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贺子

　　逛完天生三桥，在出口搭乘电瓶车到达景区一条龙服务的餐馆吃了中饭后，转换随行的大巴车前往酉阳县土家族自治县。土家族是一个历史悠久的民族，有民族语言，属汉藏语系藏缅语，接近彝语支，通用汉文。重庆市的土家族主要分布在渝东南的黔江、酉阳、秀山、彭水等区县。

大巴车在黔江服务区休息一下就长驱直入匾额"酉州"城门的宽大停车场，在这里需转乘景区电瓶车。趁着等车的空隙时间，我抬头望着城门蛮有沧桑感，地锦草缠绕城墙枝枝蔓蔓。城阙的望楼高高在上，仿佛在诉说着一段段不为人知的古老故事…

　　乘坐景区电瓶车快速驶入酉州古城，该区域是酉阳5A级桃花源景区的重要组成部分，集文化展示、工艺制作、民俗传承、商品展销、旅游观光、休闲娱乐、餐饮美食、住宿等多种功能于一体。全长1.3公里。

风格迥异的土家族吊脚楼鳞次栉比，尽情演绎酉阳800年州府的恢弘气势和600年土司岁月的沧桑。被誉为武陵山土家族的“建筑博物馆”和酉阳民俗文化的“清明上河图”，是领略武陵山土家族文化的重要窗口。

　　没乘几分钟的电瓶车就到了锦桃名珠大酒店下来，这里依然是酉阳古城的次高点，可以从高到低欣赏古城风貌，可以轻盈下坡品拓最美酉阳。酒店门前撑起惹人注目的喷绘广告：“凡成功入住酒店，均送桃花源景区门票。”商旅联姻，激活市场经济。

从侧门甬道爬上依山而建的四合院，开门走进狭小昏暗的房间，我心里咯噔咯噔，这么简陋的条件纯粹是民宿，却冠冕堂皇“大酒店”，觉得有点忽悠人，任其名不符实，暂住随遇而安。遵从地接导游的安排，抓紧时间放下行囊就去游览桃花源景区。

　　穿过薰风廊，桃萼有意留云驻；鉴赏摆手舞，秦舍无声迎宾朋。《酉阳民歌》是渝东南民歌的源头，是武陵山区特有的环境与苗、汉、土家族文化融合洐变的产物，是各族群众喜闻乐见的艺术形式。这在各种节日喜庆、婚丧祭祀等活动中都明显地表现出来。

故酉阳志有“士人面对篝火歌舞膜拜以祀神”的记载。其鲜明独特的艺术风格，足以进入中国民族音乐的殿堂，足以填补中国民族大系中土家族代表音乐的空白。土家族在长期社会生活和生产劳动中，创造了古老、丰富和具有民族特色的摆手舞，土家族语称“舍巴日”。

　　一套系列的土家族摆手舞，史诗般的展现了人类起源、神话传说、民族迁徙、古代战争、狩猎捕鱼、刀耕火种、生产劳动、饮食起居等广泛而丰实的社会生活，它是集歌、舞、乐于一体的庞大艺术载体。

一套系列的土家族摆手舞，则是一部活生生的民族发展史。2008年6月《土家族摆手舞-酉阳摆手舞》被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。我们分两次进入桃花源景区，晚上在景区内观看了土家族的歌舞表演。

　　酉州古城，上林客栈。曲径通幽的登山，进进出出的爬坡。“世界以痛吻我，我却报之以歌-这本身就是一种极致的勇气。”咱摘自文学巨匠泰戈尔的箴言去卯足劲，去面对文化苦旅的坎坎坷坷。

闲居上林林隐楼，

独揽半山山望城。

　　游走酉阳古城，端倪“雅浦泉”，探索“不老泉”。一幅浮雕以巴寡妇清在不老泉提炼丹砂的历史传说为主题，再现二千多年前丹砂提炼的实景。古代也有女强人，只是微乎其微，因为受封建思想的束缚。

