《 腾冲-司莫拉瓦族村》

然 趣

　　我们老兵闹闹小分队四个人，来到司莫拉佤族村。 “司莫拉”在佤语中的意思是“幸福的地方”，也是云南省腾冲市清水乡三家村的一个佤族聚居村落的名字，是国家AAAA级旅游景区。

我们走进阿佤人的寨子，我就想起了六十年前的《阿佤人民唱新歌》的歌曲。

村村寨寨哎打起鼓敲起锣

阿佤唱新歌

毛主席光辉照边疆

山笑水笑人欢乐

社会主义好 哎架起幸福桥

哎...道路越走越宽阔 越宽阔

哎江三木罗

山山岭岭哎歌声起红旗飘

闪闪银锄落

毛主席领导咱清清河水上山坡

茶园绿油油 哎梯田翻金波

哎...五彩花开千万朵 千万朵

哎江三木罗

各族人民哎团结紧向前进

壮志震山河

毛主席怎样说阿佤人民怎样做

跟著毛主席哎跟著共产党

哎...阿佤人民唱新歌 唱新歌

哎 江三木罗

哎 江三木罗

　　司莫拉佤族村寨依山而建，走进佤山，大箐古榕树群、树神祭祀平台、七子泉、竹林等映入眼帘，原始气息扑面而来。

　　司莫拉佤族村，属云南省腾冲市清水乡三家村村委会，距腾冲市区13公里，清水乡政府3公里，距热海景区9公里车程，距驼峰机场5公里。佤语当中的意思为“幸福的地方”，是一个有着500多年历史的佤族聚居村落，一个民族文化保存完整的原生态古寨。国家AAAA级旅游景区。土地面积1680亩，海拔1650米，位于北纬25°，属印度洋季风气候。

　　司莫拉佤族村位于云南省保山市腾冲市清水镇，是国家AAAA级旅游景区，主要景点包括彩色稻田、寨门、木鼓屋、民俗文化陈列馆、神树、传统木楼群及七子泉瀑布等。

彩色稻田：由黄、绿、紫、红等多色水稻组成，以“民族要复兴 乡村必振兴”为主题，最佳观赏期持续至10月初。

寨门：佤族群众称之为“司歪水”，两侧立有木桩，是山寨防卫的体现。

木鼓屋：木鼓是佤族崇拜的神圣之物，游客可亲手敲响感受民族力量。

司莫拉佤族民俗文化陈列馆：珍藏着古老服饰、手工艺品等民族文物。

司莫拉神树：400多年历史的古榕树，挂满牛头骨，不可触碰。

佤族传统木楼群：保留完好的吊脚楼，木质结构充满古朴韵味。

七子泉及三叠瀑布：后山天然水系形成瀑布，步行15分钟可达观景台。

　　肖燕在寨子门口儿敲木鼓。

敲木鼓是佤族人庆祝节日的重要内容。节日头一天，头人和“魔巴”（祭司）带人乘黑夜赶到事先选好的高大红毛树下，举行祭祀（献祭、驱鬼、念咒祈祷）后，“魔巴”挥斧砍几下，然后由其他人连夜把树砍倒，捡三个石头放在树桩上，意为给树鬼的买树线。再按所需木鼓尺寸截断树干，凿出鼓耳，系上藤条。

第二天清晨，全寨男人老幼身穿盛装，上山拉木鼓。魔巴右手举树枝，领唱“拉木鼓”歌，指挥众人协调动作。人们在木鼓经过的地面撒拨水酒，拉木鼓的男人一边拉，一边歌舞，其他人或呐喊助威，或送酒送饭。把木鼓毛坯拉到寨门外停放两三天。“魔巴”杀鸡祭祀，然后才把大对干拉到木鼓房边场地上，交给木匠制作。这一天的拉木鼓，男女同拉，互挤在一起，据说是谈恋爱的好时机。一边拉，一边歌舞、逗趣，要闹很久。

　　佤族核心图腾包括水牛（神圣、吉祥、创世象征）和木鼓（通天神器、女性创造力），兼具神圣性与世俗性，视觉符号鲜明，通过祭祀、服饰、舞蹈等形式传承，体现自然崇拜与族群凝聚。

核心图腾与意义

水牛图腾：核心象征，代表神圣、吉祥、高贵、庄严，是创世与救命恩人（《司岗里》《达惹嘎木》），也是农耕助手、财富与权力标志（悬挂牛头显地位），用于重大祭祀与仪式，沟通天地神灵。

