<p class="ql-block">大相岭</p> <p class="ql-block">大相岭， 小相岭</p><p class="ql-block"> 因三国时期诸葛亮南征曾途经此地，后人尊称为“相公山”或“相公岭”， 诸葛亮七擒孟获地 就在冕宁县 孟获城</p><p class="ql-block">传统史学界长期认定邛笮山（qióng zé shān）即今大相岭，但近年来有研究提出质疑。有观点指出，《汉书》记载邛水（今荥经河）发源于邛崃山，而现代地理考证显示荥经河实源于大矿山、野牛山一带，而非大相岭，由此推断邛笮山可能并非今日所称的大相岭。</p><p class="ql-block">然而，主流文献仍普遍将邛笮山与大相岭视为同一山脉，认为“邛崃山”之名经历了从地域泛指到山脉专称的演变过程。民国《荥经县志》解释：“山本岷山南行一大支，至境为邛人、笮人界，本名邛笮山，因与崃山相属，故名邛崃山”，说明其命名融合了民族、地理与历史多重因素。</p><p class="ql-block">邛笮山，这座横亘在四川盆地与川西高原之间的雄奇山脉，曾是南方丝绸之路的咽喉要道，也是古人眼中“凝冰夏结、冬则剧寒”的险途。它不只是地理上的分水岭，更是历史与文化的交汇点。</p><p class="ql-block">邛笮山位于四川省雅安市南部，地处荥经、汉源与洪雅三县交界地带，呈东西走向，长约110公里，总面积约4000平方公里，是大渡河与青衣江的分水岭。其主峰轿子顶海拔达3552米，平均海拔约3000米，山势险峻，气候多变，素有“晴雨两重天”之称。</p><p class="ql-block">这座山在历史上名称众多，反映了不同时期的文化印记：</p><p class="ql-block">• 《山海经》称其为“崃山”；</p><p class="ql-block">• 《华阳国志》称之为“长岭”或“邛崃山”，本名“邛筰山”，意为古时邛人与笮人的界山；</p><p class="ql-block">• 因三国时期诸葛亮南征曾途经此地，后人尊称为“相公山”或“相公岭”；</p><p class="ql-block">• 明代以后，为区别于石棉县的小相岭，始称“大相岭</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大相岭的山路</span></p> <p class="ql-block">大凉山昭觉博什瓦黑</p> <p class="ql-block">关于彝族文化的见闻与思考</p><p class="ql-block">其实，我始终非常欣赏彝族文化，尤其是彝族服饰——其工艺之精美、纹样之独特，堪称世界级顶尖水准。除此之外，彝族先民更创造了辉煌的太阳历历法与古彝文，这份古老的文明成就，足以与玛雅文化、印第安文化并驾齐驱。甚至近年来我看到不少相关文章推测，三星堆文化或许与彝族先民的文化遗存有关，尽管这一观点目前尚未得到考古学界的正式确认，却也为彝族文化的深厚底蕴增添了几分神秘色彩。</p><p class="ql-block">十余年前（大概10至20年前），我因工作与旅游的缘故，走遍了大凉山、小凉山的大部分城镇与乡村。彼时的彝族地区，受山区地形限制，道路闭塞，长期处于相对封闭的状态，这也间接导致当地经济欠发达、社会发展滞后。一方面，彝族社会存在明显的阶层与文化割裂，文字与文化多被上层掌握，底层群众中文盲较多，再加上语言不通，进一步加剧了区域性的民族隔阂；另一方面，受传统观念影响，历史上彝族曾有“以经商为耻”的认知。据西昌凉山奴隶社会博物馆记载，直到上世纪50年代，凉山彝族地区仍存在奴隶（当地称“娃子”）买卖现象，甚至妇女买卖也有明确的标价，这一落后的奴隶制残余，也成为当时社会发展的桎梏。此外，上世纪90年代，当地还出现过贩卖毒品、有偿献血谋生，以及少数偷盗、卖淫等不良现象。1987年，一部根据真实事件改编的香港电影《天菩萨》，便讲述了二战时期美国飞虎队援华飞行员失事流落大凉山的故事，影片中也多处展现了当时大凉山彝族文化的封闭性特征。</p> <p class="ql-block">这种落后的局面，在2018年2月迎来了重要转折——习近平总书记深入大凉山腹地考察脱贫攻坚工作，为当地的发展指明了方向。此后，一系列帮扶政策落地生根：乡村实现“村村通公路”，彻底打破了交通闭塞的困境；县乡两级为村民修建、改造住房，原本简陋的传统土坯房基本全部翻新，不少乡村还为彝族村民配备了桌子、凳子、床等家具。不过，由于彝族长期保留着围着火塘、席地而坐的传统习俗，据说部分村民曾将送来的家具变卖换酒喝，这也从侧面反映出，传统习俗与现代生活的融合，仍需要一个过程。