柬埔寨七日（4）女皇宫，二进大吴哥。

同行天下

今天片头的照片，是前天早晨在金边酒店门口遇到的僧侣。

今天上车前如再问导游对“红色高棉”的看法，不会有什么新的答案。

于是我就换一个话题，先向导游介绍了前天的情况，再问导游“这类僧侣有什么背景？”

导游问，“有照片吗？”

我说“有”，就把照片翻给他看。

他看后说“小喇嘛。”

这个我当然知道，但那个白领对他如此恭敬，是不是还有我不了解的原因？

看来导游也不知道，那就是没有。

于是我又问“这样的喇嘛有没有假的？”

导游说“当然有啦”。

看来柬埔寨和国内一样，现在假和尚讨饭是一种不错的“营生”。

昨天我的美篇因提到“其他杂志”，而被判“不宜展示”。

有网友回复说，这个杂志现在国内邮局公开发行，刊号“CN11—2817”。

月刊，单价22.8元。

特此转告有兴趣的朋友，可去邮局订购。

昨天的美篇，反响不小。大家都对“七八年再来一次”的思潮不理解。

但也认为，现在不能批评这种思潮。

因为坚持这种看法的人不少，随他去吧。

反正我们的社会不会因此而倒退 。

今天第一个景点“女皇宫”，8.00发车。

有一个女生把吴哥窟的门票弄掉了，62美元啊。

导游说，“没事，去补一张票就可以了，系统里面有纪录，不要钱”。

女皇宫是柬埔寨吴哥古迹中风格最独特、雕刻最精致的印度教寺庙之一，是暹粒一日游必到的景点。

女皇宫是大规模使用红色砂岩的建筑。

这种材料来自高棉特有的红土，含有大量水分，风干后变得异常坚硬，千年不坏。

红色砂岩在热带阳光下格外醒目，与周边绿色丛林形成强烈视觉冲击。

建筑规模小巧，长200米、宽100米。

坐西朝东，内外有三层红砂石围墙。

核心区域是三座并列的寺塔，建在1米多高的台基上，分别供奉婆罗门教三大主神。每座塔的东、南、北各有一门，高1.2米，朝圣者需弯腰屈膝入内，体现了宗教仪式的庄严。

女皇宫的墙壁、立柱、门楣、山形墙，几乎完全被浮雕覆盖，没有一丝空隙。

浮雕题材丰富，包括很多神话故事。

还有古代高棉人的农耕、战争、祭祀场景。

仙女阿卜娑罗，姿态优雅，被誉为“东方蒙娜丽莎”、守护神、神鬼罗刹等。

浮雕的特点是刀工流畅细腻，造型繁复圆润，线条纤巧柔美，尤其是山形墙浮雕，在高棉建筑史上首次将神话故事融入其中，成为吴哥浮雕的典范。因雕刻过于精美，被认为是女性雕刻的作品。

