石书卷之气。又以刀代笔，篆刻能兼劲健畅达之意。

这让我们看到了一个传统文化的追随者，在当下的语境中，对艺术的坚守。其继承着“守正创新”的理念，将“雅”的艺术高度与“俗”的亲和特质力争融合，使笔下的线条弥漫活力。把握住了艺术表达的分寸感，体现出了“中和”的本质。恰如我倡导的，既要尊重传统，又要拥抱时代的理念。

　　三、寄怀印石：自刻自用“十块八”、“三艺”合璧著风神

其惊叹于当今的音乐界，举不胜举的将一首歌的作词、作曲、演唱，三项技艺合于一人之创造。并执着于用此视角，来回顾书法史。在宋元时期，随着石质材料的文人印章的出现，最终使一幅书法作品的形式构成，固定为“汉字、书法、印章”三者缺一，不成为艺术品的局面。而“汉字”作为书写内容，则以诗词为主要表现对象。

至明清之际，篆刻艺术大盛，能够将“诗书印”三种艺术门类，同时显现于一幅作品中的书家，可以说是数不胜数。以此，荆立忠给自己立下了宏愿。期望能够独立作诗、书写、盖自刻的印章，来完成纯粹由一人原创的综合性书法作品。其朝着把诗词抒怀、笔墨表情、印章达意，诗书印三者都好的理想，作为毕生的追求。

受学院派艺术教育的影响，因课程设置所需，荆立忠在校期间，也是从集中临摹仿制规定印章，得入门径。基于想实现，在一幅书法作品中，“诗书印”均为自创的目标。荆立忠以“赵之谦三年刻了四百方印，占据其平生八成数量”的事例，来激励自己，强操刻刀。

其坚信一方水土养一方人，参照学习诗词、书法的逻辑惯性。专注于故乡——江南历史上的篆刻大家，被文彭吴让之王福庵陈巨来等的印章深深吸引。且从吴让之的六面印受到启发，其自刻自用的“十块八”印章，最富文化内涵和设计巧思。何谓“十块八”？其言：是为十块尺寸形状各异的印石，每块切磨八方印面，共计篆刻八十方、专门用于自书作品的印章。

这八十方印章，极尽变化之能事。呈现篆法、章法、刀法和印面效果、形制制作的多样化和意味性。如相同的姓名、斋号等文字内容，则在篆法和刀法上求变。篆法上，选取甲骨文、金文、叠篆、满白文、鸟虫篆等字体；刀法上，冲切互参。对于不同的尺寸形制印面，从小仅0.5厘米见方，到大有4*6厘米，则在夸张对比的章法中求变，如朱白文印、花押印、佛像印等。

那些别具寓意的斋号章和字号印，从文字内容上，令人遐思。有的借古人之酒杯，浇胸中的块垒。如其字“扩之”，即从古语“立中心扩而充之”里取得，恰似其名“立忠”的字面义外延。

有的以故乡的景致风物和人生的旅途地名，谐音为符号。如其将老宅门前的河流“鹤溪河”，河边生长的植物“白背枫”，两个名称合成“鹤溪背枫”，谐音“喝西北风”。隐喻自己从江南到西北，事业无所成、生计不发达。又如“江鹤”，即取漂泊在外的江南一只鹤之意。

有的以二律背反的倒装句，赋予自圆其说的含义，来命名自己的书斋。如“秖兰适都”、“芷揽室”。“秖兰适都”本义，既表明“仅仅是住在兰草芳香舒适的地方”，又暗中炫耀自己，作为小小地方的一介小小草民，通过大海捞针式的投稿，“只不过是在这个书房、写的作品，居然获得了兰亭奖”；而“芷揽室”，意在表达“想把象高尚文雅的香草一样的好物件、好品质，揽进斗室之中”。若从文字后往前读，则自嘲作品不值一提，谐音梗概括为“是烂纸、都是烂纸”。

其现用作个人微信logo的花押印，将儒家思想的成语“君子坦荡荡”，道家思想的成语“以德服人”，佛家思想的成语“能忍自安”，三个成语的草书，浓缩设计成涵盖“荆立忠诗书画印”草书符号的多重含义的花押印。这附会的二十个汉字草书合成的个人标识，集中表达了自身，年过半百的人生感悟，足见他的巧思和豁达。但凡遇到哲理性、趣味性强的文字内容的书法作品，都可见到这枚独具造型意趣的印章。