巴寡妇清，名曰清，巴为巴都之意，姓不可考证，遂以巴为姓，称谓巴清。今重庆酉阳人，中国最早的女企业家，传说家财万贯约合白银八十万两，赤金五百八十万两；曾经出巨资修长城，为秦始皇陵提供大量的水银。晚年被接进宫，封为贞妇。

　　我兴趣盎然地迈入“近水楼台先得月”的桃花源景区，摩肩接踵，熙熙攘攘，怜悯见到一个佝偻的背影，他左手搭在女人的肩胛，右手柱着拐杖一瘸一拐，举步维艰地挪动双腿。

估计他是脑溢血后遗症的患者，但对美好的向往仍未停歇。曾经的高大挺拔愈发成了需要照顾的累赘，病魔对谁都不会讲情面。开心是风，快乐是雨，唯有健康才能呼风唤雨。

　　世事无常，大肠包小肠，谁也别笑谁。我小心翼翼地超过了他，一睹为快那未知的景观。“世界上有两个桃花源，一个在您心中，一个在重庆酉阳。”一千六百多年前，晋代大诗人陶渊明写下了《桃花源记》，留存令世人追逐的“世外桃源”，藉此流芳千古。

当年谁辟芳菲世界，

此地曾传锦绣文章。

有根有据陶令笔墨，

无影无踪渔郎路志。

　　东晋时期，“捕鱼为业”的武陵人由此溪流“缘溪行，忘路之远近。”偶得桃源一游。

武陵人行船至此地，“忽逢桃花林，只见两岸鲜美，落英缤纷。”而美不胜收。

兀立山，大酉洞。这里是《桃花源记》的“林尽水源，山有小口，仿佛若有光”的场景。

“便舍船，从口入。初极狭，才通人。”也由此开启了《桃花源记》的神秘之旅。

　　据《酉阳直隶州总誌》条载大酉洞与陶渊明所记桃花源的溶洞毫厘不爽…

　　我和妻子在大酉洞入口处兜兜转转，茫然不知路径的走向。返回池榭的圆桌旁吃着刚买的烧饼，巧遇本团队一位上海老媪求我给她在洞口拍照留念，于是她指点迷津，告诉我俩可以从洞里穿出去。

大酉洞系寒武纪石灰岩溶洞，形成约3亿年前，洞高、宽均为30米，全长180米。洞内桃花溪穿流，终年不竭；洞外为封闭式溶斗盆地，四面环山，与《桃花源记》所描述“豁然开朗”的场景一致。

　　大酉洞集天坑、溶洞、地下河、秦晋农耕文化、土家民俗文化和自然生态文化于一体，浓缩了武陵山区原生态自然田园风光。武陵捕鱼人在大酉洞"复行数十步”之后，令其流连忘返数日才“辞去”。