木鼓图腾：被视为通天神器，象征圣母与女性创造力，敲击可通神驱邪、集众示警，拉木鼓是全寨盛事，是凝聚族群的核心符号。

其他图腾：葫芦（人类始祖容器，"葫芦王国"传说）、大青树/榕树（部分氏族"央茸"姓氏来源，象征根基）、燕子/星星/山川（寨桩符号，体现自然崇拜）。

图腾特点

1. 神圣性与世俗性融合：图腾既是神灵载体，又融入生产生活（牛助农耕、木鼓传信），祭祀与实用并重。

2. 视觉符号鲜明：寨桩刻"丫"形牛角与自然符号，民居挂牛头、服饰织牛头纹，节庆（新米节）用牛头、木鼓作标志，形成独特文化景观。

3. 仪式化与集体性：剽牛、拉木鼓等仪式需全寨参与，强化族群认同与凝聚力，彰显图腾在社会中的核心地位。

4. 自然崇拜底色：图腾多源于自然物，反映对天地、祖先、万物的敬畏，构成完整信仰体系。

文化表达

祭祀：重大仪式必剽牛、用牛头祭祀天地祖先，木鼓通神驱邪。

生活：村寨挂牛头显地位，服饰与建筑现图腾元素，节日以图腾符号强化认同。

艺术：沧源崖画绘牵牛、剽牛等，牛角舞、木鼓舞传承图腾记忆。

　　佤族人民俗馆。

佤族人土楼。

　　佤族村商业街，很多小买卖摊位。有一个摊位，引起了我的注意。

摊主广告上写着：转业军人自主创业。我上去问他：当过兵？他说：对！我问：那一年的兵？他说：2018年。我说：噢！好！我是1969年老兵。他敬仰地看着我：哦！您是老班长。他让我免费喝茶，我说：谢谢！不用了。他让我吃，他还烤着的牛肉干。我说：谢谢！不客气。主要我刚吃饱早餐，一点儿都不饿，要不，我就买一些了。

他站起来，想拉我喝煮茶，我谢绝了他，我说他老兵创业成功！

　　我喜欢木雕、石雕、根雕等艺术作品，所以，这个摊位，我仔细欣赏。

佤族小吃街。

　　佤族的历史传说， 在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说，“司岗”意为山洞，“里”是出来，“司岗里”就是人从山洞里出来，这反映了佤族对自身起源的一种认知和想象，是佤族文化的重要源头和精神寄托。

文学艺术

竹文化：竹文化独具特色，竹子在佤族的生产生活、文化艺术等方面都有广泛应用。比如用竹子制作各种生产工具、生活用具，同时竹子也出现在佤族的传说、故事等文学形式中。

沧源崖画：享誉海内外，这些崖画一般绘制在垂直的石灰岩壁上，题材广泛，有人物、动物、房屋、道路等，反映了佤族先民的生产生活场景，如狩猎、放牧、舞蹈等，具有极高的艺术价值和历史研究价值。

木鼓舞：“木鼓舞”是佤族极具代表性的舞蹈，富有民族特色。木鼓是佤族的通天神器，跳木鼓舞是佤族重要的祭祀和娱乐活动，舞蹈动作粗犷豪放、刚健有力，多次在全国民族舞蹈比赛中获奖。

审美观念

在佤族人眼中，“越黑越吉祥”，这一观念深深扎根于他们的文化中。可能与佤族长期的生产生活环境有关，他们在劳作中常暴露在阳光下，皮肤黝黑成为勤劳、健康的象征，也逐渐演变成一种独特的审美追求。

居住环境与聚落文化

佤族主要生活在云南西南部中缅边境群山环绕的阿佤山区，这种相对封闭的地理环境使得佤族文化得以较好地保留和传承。他们的聚落分布与山区地形地貌相适应，形成了独特的村落景观和聚居文化。

　　十多年前，我和张立然教授去过临沧佤族自治州。我们也访问过高山上的佤族人村寨。

佤族人有选美比赛，最黑最亮的女人为最美的女人。

这个民族以一种独特而又令人着迷的文化观念著称，那就是“以黑为美”。这种黑不是黑人的纯黑，而是一种黄色中带黑的健康黑。他们称美女为“黑珍珠”。

五一左右，是“摸你黑”是佤族的重要节日，节日起源于佤族先民，具有驱病辟邪、祈求健康平安的意义。云南沧源佤族自治县是全国佤族人口最多的县，占总人口的85.1%，该节日是当地佤族文化的重要体现。

　　“摸你黑”狂欢节是2004年以来沧源县打造的一个大型旅游文化活动，于每年的5月1日到4日在沧源县城举行。被誉为“世界上参与人数最多的接触类狂欢节”，“摸你黑”不仅仅是玩泥巴，而是人们互相交流，即体验佤族的传统文化，又使参加者体验彼此触摸的感觉。