“渠门”、“扩翁”、“散斋善哉”、“生长江南”、“已知天命”、“千一山人”、“江丹里居士”、“不信东风唤不回”、“只待春雷第一声”、“莫等闲白了少年头”等等印文的闲章，寄托了其因复杂的履历变迁，而致的起伏情感。

“梦”、“长乐”、“散云”、“如意”、“妙香”、“恰遇”、“如愿”、“天行健”、“出山小草”、“蒸蒸日上”、“一日之迹”、“永受嘉福”、“杂佩以赠之”等等不同规格尺寸的印章，则是其希望，借助这醒目的信使，传递给受书者美好的祝愿。

“心画”、“过眼烟云”、“自有我在”、“逃禅煮石之间”、“观海者难为水”、“限惆墨客”、“开心散”、“平步青云楼”、“乐在其中”、“寻空穷玩”等自我作解的印，诠释了一时一地心路历程的澄澈与顽强。

结语

三十多年来，荆立忠痴迷诗书印，踏实耕耘在热爱的砚田中，忘却烦恼，专注艺事。其少喜沉静，凝眸于孩童时代的书香墨趣，在沉吟低唱的辗转里，感受传统文化的魅力；生长江南，沐浴过江左风流的雨露阳光，在墨分五彩的提案顿挫间，表达内心的情感；负笈津门，他徜徉在海纳百川的文韬艺德，在刀石崩裂的清脆声中，凝固时空的痕迹。这种经历和环境，使他充实、觉悟、奋进、放怀，精神家园的艺术果实日渐丰茂。

