<p class="ql-block">序:<span style="color:rgb(57, 181, 74);">丝桐寂处，旷古情亡。巍巍汤汤者，山水遗响；皎皎瑟瑟者，冰魄寒芒。岂知焦尾有尽，天地无疆。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">云涛裂壑，忽闻太古遗音呜咽于危崖；松雾崩峦，乍见洪荒月色徘徊于焦尾。岂非造化弄弦，必待知音绝而始成绝响？石髓映星丈之痕，风形刻霜钟之魄。试问：弦断为情殉，抑或情殉弦断耶？</p><p class="ql-block">昔者伯牙挥手，墨线勾魂——观故宫所藏王振朋《伯牙鼓琴图》：水云绢上，清癯者披襟趺坐，十指悬山河之势；褐石之畔，垂首者凝神搓掌，双肩承星斗之芒。三童分列而意态殊：捧卷者目游太虚，持如意者神驰蜃市，唯抚琴者身后小童，眉峰聚东海潮信，此非《吕览》所谓“汤汤乎若流水”者乎？白描铁线忽作幽涧鸣泉，淡赭薄染暗藏雷纹古篆。最惊心处，是“皇姊图书”残印半方，恰如焦桐尾端灼痕——鲁国长公主祥哥剌吉、蕉林主人梁清标、乾隆御府三代印记，竟成天地不仁之旁证：彼收藏者愈众，愈证琴碎之必然！</p><p class="ql-block">然则汉镜蟠螭纹中，别有洞天。永康元年神兽镜（公元167年）辟邪四组间，“伯牙奏乐”赫然在列：膝横长条形物者，左俯首右侧耳者，浑忘东王公西王母驯虎豹于侧，不知黄帝除凶驱神禽在旁。尤可味者，英德出土汉末镜（公元2-3世纪）：伯牙仰首右视若候天风，钟期跌坐云端正衣冠，更有琴童支颐跪侍，三魂已随流云纹没入太虚。此间玄机，暗合“幽炼黄白”铸镜秘术——铜魄为骨，银精为髓，锡魂为韵，乃见“雕刻无极，配象万疆”。原来知音之道，早注于丙午炉火：正月午日主火德，非烈焰焚身不能得“大富延寿”之谶。那些“立至公侯”的铭文，原是天地冷笑的余震！</p><p class="ql-block">忽悟道家“大音希声”真谛，正在《琴仙牌》青钱幻影间。圆形厌胜钱上（约宋元物），焦桐横膝者背镌：“知音有谁似，明月与清风”。曼倩牌诗更泄天机：“本是真仙侣，偶因向天苑”——东方朔三窃蟠桃，董双成玉笙驾鹤，俱是瑶池宴上偷听流水调者！然最凄怆莫过双成牌暗语：“蟠桃谁窃去？须捉坐中人”。始知西王母令侍女监守仙乐，原为防天道泄露。彼伯牙破琴时，瑶台羯鼓正催；钟期坟土新湿，昆仑已备迎宾仙仗。此非《列子》黄帝遗韵乎？“奏之若濡云退，再奏若丹凤翔”，终归“奏之无隙，太和恆常”。</p><p class="ql-block">今观唐镜“真子飞霜”迷案，方解千古困局。彼鸾鸟展翅于荷塘者，非伯牙残魂耶？云山下方格“真子飞霜”四字，原是谶语倒写——“霜飞子真”：子期真身早化寒霜，故伯牙指下永凝冰弦。更见王子乔吹笙引凤镜，竹石间音波荡出涟漪，此乃时空褶皱：凤鸣处即琴碎处，笙孔里藏绝弦声。至若荣启期三乐镜，孔子问、狂夫答“人为贵，男为尊，寿为长”九字，竟成知音祭文——贵者必孤，尊者必独，长者必孑，此三乐实乃三谶！</p><p class="ql-block">忽见五代《文会图》残卷：焦尾半掩于流泉，素宣漫漶于苔色。细辨竟是王振朋师法李公麟之笔意遗珠：侍童左顾者衣褶藏“幽炼”古篆，右盼者袖纹隐“丙午”星图。原来白描非白，无色处聚七曜之光；水云非云，留白处涌九冥之浪。忽忆少时于巴山夜雨，偶见崖柏倒悬处有琴形木瘿，抚之泠然若“巍巍乎志在太山”余震。今方知晓：那颤音非木纹回荡，实乃时空罅隙里，亿万破碎琴魂同频共振。</p><p class="ql-block">故曰：弦断非绝响始，乃天地大乐初开。知音不在耳际，在指尖触空之刹那；绝弦非止琴瑟，在万象归寂之永恒。请看——汉镜蟠螭犹衔半阕宫商，唐镜鸾鸟正振永冻冰羽，宋钱青霜渐化无字丰碑。当最后那缕蚕丝崩断时，昆仑雪恰好覆满冯子振题跋，赵岩墨迹正在虫蛀处绽出银河…</p>