官山俗途（三十）龙虎风云际会 舟楫江湖心传

雨学思

人 间 行

灯火可亲粥温，

担当自是昆仑。

一诺长如星轨，

寸心稳似松根。

情重翻成春雨，

风清不锁柴门。

半肩红尘烟火，

半窗明月乾坤。

江南官场叙事，蕴含着丰富的政治智慧与人生哲理，恰如一幅徐徐展开的《清明上河图》，既有庙堂高远的运筹帷幄，又有市井人生的百态人情。以国学智慧为镜，细细品咂其中三昧。

一、庙堂之智：将相和的“和合之道”

赵德良与陈运达从“各弹各调”到“龙虎风云会”，恰是《周易》“阴阳和合”的生动演绎：

·赵德良“坤道”智慧：坤卦“厚德载物”。赵德良在陈运达势弱时未行打压，反以“兄弟感情”破冰，乃“以柔克刚”。他以“江南发展”为公器，化私怨为公义，正是《道德经》“圣人无常心，以百姓心为心”的践行。深夜长谈中“不谈工作谈感情”，暗合《鬼谷子》“揣情摩意”之术——先通情，后达理。

·陈运达的“坎卦”觉悟：坎卦象征险陷，陈运达身处政治漩涡而能“投桃报李”，是识时务的“知止不殆”。他主动检讨、称赵为“班长”，颇有《菜根谭》“处世让一步为高”的退守智慧。二人握手言和，终成“二人同心，其利断金”的政局新象。

二、宦海浮沉：唐小舟的“潜龙勿用”与“见龙在田”

唐小舟从“二号首长”到办公厅副主任的处境变迁，恰是《周易》乾卦六爻的缩影：

·“潜龙勿用”的韬晦期：副主任之位“难出彩”，他却借此沉淀思考，梳理江南治理诸题，正是“君子藏器于身，待时而动”。他洞悉官场“才者与媚者”并存的人性现实，不怨不躁，体现《呻吟语》“士君子之处世，须是韬光养晦”的清醒。

·“见龙在田”的机遇期：赵德良谈“监督机制”时，唐小舟敏锐嗅到“天降大任”的气息。黎兆平点拨其“监督不在制度在执行”，直指《韩非子》“刑赏不察则治道衰”的治理关键。此唐小舟已从秘书的“器用”转向谋士的“器识”，为日后“飞龙在天”埋下伏笔。

三、情义江湖：男女之“礼”与友朋之“信”

· 唐小舟与孔思勤：发乎情，止乎礼

孔思勤婚姻悲剧令人扼腕，唐小舟怜其伤痛却拒肌肤之亲，非无情，乃《礼记》“君子慎独”的持守。他劝离婚而非苟合，是“己所不欲，勿施于人”的仁恕，更暗合《战国策》“色衰而爱弛”的清醒——不以欲望玷污旧情，反成永恒知己。

· 唐小舟与邱丽佳：贞下起元，家道始成

邱丽佳多年守候终得圆满，恰似《诗经》“靡不有初，鲜克有终”的反向叙事。唐小舟以钻戒求婚，非少年炽热，而是《孟子》“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也”的成人担当。小妹布置温馨小屋、黎兆平慨然主婚，尽显《尚书》“悖德允元，而难任人”的家国之理——先齐家，后治国。

· 黎兆平与王宗平：友者，所以相有也

黎兆平钓鱼论政、王宗平醉语直言，皆《荀子》“士有诤友，则身不离于令名”的真谊。酒局中“美女AA制”的戏谑，反衬出“谈笑有鸿儒”的洒脱。尤其黎兆平点破“监督需敢较真之人”，实为《晏子春秋》“君子赠人以言，庶人赠人以财”的挚友诤言。

四、国学镜鉴：贯通天地人的“中和之美”

1.政治场域的“中庸”智慧

赵德良“热情而有所收敛”的态度拿捏，是《中庸》“致中和，天地位焉”的功夫。江南政局从“各吹各调”到“联动效应”，暗合《吕氏春秋》“万人操弓共射一招，招无不中”的系统思维。

2.个人修行的“知行合一”

唐小舟在韬晦期整理治省方略，是《传习录》“人须在事上磨，方立得住”的实践。其情感选择中“克己复礼”的挣扎，恰是儒家“修身”功课的现实考场。

3.人际网络的“仁者爱人”

从赵陈二人“为江南百姓”的公心，到唐小舟对孔、邱的义责两全，再到朋友间的坦荡相待，皆流淌《孟子》“仁者爱人，有礼者敬人”的温润光泽。尤其孔思勤向吉戎菲坦诚家事获理解，更见《女诫》“清闲贞静，守节整齐”的当代诠释。

五、终极叩问：何处觅“安身立命”之舟？

唐小舟之名，早已暗喻人生如舟：

· 宦海之舟需以“正”为舵——赵德良“政治文明”之论，实为《大学》“明明德”的现代注脚；

· 情义之舟当以“恕”为帆——他对孔思勤的克制、对邱丽佳的担当，深得《颜氏家训》“夫妇之际，人道之大伦”的精髓；

· 心灵之舟终以“静”为锚——钓鱼时的密谈、深夜的沉思，都是《小窗幽记》“闭门即是深山”的心灵修行。

此江南叙事，终在“将相和”的政局清明、“有情人成眷属”的俗世温暖、“友朋砥砺”的道义相彰中，绘就一幅“国韵”长卷：告诉我们，真正的智慧不在机巧，而在《周易》所言“观乎人文，以化成天下”——政治的温度、人情的厚度、思想的深度，终将汇聚成历史长河中那艘不沉的“舟”，载着个体悲欢与家国命运，驶向“各美其美，美美与共”的浩渺江湖。

以“灯火粥温”起人间烟火，“星轨松根”喻守信自律。颈联将深情化为润物春雨，清风象征通透心境。尾联“半肩烟火半窗月”暗合《坛经》“佛法在世间”之妙谛，展现出入世担当与出世清明的圆满融合。