“摸你黑”是佤族特有的狂欢节式民俗节日，起源于生存智慧、传统习俗演变及宗教祭祀，反映了佤族对祖先的崇拜、对生活的美好祈愿以及对健康长寿的追求。

1. 源于生存智慧：远古时期，佤族祖先为了应对恶劣的自然环境，模仿水牛在身上涂抹泥土以防晒和防虫，后来发现泥土具有药用价值，逐渐形成了在特定日子里相互涂抹药泥祈福的习俗。

2. 传统习俗演变：在佤族的传统中，大人会在小孩额头涂抹锅灰以消灾祈福，这一习俗逐渐演变为如今的“摸你黑”节，使用的材料也从锅灰变为“娘布洛”（一种由黄色泥土和黑色焦糖调制而成的物质）。

3. 宗教祭祀：与佤族的节日祝辞“把牙公艾，斋公尼，卧公桑”有关，除了“卧”节外，其他节日多与宗教祭祀相关，这可能是“摸你黑”节的另一个源头。

　　司莫拉礼堂（佤王府），位于村寨中心，也是村塞制高点。当年佤王聚集族中德高望重的人议事的地方。

抬头仰望，肃穆依然、威势依然、霸气依然。佤王府门前高高的门槛，使人感受到了当年佤王的威严。

　　我们在佤族寨，找一家饭馆儿吃饭。

　　您看！长海照的，她们姐儿俩，在人家大门口儿，晒太阳。

　　司莫拉由穷村儿，变成了富村儿。佤族寨的村民们至今还清楚记得2020年1月19日习近平总书记来到司莫拉看望乡亲们的情景。

司莫拉佤族村，从一个“晴天一身灰，雨天一身泥”的贫困村，发展成如今游客络绎不绝的“幸福村”。它的变化，是脱贫致富的一个生动样本。

为了让您快速了解司莫拉的“变富”之路，可以从以下几个核心维度来看：

1. 经济发展与收入

· 人均可支配收入：从2019年的约1.14万元，增长到2025年的约2.74万元。

· 村民主要收入来源：从以传统农业和外出务工为主，转变为50%以上来自旅游业等服务业。

· 集体经济与分红：2024年合作社收益超110万元；成立5年来已累计为60户村民分红93.9万元。

· 旅游业态：商铺从6年前的3家激增至71家，农家乐达10家，民宿从无到有发展到5家。

· 游客规模：2025年接待游客达63万人次，旅游吸引力持续攀升。

2. 基础设施与村貌

· 核心变化：从泥泞土路、信息闭塞的“空壳村”，到道路硬化、水电通信等设施完善的国家AAAA级旅游景区。

· 建设投入：累计投入各类项目资金超过2200万元。

· 文化设施：建成司莫拉礼堂、民族文化活动广场、民俗文化陈列室等。

3. 产业发展模式

· 核心模式：推行“党支部+合作社+农户”的联动模式。村里成立了司莫拉幸福佤乡旅游专业合作社，实现全村60户村民100%入股，人人变股东。

· 发展思路：从“卖农产品”转向“卖文化、卖体验”，发展乡村旅游。通过挖掘佤族文化，打造大米粑粑体验、佤族歌舞表演、文创产品等特色项目。

4. 村民生活与观念

· 精神面貌：从过去的“等靠要”思想，转变为积极学习新技能、竞相创业。

· 人口流动：外出务工人数从80多人减少至个位数，大量青年返乡创业。

· 生活体验：在家门口实现就业增收，兼顾家庭与事业，幸福感显著提升。

司莫拉做对了什么？

现在的司莫拉已经是一个成熟的旅游景区，你可以：

· 体验佤族文化：参观民俗陈列馆、敲响木鼓祈福、观看或参与篝火晚会。

· 品尝特色美食：体验亲手制作或品尝现做的“大米粑粑”，享用佤王长桌宴。

· 购买特色礼物：可以选择带有佤族图腾的文创产品，如帆布包、风情伞，或当地产的胭脂果、木瓜干等农特产。

· 享受乡村悠闲：在幸福书吧阅读，或在幸福咖啡屋喝一杯带有佤族拉花的咖啡。

司莫拉的故事，是一个关于内生动力、文化自信和共同奋斗的故事。它生动地诠释了，从“穷村”到“富村”的变化，不仅仅是数字的增长，更是生活方式的革新、精神面貌的重塑和传统文化的复兴。

王立和 笔名：然趣

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