相传有秦人为避“焚书坑儒”之难经此洞隐匿，过上与世隔绝的生活。桃花源景区也因历史“蛮不出洞，汉不入境”的皇命戒律，在武陵大山中沉睡了1600余年。

　　走出了大酉洞，直视指示牌显现太古洞的标识，它们是两个相连但独立的溶洞，共同构成桃花源的核心景观。

潜村映入眼帘，靖节村在潜村的后面。陶渊明字元亮，又名潜，故名潜村。是桃花源第一个村落，每逢客至，桃花源人便在此“设酒杀鸡”作食热情款待来宾。

无拘无束日出，躬耕绿野。

有劳有逸夜归，沉醉红霞。

　　由于晚上还要来潜村观看民俗演出，我没有深入影幢幢的靖节村，桃花依旧笑春风，回眸大酉洞出口，朵朵塑料桃花以假乱真的鲜艳。游人不闻桃花来，只是借道谢陶翁。

寻觅桃花源便是一场穿越千年的梦。岩石被流水打磨光滑，枝条从岩缝间悄然垂落，无不诉说着千百年它们阅历无数寻梦的心，心之所向，皆如所愿，那就是陶翁的希冀。

　　近处古朴的瓦房，在油绿的植物丛中若隐若现，仿佛是深山中一颗蒙尘的明珠；远处的高山巍峨耸立，轻纱的白云宛若从山穴飘出。

桃花源的小湖像一块碧玉，晃晃悠悠的乌蓬船，它是否就是晋时捕鱼人舍下的那艘？抖抖身上的衣服，闻一闻那春风吹来竹篾的味道。

　　喇叭催促游客即时离开景区，便于重新验票入内观看民俗演出，我俩出来首先逛逛桃源广场，那里是儿童乐园。登上台阶徘徊在酉州古城桃花路，选择了一家粉面馆坐下来，点的凉粉掺加鱼腥草配菜。

妻子嫌弃鱼腥草涩味难闻，大都夹到我碗里，我从不挑食，况且鱼腥草还能降火解毒。“吃得苦中苦，方为人上人。”对照自己的历程风牛马不相及。酉州古城商铺密集，又似乎削弱“世外桃源”的静谧。

　　夜色撩人，潺潺流水。耳畔响起蛙声的阵阵聒噪，我哼唧：“洞内有青蛙”，地接导游应声答道：“这是暗装的录音”。酉阳桃花源的夜景非常好看，景区的灯光秀次第闪烁，将山水、亭台、古树、溪流映衬得如梦如幻，仿佛真的步入了陶渊明笔下的世外桃源。

　　我安心静坐方可容纳数百人的潜林院里认真观看民俗演出，音乐响起，勾魂夺魄。瞧瓦房，数盏灯，透出晋朝大诗人陶渊明隔着窗棂吟哦《桃花源记》片段的倩影，抑扬顿挫，返璞归真，从高于生活的艺术境界，拉开了精彩纷呈的帷幕，烘托土家族、苗族民风民俗的完美演绎。

酉阳桃花源景区的民俗演出丰富多样，融合土家族、苗族等少数民族的非物质文化遗产。《梦幻桃源》大型舞台剧融合原生态山歌；《梯玛神歌》《茅古斯》《哭嫁》营造梦幻浪漫的桃源意境；《桃源邂逅》《秦晋学堂》《琴瑟和鸣》互动的演艺，让游客沉浸在文化场景中。

　　次日清晨，莅临酉阳县城。我们团队走进酉阳桃源丝绸博物馆，在厅内我知道了种桑养蚕起源于古蜀国，沿着长江流域先后传播到古楚国、吴国和越国，为后来的四大名绣奠定了基础，我对于购物不感兴趣，独自走出去临街溜达。

酉阳作为重庆市面积最大的区县，堪称“武陵山区璀璨明珠”。覆盖山地、丘陵等多种地形，为区域发展提供了独特空间。徜徉在源泉新路，酉水河的支流静静地穿城而过，我瞄准巷陌通道，瞅见观光电梯可以直达酉州古城步行街。

　　大巴车载着我们驶向距离酉阳县城80公里的重庆乌江-龚滩旅游度假区，这里仍属酉阳自治县管辖，是乌江和阿蓬江交汇之地。龚滩一梦，情醉千年，我携夫人踏足数不胜数的悠长台阶，下一截，歇会儿，还是累的气喘吁吁。

乌江画廊码头是体验“千里乌江，百里画廊”的核心枢纽，分布在重庆彭水苗家土家族自治县和酉阳县。龚滩古镇码头是乌江画廊的终点站，古朴的吊脚楼、青石板路与江景交相辉映，可感受千年古镇厚重历史与浓郁的民族风情。

　　游船返回码头，簇拥的人进进出出，各走一边。我和妻子首先坐在游船的底层，当游船划开碧波，才会懂得什么叫“船在画中游”。

乌江画廊的经典，在于它雄奇与秀丽的完美融合，以及刚柔并济的互补。它的瑰丽镌刻在每一道波光里，回荡在每一处山峦间。

　　两岸崖壁垂直落差超300米，形成了坨子峡、白芨峡“一线天”奇观。阿蓬江交汇处的鸳鸯江，两江因泥沙的含量差异形成分界线。《中国国家地理》认证为“中国最美江河峡谷”，它浓缩了乌江波澜壮阔的精华。

