谱牒赋

清风

谱牒赋



序

岁次丙午，序属嘉冬。青岛谱牒文化研究会第二届会员代表大会，适逢其盛。群贤毕至，少长咸集，共商大计。夫谱牒者，国史之遗补，家脉之绳维也。探源可溯殷商，稽古能窥汉晋。本会创十一载，志在存亡继绝，功于考献征文。今感其精诚，慨然命笔，爰成斯赋，聊纪其盛。

混沌初开，人文始宣。国有史而纪盛衰，家有牒以序后先。其源邈矣，肇自殷商之世；其流长哉，盛于魏晋之年。甲骨干支，世系分明可辨；鼎彝铭款，宗支昭穆能联。司马采风，世家乃著；中正定品，谱学方专。九品辨其门第，千秋归乎简编。盛矣美哉，金匮石室之藏；绵乎远矣，兰台东观之传。非独贵胄之私器，实为兆庶之共泉。文明星火，赖此长明不灭；血脉江河，因之永续延绵。

若乃谱牒之宏用，岂唯记载之空谈？实乃教化之深涵。其内可以辨亲疏，序齿爵；其外足以敦孝友，正伦凡。上以敬奉宗祧，严四时之禴祀；下以和联族姓，固百世之乡阛。故苏氏著谱，情亲九族；范公置义，泽润千檐。览徽州之遗牒，儒风蔼然在册；考宁都之旧章，客路宛尔可勘。至若祖德是式，垂为庭训；嘉言必录，悬作堂箴。生殁有记，令子孙知所从来；茔兆必书，使祭扫不失其覃。此诚收族敬宗之枢要，修身齐家之律函。

观夫黄海之滨，胶澳之疆。岱宗余脉，齐鲁遗芳。于是学会应时而生，群贤乘势而倡。首赖文松诸公，掌纲领而定宏略；复得洪业众彦，理繁剧以务精详。十一载栉风沐雨，青灯黄卷；卅三编殚精竭虑，玉粹金相。辑成宗谱十六部，支派粲然而朗；纂就史志四钜编，乡邦文献以彰。考红色之遗迹，薪火是传；辑《古州》之散佚，珠玉重光。其志之坚，可镂金石；其功之懋，足慰衷肠。

今者嘉会重开，新程再启。贤者辐辏，智士云委。普明馆内，共商继往之谟；谱牒坛中，同绘开来之旨。当持考信之精神，探赜索隐；更秉求是之旨趣，鉴古知史。闻刘氏之新谱，正在编摩；恒星之院志，已呈端理。承千载之坠绪，譬若导川；开百世之新章，浑如筑垒。所冀者，弘中华礼义之粹，聚天下宗亲之悌。上以辅国家治化，下以促桑梓谐美。斯业之成，可期可待；厥功之著，宜颂宜纪。七律一首贺盛会:

胶澳宏开谱牒章，千年世系此中藏。

十一载历风霜苦，卅三编成日月光。

考信群贤探渊薮，传薪一脉继炎黄。

今朝再举云鹏翼，万里同风百代昌。

跋

盖闻谱牒之学，关系至巨。上接国史，下系民风。本次大会，成果丰硕，规划宏远，深可庆也。研究会诸君子，耐十年之寂寞，成一地之文献，其志可嘉，其功可颂。余不揣浅陋，谨献芜辞，但表钦仰。惟愿斯学日昌，斯文永续。

注:

1.、昭穆（其一）：古代宗法制度中，宗庙、墓地的辈次排列，左为昭，右为穆，用以辨宗族世系亲疏远近。

​2.、中正定品（其一）：魏晋南北朝的九品中正制，由中正官品评人才定品第，彼时谱牒为定品重要依据，促成谱学兴盛。

​3、金匮石室（其一）：古代国家收藏重要典籍、档案的地方，以金属为匮，以石头为室，喻谱牒如国史般珍贵。

​4、兰台东观（其一）：均为汉代皇家藏书、修史之所，后泛指典藏文献、著书立说的重地，代指谱牒的传世价值。

​5、宗祧（其二）：指宗庙祖庙，亦代指宗族的世系传承，为谱牒敬宗之核心内涵。

​6、禴祀（其二）：古代四时祭祀之一，为薄祭，后泛指对祖先的祭祀，体现谱牒联结宗族祭祀的功能。

​7、苏氏著谱（其二）：宋代苏洵作《苏氏族谱》，创苏式谱例，为古代宗族修谱的经典范式，重亲族联结。

​8、范公置义（其二）：北宋范仲淹在苏州置义田、立义庄，以周济族中贫者，其义举载于范氏谱牒，为谱牒睦族之典范。

​9、庭训（其二）：出自《论语》，孔子教子学《诗》《礼》，后指祖先留下的家训、教诲，为谱牒重要记载内容。

​10、玉粹金相（其三）：形容文辞精美、质地纯良，此处喻研究会编修的谱牒、史志典籍质量上乘。

​11、薪火是传（其三）：典出《庄子·养生主》“薪尽火传”，喻文化、血脉、技艺等代代传承，此处指红色文脉与谱牒文化的延续。

​12、辐辏云委（其四）：辐辏指车轮辐条汇聚于车毂，云委指如云霞聚集，二者皆形容贤才、贤士齐聚一处。

​13、探赜索隐（其四）：出自《周易》，意为探究深奥的道理，求索隐秘的事理，喻谱牒研究的考据精神。

14、坠绪（其四）：出自《汉书》“缀学之士，拾遗于坠绪”，指失传、中断的典籍文脉，此处指千年谱牒文化与历史文献。

15、桑梓（其四）：出自《诗经》“维桑与梓，必恭敬止”，桑、梓为古代家宅旁常种之树，后代指故乡、乡里。

16、 渊薮（七律）：渊为鱼聚之处，薮为兽聚之处，喻事物的根源、荟萃之地，此处指谱牒文化的历史源流。