我殷切地希望他，坚持汉字审美的可识别性，摈弃狂怪僵化，不执两端走中间。保持韧劲、勤于探索，做永远的“三好生”。

自作诗词书法选

天津师生三十周年再聚感怀

同砚津门别卅年，再谋一面愈情坚。

凝眸执手觥筹舞，展纸挥毫翰墨连。

课业唯勤终遂志，师恩殊重久延缘。

韶华霜染时风在，雅韵悠长四海旋。

水调歌头 神八天宫一号

秋塞矗雄箭，

夜邃望星空。

电驰烈焰霄汉，

云外筑新宫，

披彩蓝绫玉宇，

阔步喜登高阁，

神八踏歌从。

瞬越三千里，

惊客震寰中。

声声语，

亲亲吻，

醉心同。

凡途仙路，

科技力量坦疆通。

大国扬威问鼎，

民族群情振奋，

智慧铸奇功。

把酒尽欢踴，

华夏战旗红。

二O一七年秋见大师林玉峰

风驰电掣聚平凉，趋步银髯喜欲狂。

离别八年抛旧疾，簇拥三日叹韶光。

纵横挥翰出云岫，潇洒拂尘入世骧，

幸有崆峒苍海月，修樊种菊写真章。

雾中登老君山

中州心念老君山，跳雨迂途不畏艰。

雾锁伏牛情可渡，涛飞索道志能攀。

洞天望线盈灵气，福地流泉得丽颜。

卧听钟声金顶上，五千言读是尘寰。

雁荡山大师周先宝

忆昔太原谓古交，偏荒穷乱省城嘲。

津挥椽笔西山酒，国展雁书东曲肴。

璀璨迷都天壤别，淋漓痴墨乐忧抛。

重游但见街牌匾，周体频频透树梢。

河南鹿邑老子故里

太极乾坤腾紫气，青牛西去踏天行。

帝王尊主皇权制，道德寻根典籍明。

问礼碑前承圣哲，升仙台畔佑苍生。

长袍忽现廊桥里，松柏深沉翠鸟鸣。

再游云冈石窟

凉州云曜帝王迎，五窟开山享世荣。

礼佛长斋清梵复，忠君宁岁彩身呈。

万尊龛像居岩壑，十里檀林啭燕莺。

自古功名难放下，风云过后势又平。

丁酉年登临崆峒山

拔地崆峒耸入云，穿林破雾溢缤纷。

梵宫倚剑迎晨旭，宝刹流光啸晚曛。

问道膝行终得悟，敲棋智启始能闻。

荡胸承运几多志，独步朝耕复暮耘。

大同女史方月夜

专享后排主席陪，官宣夫妇俩依偎。

相逢已是韶颜改，惜别仍然丽影追。

风雨方知行月夜，云冈更晓起文魁。

青花汾酒千杯酌，红袖添香大作来。

龙门石窟

晨雨空中凿石闻，伊河峭壁两边分。

残龛密布千年造，断刻稀疏几度焚。

近感唐风多古意，远瞻魏骨更丰筋。

云消秋霁倚栏处，白鹭蒹葭织绮纹。

陈耀雄王林俩才彦光临寒舍

津门砚席识春秋，廿载倏忽再共游。

猴捷龙安诚耿耿，环肥燕瘦乐悠悠。

笔端墨彩咸高妙，石上声痕皆劲遒。

万里相知无远近，本心固守解千愁。

上海遇大师鲍明红

敢在魔都办学堂，潇湘才俊著辉煌。

率先索妙珠玑字，顷刻称家锦绣章。

辞别乡关舒适地，成为事业苦辛郎。

英雄自古多磨砺，琴瑟和鸣幸福长。

与蓝国颂大师山东青岛前海栈桥远眺

烟岚变幻铁龙舟，快意雄风出海柔。

近水回澜腾逸兽，远天飞阁舞闲鸥。

凭栏画栋斜阳落，临碣长桥细雨收。

贪看晚潮灯火起，笛声断处客生愁。

成都大师周万

清风明月入寒斋，孤影挥毫扫旧霾。

书到精深方弄险，诗当蹇滞可称佳。

人生自叹增中减，世事谁知散后偕。

洗砚春波消永日，烟云供养展襟怀。

大师赵峰带游河南周口龙湖

细雨浥尘朝祖路，龙湖荡漾润淮阳。

此城荷径追蝴蝶，彼泽虹桥引凤凰。

孔子弦歌音共绕，苏亭连舫道同彰。

载波借舵惊鸥鹭，莫话樽前老作狂。

天津古文化街素描

携手骄阳福地行，长街古巷仿明清。

泥人彩塑传神韵，杨柳青图展志情。

踵接肩摩观绝艺，步移景换擅威名。

谁知雅俗新风尚？有口皆碑共客程。

与张之爱兄游学天津卫

青春立志出乡关，昂首无前渤海湾。

除却站廊千壑里，更将添炭两车间。

渐松衣带为书读，常积尘灰向顶攀。

唯德称邻江上酒，一声兄弟即舒颜。

天津微步

雨后津门妻儿牵，流霞广厦接云尖，

新潮崛起涛声际，盛业协同渤海边。

玉道龙腾天眼阔，花堤蝶恋水湾妍。

古来漕运黄金路，引领卫阳更向前。

平凉西王母宫忆母亲

清流泾汭回山汇，金母元君降瑶池。

秀润端容涵异彩，慈祥神像蕴无私。

单于羽盖依常态，天子霓旌恃定姿。

