《少剑诗文续集•序》

陈仲根

　　欣闻徐少安先生《少剑诗文集续集》即将出版，令我羡慕不已。五年前很荣幸得到先生赠书，拜读下来，被先生高洁的情怀，刚毅的品格深深折服。少安先生在职时是一位悬壶济世的医生，退休后转化为洞观世态的经典传统文化的坚守着，传播者。真所谓：“顺世通达，遁俗无闷”的贤人。

　　徐老的诗，常具备家国情怀和中正醇和的儒家修身之道，而散曲作品，通过刻录平常生活中的人生百态，又充盈着“出淤泥而不染”的高洁涵养。中国传统文化，常复合了两种情怀：一是家国情怀（儒家文化修身之道），二是本真生命情怀（道家文化的养生明性）。这就造就了中国美学中美学境界的两种情趣的。一种是温和敦厚之美（世俗美感），另一种是素雅空灵（化外美感）。两种情怀在每一个不同的人，或者一个人不同的生命阶段中，时而相互交织，时而冲突背离。这就酿出人们丰富多彩的性情，特别是有思想、有智慧的文人。这些性情，也就通过文人的作品精彩地呈现，造就了丰富多彩的文学作品。

比如：杜甫，一生颠沛流离，潦倒落魄，可谓是化外之身（不入庙堂），却具足一份融在血脉里的家国情怀。才有“国破山河在，城春草木深”忧国之思。在“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”时，还是梦想“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，又是一种天下苍生为念的济世情愫！

陶渊明“不为五斗米折腰”，置身“化外”，坚持自己的“身心同步脱俗”，才有了“心远地自偏”的生命体验。他的安宁纯洁的生命体验，尽在不言中——“此中有真意，欲辨已忘言”。

　　范仲淹则是“达则兼济天下”的中国文人的典范，有“居庙堂之高则忧其民……先天下之忧而忧”这样的的家国情怀。

刘禹锡，既拥有“斯是陋室，惟吾德馨”的化外情怀，又具足“种桃道士归何处？前度刘郎今又来”洒脱豪迈的家国情怀！

最令人着迷的，是宦海沉浮，把贬谪当旅游的苏轼，我觉得再没有比“一蓑烟雨任平生”更高级的生命境界了！

　　诗，是诗人性情的外在表现。也就是说，是诗人志趣情怀的真实流露。“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”（《文心雕龙•明诗第六》）。

所以说，诗所展现的境象，是诗人性情的外在表现。一点都作不了“伪”。一首诗，是作者性情感于当时的物象，从而生发出来的旨趣，意志。

　　诗，是最不可译注，解释的。就是人们常说的“只可意会，不可言传。”《文心雕龙》说“嵇志清峻，阮旨遥深。”古往今来，不知道多少人评注，品鉴过嵇康、阮籍的诗，没有谁能说服谁，但从诗中感受到的旨趣，意志让人感受强烈，触动心弦。这一点是毋庸置疑的。

　　读徐老的感世之诗，刚毅纯正的浩然之气，恢宏朗爽的风骨，让人精神为之振奋。咏物言志之诗，形神兼备且回味悠长。

 徐先生记录日常世态的散曲作品，活泼灵动，性格鲜明。嬉笑怒骂中，是非曲直，黑白分明。这在传统经典文化逐渐淡出的社会文化现实中更为难得！

　　曲文之词采，与诗文之词采非但不同，且要判然相反。何也?诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说明言。凡读传奇而有令人费解，或初阅不见其佳，深思而后得其意之所在者，便非绝妙好词，不问而知为今曲，非元曲也。———这是李渔在《闲情偶寄•词曲部•贵显浅》中，开宗明义，一语道破“曲”的要领。

曲子词，我们最常见的是各种戏曲中的“唱词”。是用来展现戏剧中角色的心情感受，角色情怀的词。通俗易懂，口语化是曲子词的特点。但要充满情趣，复合各种人物特色，且充满机趣。这样才能通过人物的境遇与其情感交织，明了展现出来，让欣赏者触目即心，不加思虑就能心领神会，以达到教化人心的效果。

　　读过徐少安先生填曲词，均源于生活，或截取生活中精彩瞬间片段，或刻录世态中的某一特定场景，或审度某一事态现象。淋漓尽致地展现喜怒哀乐悲惊恐的情感。其中情趣如凌风扑面，让人耳目一新。

　　“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”（李渔•《闲情偶寄•词曲部•戒讽刺》。“心生而言立，言立而文明，自然之道也。”----这是从作者角度而言。意思是：作者所著述文字，是用来展现作者心志的。

但从读者角度来说，又有“文不足言，言不足志”之说。也就是说：文字不足以展现作者要表达的全部语言，语言又不足以完全表达作者的心志。所以，高妙的作品，往往有余韵，有言外之意！我与徐少安先生是有多次交往，交流，是能感受到他强烈的文人情怀的。他的这种情怀，类似于黄宗羲作《明夷待访录》时的情怀，有中国传统文人的风骨。我在品鉴徐老第一部《文集》时就说过：这是一种“可以平凡，但不甘于平庸”的文人气节。徐先生能将这份情怀通过文集形式刻录下来，令我羡慕不已。

　　徐少安先生的新作虽犹抱琵琶半遮面，但从先生以往的作品，以及自己与先生交往的感受中，不由我不感怀兴叹：能留下文字，是令人钦慕的。因为留下了文字，也就留住了形象。所谓“言而无文，行之不远”。这里的远，包含空间上的深远，时间上的久远。所以，殷殷期盼先生新书早日面世。

虽然我们也许没有古人那样创作出“思接千载，视通万里”的不朽之作，但能如先生这样抒发情怀，展现心志，是相当了不起成就。

我们一代人，也是通过前人留下的文字，来领会先人的情怀的。后人看待我们今天的我们，是不是也象我们看待古人一样呢？他们看到我们这一代人留下的文章，是不是也象我们读到古人的文章一样感慨呢？这是后人的事儿。至少先生为后人留下了精神财富，时代印记。能像徐先生这样留下大作，刻录一个时代，且能坚守真我，生平足矣。