古纤道不再用于航运，纤夫是历史上在乌江流域从事拉纤的劳动群体，他们以人力拉动船只逆流而上，是乌江航运文化的重要组成部分。他们的身影虽已消失在历史的长河中，但“纤夫精神”仍被广泛传颂，仍被后人铭记。

　　游船沿着乌江峡谷的绝壁水域挺进，我一直未能听到播放铿锵有力的《乌江拉纤歌》的纤夫号子，觉得有点遗憾。便决定登上游船二楼瞧一瞧，看一看。发现船上有演出，主持人吆喝马上开始，我转告妻子一同上来找位置坐下。

等了一会，打发时间。盼到的演出仅仅是川剧变脸，其余的台词都是推荐儿童玩具和书法，弥漫着浓郁的商品气氛。冠名的书法家早已备好的“马到成功”很快售罄，这摹仿的字体，我在许多地方见识了多次。游客若要新的书法作品，他唯唯诺诺，模棱两可，不敢随意动笔。

　　游船循环往复，泊岸龚滩码头，我俩出船爬坡上坎，走走停停，青春已过，又是落在最后。乘上大巴车，驶入龚滩古镇老街；迈入江聚楼，喝一口摔碗酒，我舍不得把陶碗摔得粉碎，觉得有点浪费资源。

摔碗酒主要与土家族英雄巴蔓子相关，形成战国时期。巴国将军巴蔓子为平息内乱，向楚国借兵，承诺割让三城。事成之后，他拒绝割城，自刎前连饮九碗酒并摔碎，以头留城来保全国土。后人以此纪念其忠信精神。

两族长共饮一碗酒后摔碗，象征尽释前嫌；古代战士出征前饮酒后摔碗，表达决绝壮行。摔碗声代表“碎碎平安”，祈求吉祥，碎裂陶片征兆破除厄运。摔碗酒是传承巴蔓子“忠信两全”的价值观，体现土家族豪迈性格。

　　 辞别江聚楼，踏上老盐路。

龚滩古镇是武陵山区食盐的集散地，盐号众多，有名震川黔湘鄂边区的“大业盐号”、“永盛盐号”、“茂盛盐号”、“顺昌盐号“等盐号。后来盐业逐渐被官僚资本垄断走向衰落，此路成为龚滩古镇昔日繁荣兴盛的真实写照。

　　著名画家吴冠中沿着乌江采风，逆水行舟到达了渝黔交界处的龚滩古镇，踏着斑驳的石板路，望着墨绿的乌江水，感受着古镇的浓浓风情。他灵感迸发，随即挥动手中的画笔，绘就名画《乌江老街》《乌江小镇》…龚滩，让更多人认识了吴冠中；吴冠中，也让更多人知道了龚滩。

不过，今日龚滩已非吴冠中看到的龚滩。2006年，龚滩下游70公里处修建水电站，因地势低，不得不整体搬迁，原封不动地“移栽”到2公里外的龚滩。如今，每年有2万名全国各地美术专业的学生，追寻吴冠中的足迹来到龚滩写生。在这里爬山涉水，他们看到了龚滩的前世，更看到了龚滩的今生。

龚滩涅槃重生，令我感慨万分。



　　龚滩古镇在悠悠岁月里的乌江边等待千年，终于等来了“伯乐”，他不但发现它的美，更升华了它的美。多年以后，吴冠中以龚滩古镇为背景创作的彩墨画屡屡拍出高价，龚滩古镇才得以走出“深闺”，散发出不可抗拒的魅力。

人间多点伯乐，世事少些埋没。

慧眼识得骏骨，良驹不负山河。