看到一对老年夫妇，穿白色情侣装，欧洲人，他们俩个单独请一个导游。

他们俩个看起来很恩爱，可又有点渴望交流，特别是那个女的。

当我提出想拍他们俩的照片，那个女的误会了，以为是我要和她合影。

她看了看老公，和我合影了一张。

女皇宫后门，有一个九个人的乐队，其中有一个是女的，在不停地弹奏民乐。

起先我没怎么在意，后来发现边上有一块牌子，用英文、柬文和中文写着“地雷受害者乐团”，

我肃然起敬，打赏了20元（人民币）。

今天第二个景点是比粒寺。这个景点原来计划是放弃的，因为女皇宫玩好才十点多，吃中饭还早了点，于是导游又补上了这个景点。

比粒寺是柬埔寨吴哥王朝时期的重要印度教寺庙。建于公元961年，属红砖结构的金字塔式建筑。

其核心功能是古代皇族火葬仪式场所，故称“变身塔”（意为“变身为神”），承载着印度教“轮回”信仰——火化后灵魂将升入神灵圣坛。

和我国色达的天葬台一样。

比粒寺采用典型的“塔山”结构，分三层正方形平台，顶层建有五座塔庙，四面门廊仅东门开放。

基座上有方形石槽火化台 ，骨灰倾倒场所。

东北角小室为火葬后处理骨灰的空间。

红砖立面在夕阳下呈暖红色，与周边原始森林形成强烈视觉对比。

比粒寺是罗贞陀罗跋摩二世为自己建造的“国庙”。

但他还未完成建造，自己先驾崩了。

寺庙融合了早期高棉艺术传统，与同期女皇宫形成风格差异。

台阶陡峭，顶层视野开阔，可俯瞰吴哥森林的全景。

看到有一个女人在很高的平台上搔首弄姿拍写真照。

我老婆也不甘示弱，爬上去让导游给她拍了几张。

下午我们又去了大吴哥，从南门进入。

门口是暹粒河，河上有一座大桥，相当漂亮。

该桥为石砌堤道结构，全长约50米，宽约8米，桥身两侧对称分布着108尊神话人物石雕（每侧54尊）。

其中有54尊代表天神，54尊代表魔鬼。

均以跪坐姿势合力夹持一条七头巨蟒。

该桥不仅是城市防御体系的重要组成部分，也是游客进入吴哥通王城的“第一印象”。

从南门进入大吴哥，走1.5公里来到巴戎庙。

巴戎庙是柬埔寨吴哥城的核心寺庙。

是高棉帝国于12世纪末至13世纪初修建的国寺。

以“高棉的微笑”闻名于世，是吴哥古迹中最具代表性的景点之一。

由49座“四面佛塔”环绕中央尖塔构成。

佛像面容慈祥微扬，嘴角带神秘微笑，象征国王的化身，体现王权与神权的结合。

建筑融合了印度教与佛教元素，回廊雕刻包含神话故事与现实生活场景（如战争、集市、农业生产），展现了高棉帝国多元的宗教文化。

回廊拥有1200米长的浮雕长廊，刻画了11000个人物，内容涵盖宫廷生活、民间习俗、战争场面等，是研究高棉历史的重要视觉资料。

其中，外层回廊的世俗化题材（如商队、工匠、农民）在吴哥建筑群中极为少见，具有极高的艺术价值。

下午第二个景点，巴方寺。

巴方寺是柬埔寨吴哥古迹群中最具代表性的印度教寺庙之一，以其宏伟的规模、复杂的建筑结构及传奇的历史修复过程著称，是吴哥王朝鼎盛时期的国寺，距离巴戎寺西北约200米。

1060年修建，作为国寺。15世纪后期改为佛教寺院，增建卧佛等佛教造像。

整体呈五层金字塔形，是吴哥古迹中“立体建筑”的典型代表。

共五层台基，逐层收缩。第1、3、5层台基均设有封闭式回廊，回廊四边中央及角落分布着塔楼，形成“回”字形布局。

第五层台基原建有高约50米的铜皮石塔，其高度超过巴戎寺中央金塔。

寺庙正前方有一条长约200米的引道，由密集的雕花圆形石柱支撑，连接入口与主体建筑，增强了寺庙的庄严感。

15世纪后期，随着小乘佛教在柬埔寨的传播，巴方寺逐渐改为佛教寺院，并在第二层台基西边增建了一尊长70米、高9米的卧佛。

因地基不稳、工程负荷过大及战乱，巴方寺在历史上多次倒塌，原建筑损毁严重。

法国远东学院于1960年启动修复工程，对坍塌的石块进行编号并尝试复原；

1975年红色高棉政权上台后，修复工作中断，档案被毁。

1995年修复重启，采用数字化技术拼对近30万块石构件，并使用“全面原物归位法”修复第三层须弥坛及中央塔殿（部分使用新石材）；未复原的数千块原石块永久留存于广场，成为历史的见证。

最后一个景点，“空中宫殿”。没有入口，只能外观。

空中宫殿是柬埔寨吴哥古迹群中最具神秘色彩的印度教寺庙，是吴哥王朝皇家宫殿区的重要遗存。

它以“国王与蛇神共寝”的传说，成为游客探寻吴哥王朝宗教与权力象征的关键景点。

空中宫殿原名“金角山”，作为吴哥王朝的“皇家寺庙”，空中宫殿仅对国王开放，是国王与神灵沟通的神圣场所，其建筑风格与宗教意义均体现了王权与神权的高度结合。

导游今天在车上讲了不少柬埔寨的“轶事”。

故事起源于昨天晚饭的酒店，少上了一道菜，他说暹粒的饭店都不老实。

这里的突突车也不老实，有一次他打车，司机绕道想多收他的钱。

因为他虽然生在暹粒，但从小在金边长大，讲话是金边口音。

暹粒司机以为他是外地人，想宰他。

然后他就开始吹他的辉煌历史。

他父亲73年就走了，他被送到了寺庙，在那里读书，读到了初中毕业。

他自学了英语，帮雀巢公司收款。

他背了一个中学生的书包，里面全是营业款，因为他善于隐藏，小偷不知道书包里面全是钱，所以没有出过事情。

他93年为联合国当翻译，还接待过林彪（我们说林彪71年就死了，你怎么为他当翻译？”他笑笑说记错了。

他说他钱很多的，有六个零，根本花不完。

很多女人都喜欢他，这些女人不但不要他的钱，还送钱给他，所以他的钱更本花不完。

他说他的女儿读书很厉害，考到了奖学金，在广州中山医科大学读书。

现在毕业回来了，在暹粒瑞士人开的医院里面工作，工资很高，拿美金。

不过他对客人很好，没有推销自费，没有索要小费，看来他不差钱是真的。