青鸟殷勤寰宇盛，烟凝华殿局中棋。

河南周口伏羲庙

古柏森森瑞霭凝，哲思八卦始滋萌。

字符刻画文明创，牲蓄饲殖历法耕。

寻理索纲华夏统，法天象地国家生。

千秋勋业通神德，迈道高皇万世荣。

长白山揽胜

松涛林海野花妍，千嶂嵯峨路转旋。

山抱立峰镶碧玉，枝分悬瀑落青天。

迥临襟帶三江育，宏拓源流四海迁。

际会风云称满霸，大荒独峙渺如烟。

大连感怀

起伏浓阴截柳号，日轮腾火轿为牢。

淫威柱塔安魂魄，肃穆宗祠慰俊豪。

浪里飞舟追白鹭，山中策马驱银涛。

惜时多难今挥彩，殊景怡情不畏劳。

镜泊湖畅游

岩流堰塞浪波平，疑是红罗宝镜呈。

叠翠峰岚连万壑，嵌珠石岛跃千鲸。

银花溅玉长虹闪，青径通幽暗鸟鸣。

画舸天光飞晓梦，人间徒羡一身轻。

蝶恋花 天宫一号

紫汉银河铺锦绣。

百炼千锤，

剑拔重霄九。

烈焰龙喷众生吼。

广寒清府扪星斗。

谁御天宫翔玉宇。

举国无眠，

激荡心潮久。

奇志精忠移白首。

目瞪外寇难收口。

文浩旭震撼解说祖国战鹰

世纪高温罩大辽，沈阳格外碳中烧。

凌空重器藏奇迹，列阵真机炫劲飙。

功炳天疆我稳固，业彰国界敌枯凋。

导游乃是军官后，如数家珍神自骄。

沈阳故宫纪行

满清遗迹威严落，雄踞城央万众游。

玉砌雕栏成废殿，金檐画栋宿闲鸥。

十亭拱卫刀枪列，四塔环连歌舞休。

黎庶从来为果腹，硝烟散尽自多愁。

丹东鸭绿江断桥即景

毛彭伟塑云中屹，思绪如潮涌甲兵。

赤胆英魂繁鼓震，苍霞雄迹独桥横。

保家卫国驱豺豹，抗美援朝筑友盟。

回望边陲天际合，华船鹭影诉衷情。

夜赏北京鸟巢水立方

远眺京城中轴线，贯穿南北国旗扬。

体坛编织腾飞梦，火炬燃烧竞争光。

四海健儿藏锐气，五环赛道露锋芒。

鸟巢水馆双标记，夜赏轻游兴未央。

穿越母亲河

古渡金城第一桥，祥云跃动激情飘。

太平鼓乐穿云震，老虎车轮映日摇。

丝路悠悠传圣火，洪河滚滚涌新潮。

拓荒西部沧桑变，陇上流霞处处娇。

成都杜甫草堂感怀

晨起飞虹入草堂，含烟浥露散幽香。

小桥流水鱼吞沫，茂树遮檐枝越墙。

千古史诗昭日月，寸心世事断肝肠。

霜风行吟斑茅屋，忧国忧民透骨凉。

北京奥运赞

百年奥运神州梦，竞办成功气势雄。

圣火传情连厚意，巨龙擘水起长虹。

泱泱中国开新景，浩浩东方唱大风。

戊子金秋歌盛典，福娃携手五洲同。

武汉古琴台感怀

人生行旅淘江月，一路悲欢洗客心。

白雪阳春期和者，高山流水感知音。

琴台静静嘉声绝，步履匆匆胜友寻。

醉里金樽频在手，何时促膝再歌吟。

雨夜登泰山

飞扬长啸满岱山，快意青春浩荡攀。

瞬息细雨聚还散，顷刻寒风去复环。

落霞熔金云梯挂，流星疏枝月牙弯。

旭日东升纱幔里，瑶阶神秀望真颜。

诉衷情 离别海河

一轮孤月挂疏桐

江静恨飘蓬

寒蝉梦醒何处

缥缈意山空

愁未绝

自忡忡

问苍穹

何时能再

回首烟波

豪气争雄

天津古文化街素描

携手骄阳福地行，长街古巷仿明清。

泥人彩塑传神韵，杨柳青图展志情。

踵接肩摩观绝艺，步移景换擅威名。

谁知雅俗新风尚？有口皆碑共客程。

自刻自用印章“十块八”

荆立忠印 蒸蒸日上 观海者难为水 心画 散斋 过眼烟云 逃禅煮石之间 妙香

荆氏 立忠 芷揽室 荆立忠印

江丹里居士 荆立忠印 扩之 恰遇

荆立忠印 已知天命 不信东风唤不回 莫等闲白了少年头 只待春雷第一声 荆 立忠 如愿

令纸黑乎 荆立忠（花押）荆 立忠 扩之 知足 荆立忠 千一山人

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乐在其中 杂佩以赠之 限惆墨客 秖兰适都 佛像印 平步青云楼 开心散 散斋善哉

荆立忠 散云 就好 寻空穷玩

鹤溪悲蜂 江鹤 佛像印 梦

曲阿荆氏 立忠印信 荆立忠印 千一山人 芷揽室 扩之 立忠 自有我在

荆立忠印 扩翁 秖兰适都 永受嘉福 一日之迹 荆立忠印 渠门 长乐

荆立忠印 荆立忠印 鹤溪背枫 秖兰适都 出山小草 天行健 如意 生长江南