《论语终极版》第十九章子张篇19-12～19-13

东方圣人智慧

19-12 君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。

[注释]

道：方法，特指教育学生或引导学生的方法。

孰：哪一个。

传：传授。

倦:疲，懈怠。"后倦"在这里指后面传授的。诸：之于的合音。

区：区分。

别：类别。

[译文]

子夏说："君子之道，先传授哪一条?后传授哪一条?这就像草和木一样，都是分类进行区别的。"

[评析]

这是子夏对子游所进行的回应。有一次子游曰："子夏之门人小子，当酒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何?"

子游的意思是说："子夏的学生，做些打扫和迎送客人的事情是可以的，但这些不过是末节小事，根本的东西却没有学到，这怎么行呢?"

子夏闻之，曰："噫言，游过矣!君子之道，孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也?有始有卒者，其惟圣人乎?"

子夏听了说："唉，子游错了!君子之道，先传授哪一条?后传授哪一条?这就像草和木一样，都是分类进行区别的。君子之道怎么可以不尊重呢?能按次序有始有终地教学生，恐怕只有圣人吧!"

孔子的两个学生子游和子夏，在如何教育学生的问题上产生了一些分歧。不过，这其中并没有本质的不同，只是教育方法各有千秋而已。

仁，义，礼，智，信，先从哪个方面开始不重要，关键是能够把它全部的内容都传授给自己的学生就好，并做到有始有终。

我初中，高中都碰到过这样的老师，总是有始无终。什么事情开了一个头之后，就不会再有结尾。什么知识都教了一点，最后弄得我们学生一点兴趣都没有了。

在企业或组织里更是这样，开发任何一件新产品，或者做任何一件事情，如果没有结果，也不追求结果，公司或组织就会面临着人力，物力，财力的巨大浪费。

19-13 仕而优则学，学而优则仕。

[注释]

仕：做官，做事情。

而：连词，表示递进关系。

优：好，充足，富裕。

则：连词，表示承接关系。

学：教，传授，引导。

[译文]

子夏说："做官或做事情比较优秀的就走出来去教教别人，教学比较好的还可以去做做其它事情。"

通行版本的解释为子夏说："做官有余力就应该学习，学习有余力就可以做官。"

[评析]

作为一个行业的标兵，或者是技术的专家，就应该把他好的经验拿出来，和大家分享，让别人也知道怎样可以做到更好，这就是"仕而优则学"

作为一个传授知识的老师，如果你的知识体系足以指导别人做出很大的成就，不妨你也去实践一下你的理论，这叫"学而优则仕".

你看现在的情况，很多非常成功的企业家就会走出来到处去讲学一样，他就是希望把自己的成功经验分享给更多的创业者，让他们少走弯路。当然，我的建议，作为企业家最好是能够把一些失败的经验传授一下，这样才能够真正地让很多人少走一些弯路。

现在，也有一些大学的教授，走进企业去做顾问什么的，去践行已知的一些理论。

其实，这两类人的做法都是在践行儒家的这个思想。当然，那些一门心思只是为了赚钱的企业家和教授除外。在我们的企业或组织的内部也应该如此，在部门之间去实践和运用这一理论，互相之间多交流经验和技能，全才或多面手就会越来越多。