饮食方面，当地以土豆为主食，网上有相关视频显示，当地人彼时似乎没有明确的“一日三餐”概念，多是饿了就吃土豆，饮食结构相对单一。</p><p class="ql-block">脱贫攻坚初期，当地的贫困状况依然令人揪心。我曾在越西县竹阿觉乡见到一户彝族人家，家中几乎家徒四壁，却养育了7个孩子，平日里除了土豆，几乎没有其他食物来源。好在随着脱贫工作的推进，当地的卫生条件也得到了显著改善。值得一提的是，作为凉山彝族自治州的首府，西昌市的聚居现象较为特殊——城里汉族居民居多，彝族居民相对较少，这种局面的形成，既有语言文化差异的原因，也有历史、社会等多方面的因素。</p> <p class="ql-block">博什瓦黑岩画</p> <p class="ql-block">2018年，我再次前往大凉山大相岭地区，途经冕宁、石棉的孟获城、冶勒湖一带，发现当地已开始尝试开发部分旅游资源。然而，旅游发展的道路并不顺畅：开车路过一个彝族村子时，因村里人多，车行驶很慢，不足5公里每小时，一个彝族小伙子突然将一条小狗硬塞到我的车下，结果小狗被压死，赔偿了500元，即便乡上领导出面协调，也未能改变结果。当地当年曾开设过一家简易民宿，后来听说也被拆除了，究其原因，一方面是游客数量有限，另一方面则是与当地彝族村民的交流存在较大困难，难以形成良好的旅游服务氛围。</p><p class="ql-block">一次行程中，昭觉县的景象也让我印象深刻。当时，昭觉县的多数乡村彝族家庭，家中依旧空空如也，几乎没有一件家具；县城里不仅环境脏乱差，且因语言交流不畅，偶尔还会发生打架斗殴事件，出于安全考虑，我最终没有在昭觉县城住宿，转而前往西昌入住酒店。此外，昭觉县有一处著名的旅游景点——博什瓦黑，这里遗存着唐代南诏时期的岩画，极具历史与文化价值，但景区周边却完全没有住宿、餐饮等旅游配套设施。后来我才了解到，这依然与“以经商为耻”的传统观念有关，当地几乎无人从事餐饮、民宿酒店住宿等经商活动，导致游客前往后食宿无门。好在我提前做了准备，携带了燃气灶和方便面等零食，我找来饮用水，在田野的谷堆旁煮好后，分给了附近的几个彝族孩子，并赠送了不少食品。其中有一个细节，至今想来仍让我十分感动：一个大约11岁的小女孩，和其他孩子一起分到方便面后，舍不得多吃，只尝了一点，便小心翼翼地打包起来，说要带回家给奶奶吃。见状，我又将剩下的几大袋方便面全部送给了她们。如今，距离那时已过去多年，那个小女孩估计也有20多岁了，我时常会想起她们，心中满是牵挂，也一直想再回去看看她们的生活是否有所改善。</p><p class="ql-block">这些年，我也深入研究过彝族文化：从承载着民族信仰的毕摩文化，到彝族史诗《勒俄特依》的古老叙事；从始祖阿普笃慕、英雄支格阿鲁的传说，到彝族家支文化的构成与传承；再到红军长征时期，彝族首领小叶丹（果基·约达）与刘伯承元帅“彝海结盟”的千古佳话，以及彝族红军支队为革命事业作出的贡献，每一部分都让我感受到彝族文化的多元与厚重。</p> <p class="ql-block">唐代南诏国 岩画</p> <p class="ql-block">当然，在欣赏与研究的同时，我也清醒地认识到彝族文化与社会发展中存在的一些问题。古彝文作为一种历史悠久的文字，据传已有9000至10000年的历史，但目前能够证实其最早起源年代的考古证据仍较为匮乏；文字传承的割裂问题依然存在，加上留存的文化遗迹不多，也给彝族文化的系统性保护与传播带来了挑战；而“以经商为耻”的传统观念，虽在逐步转变，却仍在一定程度上制约着当地的发展。</p><p class="ql-block">此前，我曾看到新闻报道，有彝族群众在深圳遭遇住宿被拒的情况，心中十分不是滋味。我真心希望，彝族同胞能够主动加强与各民族的文化交流，勇敢融入现代化进程，积极分享现代科技与社会发展带来的红利。同时，我也期盼，有关方面能够更加系统地介绍彝族文化，挖掘更多考古证据，梳理完整的文化脉络，让更多人了解彝族文化的魅力。愿彝族同胞在坚守自身优秀传统文化的基础上，主动拥抱时代发展，与全国各民族同心同德、融合共进，共同书写更加美好的未来。</p> <p class="ql-block">这些南诏时期的岩画，大概展示了佛教文化进入大凉山的历史</p> <p class="ql-block">南诏是彝族建立的国家！