<p class="ql-block"> 为万世开太平</p> <p class="ql-block"> 北宋思想家、教育家、理学创始人张载，字子厚，陕西眉县横渠人，世称横渠先生。他讲学关中（陕西武功县武功镇）创始“关学”学派，有著名的横渠四句: 为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。</p><p class="ql-block"> 张载少年时对兵法有浓厚的兴趣，上书陕西经略安抚副使、主持西北军务的范仲淹，请求攻取收复被西夏占领的洮之地。范仲淹热情赞赏认为其能成大器，却拒绝他的提议，劝道:“儒家自有明教，何事于兵！”，勉励其阅读《中庸》，潜心研读儒学。强烈求知的张载读《中庸》、习佛道之学、研六经，形成了一套独特的儒学体系-----关中学派。1057年三十八岁的张载赴汴京应考（欧阳修主考），与苏轼苏澈同登进士。</p> <p class="ql-block"> 张载认为世界万物的一切存在和现象都是“气”，即“太虚”，主张“理在气中”，只有“德性之知”才能认识“天下之物”。“关学”的核心体现在其 “二铭”、“四为”、“六有”、“十诫”等家规家训中。张载的弟子蓝田吕氏兄弟（《白鹿原》中的吕氏兄弟）继承发扬“关学”理论，制定了最早的“村规民约”---《吕氏乡约》。</p><p class="ql-block"> 张载主张复古礼而遭到反对，他指反对者“非儒生博士所宜”，他不苟同王安石的变法，为此推官不就、最终辞官。他的“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”横渠四句（四为）名贯古今，但他的“横渠八水验井田”壮举却为今人知之不多。</p><p class="ql-block"> 张载把自己家和卖来的土地集中起来推行“井田”制实验。将土地按“井”状划分为若干块，引水修渠筑阡陌，然后分给周边无地的农人耕种。被称为“横渠八水验井田”，后因其弟张戬反对王安石变法被贬官，“井田”实验也被迫结束。至今秦岭北鹿山下的眉县、户县（鄠邑区）还有遗址存在。</p> <p class="ql-block"> 古之学人中有成圣贤者、有做官为宦者，其多数都是王朝皇权的趸拥者，其立功、立德、立言或多或少都有为王者赏识，为世人认可的名利思想，即就是初衷只是为了“立论”，也多为后人所“修正”和利用。象张载的横渠四句 二十二言 “四为”之立意，原汁原味未被“修正”且传承至今是不多见。其“四为”之初衷，今人是不是有点儿“熟悉”和亲切感；“井田”之实验，人们是不是有点穿越的感觉，当然这种穿越张载不是首创，在东汉与西汉之间“篡权”的王莽也曾有过“土地公有”的穿越之举。</p><p class="ql-block"> 不可否认， 为“天地”、“生民”、“往圣”、“万世”之境界，誓要“立心”、“立命”、“继绝学”、“开太平”之壮志，在古之仁人志士的意愿中都有。但象张载这样之决绝却不多见，“四为”二十二言是不是有点“全心全意”的境界，“初心”不改、“使命”担当的意境呢！</p><p class="ql-block"> 万者万事万物、全部所有也，含盖了宇宙的一切，包括“天地”、“生民”、“往圣”、“万世”也包括“立心”、“立命”、“继绝学”、“开太平”。万事开头难，世事难万全，世人重视“一万”，也不敢忽视“万一”。所以在中国传统文化中称“万岁”、祝“万福”、祈盼“万万年”、高呼“万寿无疆”都是对“万”之长久、所有、全面之意愿初衷表达。</p>