在川滇区域</p> <p class="ql-block">岩画 目前是四川省级文物保护单位</p> <p class="ql-block">土豆种植地</p> <p class="ql-block">遗弃的土坯民居</p> <p class="ql-block">视频</p> <p class="ql-block">我的博什瓦黑向导们（4个彝族孩子）</p> <p class="ql-block">他指着 博什瓦黑 指路碑，告诉我这里进入岩画区</p> <p class="ql-block">黝黑，流着鼻涕的脸也很机灵，可爱</p> <p class="ql-block">山里的红蘑菇不能吃</p> <p class="ql-block">河沟里捧起一把 青蛙卵</p> <p class="ql-block">山里奔跑撒野</p> <p class="ql-block">坐着拖拉机开心的回家</p> <p class="ql-block">谷堆旁的野炊</p> <p class="ql-block">开心的聊天</p> <p class="ql-block">给他们的糖果包里放不下了</p> <p class="ql-block">田间“圣宴”般的 方便面</p> <p class="ql-block">注意观察煮沸的时间</p> <p class="ql-block">分餐</p> <p class="ql-block">3岁还不太会用筷子的孩子</p> <p class="ql-block">席地而吃，别有风味</p> <p class="ql-block">好吃</p> <p class="ql-block">太好吃了！舍不得吃完了，要留着给奶奶带回去</p> <p class="ql-block">这个当年11岁的女孩，有着与她年龄不相符的身高，和她清癯脸庞</p> <p class="ql-block">越西县 竹阿觉乡的彝族人家</p> <p class="ql-block">他的7个孩子今天没到齐！</p> <p class="ql-block">一天全家人的唯一食物，就是地上簸箕里的 “洋芋”（土豆）</p> <p class="ql-block">7个孩子，大女儿害羞，其它没在家，没照成合影</p> <p class="ql-block">家里空空如野，除了几根凳子家里一无所有</p> <p class="ql-block">那年66岁的 木出石铁 彝族老人</p> <p class="ql-block">作者与生产队长席地而坐（这是一种尊重），拉起家常</p> <p class="ql-block">路过美姑，大路边戏耍的孩子，山里很凉，孩子光着身子</p> <p class="ql-block">路边玩耍的孩子，没有任何玩具，那些装土豆的编织袋也可以玩一天！</p> <p class="ql-block">越西 路遇到 拉着牛车 带孩子去卫生所看病的一家人</p> <p class="ql-block">赶猪的阿妈</p> <p class="ql-block">彝族囡囡</p> <p class="ql-block">水性扬花—宁蒗 泸沽湖</p> <p class="ql-block">冕宁县 冶勒湖 黑森林</p> <p class="ql-block">冶勒湖人家</p> <p class="ql-block">西昌黄联土林</p> <p class="ql-block">盐源 长柏乡 瀑布</p> <p class="ql-block">图中彝族妇女：倮伍乌吉嫫(小叶丹 妻子)，其丈夫小叶丹（果基.约达),与刘伯承成立"中国夷民红军沽鸡支队"。1935年红军北上后，国民党反动派逼迫果基家族交出财物和彝家红军旗，小叶丹宁倾家荡产也要守护旗帜，遇害前嘱咐妻子保护旗帜，等待红军归来。</p><p class="ql-block">1942年小叶丹遇难后，倮伍乌吉嫫将队旗缝入彝族百褶裙（象征女性贞操与尊严的传统服饰）秘密保存，期间多次遭受敌人勒索迫害 。1950年冕宁解放时，她将珍藏15年的队旗献予解放军，该旗后被定为国家一级文物收藏于中国人民革命军事博物馆 。刘伯承曾提议抚养其子果基阿比莫，但因水土不服未能成行 。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">彝民红军沽鸡支队</p> <p class="ql-block">彝族阿妈</p> <p class="ql-block">彝族毕摩</p><p class="ql-block">毕摩是彝族民间的文化传播者，是较高文化阶层，承担彝族地区的法事，祭祀活动，是彝族地区受人尊崇的文化人</p> <p class="ql-block">这个毕摩的发型就称为：天菩萨，现在已经不多见了。在过去这是彝族男子的传统发现</p> <p class="ql-block">布拖的彩虹</p>