汪曾祺共读 ‍第 11 讲～第 16 讲

寒蕊

2026-1-26

阅读：

西南联大中文系

泡茶馆

跑警报

第 11 讲

智能总结：

本次共读活动探讨西南联大成功原因，包括自由学风、通识教育、直觉思维教学等内容。

·神秘马同学揭秘：经考证，《泡茶馆》中打桥牌的马同学是马识途，他曾以学生身份领导抗日救亡斗争，其小说改编成电影《让子弹飞》。

·西南联大的成就与奇迹：全面抗战8年期间存在，虽条件艰苦，却走出众多大师及杰出人才，是教育史上的奇迹。

·自由学风的重要性：

·中文系的自由：文学需与生活保持距离，所以中文系比其他系更自由，整个西南联大也极具自由氛围。

·与当代大学对比：以宿舍熄灯制度为例，说明自由学风对培养学生自我驱动能力的重要性。

·通识教育的意义：

·概念与历史：通识教育指广泛涉猎知识，人类早期受通识教育，后学科逐渐分化，过度细分带来问题。

·具体事例：通过物理学家开会、杨武之教子等故事，说明通识教育能让人全面看待问题，提升眼界和人格。

·在西南联大：闻一多讲课时融合不同领域知识，体现西南联大通识教育风格，其提出的新诗“三美”是通识教育成功案例。

·直觉思维教学：

·概念：是培养天才的教学方式，依靠直觉体悟艺术之美，理性分析难以把握全貌。

·西南联大案例：唐兰讲词靠唱，叶嘉莹讲宋词用戏腔，都还原了诗词的美感。

本讲金句：

1. 伟大的作品和生活之间总存在着一种古老的敌意。

2. 文学作家就是要和时代的狂热保持距离，和时代的理所应当保持距离，和时代的条条框框、时代的流行病保持距离。

3. 成年的意义就是要对自己的行为负责。

4. 一个伟大的学者、一个伟大的科学家，本科阶段一定是自我驱动的。

5. 通识教育不仅是知识的广泛涉猎，更关乎眼界的拓宽与人格的塑造。

6. 汉语新诗必须具有三美：音乐美、绘画美、建筑美。

7. 直觉思维的教学，不是培养人才的路数，而是培养天才的路数。

8. 只要一想到人生中后悔的事，梅花就落满了南山。

9. 美人在骨不在皮，岁月不败美人。

2026-1-27

阅读：

黑罂粟花

——《李贺歌诗编》读后

“揉面”

——谈语言运用

第 12 讲

小说语言与李贺解读

本次课讲解小说语言，包括汪曾祺受沈从文影响及韩寒对比，还解读李贺的生平、创作及汪曾祺对其独特评论。

·小说的语言：

·贴着人物写：沈从文“要贴着人物写”对汪曾祺影响大，如汪曾祺作品依人物身份设定语言，而韩寒部分电影台词未贴合人物。

·语言的准确：沈从文认为语言唯一标准是准确，汪曾祺在《羊舍一夕》中对火车灯光、放羊场景的描写体现追求准确的妙处。

·李贺：

·独特的文学评论：汪曾祺以写诗方式写李贺评论，用“黑罂粟花”意象表明李贺与时代关系。

·李贺的时代与困境：李贺身处晚唐，前有众多诗歌高峰，又因父名避讳被剥夺进士考试机会，仅任从九品奉礼郎。

·李贺的诗与抗争：李贺用命写诗，诗风奇艳鬼魅，曾辞官赴边疆，在绝望与希望间徘徊，最终于27岁离世。

本讲金句：

1. 小说语言的真谛：“要贴着人物写”（沈从文）。

2. 文学语言的唯一标准：优美之下的准确（汪曾祺践行沈从文教诲）。

3. 作家的使命：为每句话找到最好的说法（福楼拜）。

4. 汪曾祺评李贺核心意象：“黑罂粟花”“幽谷采食百花酿成毒，毒死自己的蛇”。

5. 李贺的创作底色：时代是黑的，诗里是盛唐的颜色。

6. 李贺的人生注脚：“呕心沥血”作诗，以命为诗。

7. 李贺的绝望与执念：“长安有男儿，二十心已朽”“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”。

2026-1-28

阅读：

故里杂记（节选）

李三

榆树

侯银匠

昆明的叫卖缘起

第 13 讲

共读课第13讲：解读《李三》《榆树》《侯银匠》《昆明的叫卖缘起》

本次共读课第13讲解读四篇文章，从人物、文化、文字等方面剖析，展现乡土中国特色与处世哲学。

·《李三》：

·人物特点：李三是底层普通中国人，在生存压力与道德约束间反复横跳。

·结尾深意：结尾“李三挨罚”暗示其信用破产，引发对其后续生活的思考。

·入选原因：一是人物塑造成功，二是展现了中国基层社会的运转模式。

·《榆树》：

·杨老板形象：杨老板既利己又利他，办事周全，体现乡土社会人情往来准则。

·平衡智慧：做好事不亏本，占便不占绝，平衡善良与逐利。

·四篇关联：四篇文章分别从家庭、基层社会运作、人情、声音方面，共同展现逝去的乡土中国。

·乡土中国的声音：过去叫卖声不慌不忙，充满烟火气；如今直播间声音急促，制造消费紧迫感。

·乡土处事智慧：如丁裁缝解决老牛事件，不损己利人，多方受益，展现办事哲学。

·《侯银匠》文字之妙：

·开头：“侯银匠店是个不大点的小银匠店”比“侯银匠店很小”更灵动，有童话感。

·结尾：结尾引用“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，“客”字含三层意思，从孩子成父母过客，到女性在传统家庭角色变化，再到老银匠是世界的客人，妙在含蓄表达侯银匠内心感受。

·内外亲划分：东亚儒家文化圈按父系宗族从男人角度划分内亲、外亲，虽有重男轻女之嫌，但体现传统家庭观念。

本讲金句：

1. 李三是个在生存压力与道德约束之间反复横跳的人。

2. 好事一定要做，但是不必亏着本做；便宜当然要占，但是不能占的绝情绝义。

3. 真实的世界不是简单的二元对立、对错两分，而是一个需要不断权衡、调整、包容的复杂生态系统。

4. 过去的叫卖声里，卖的人不慌不忙，买的人不急不躁，这是乡土社会的烟火气，是极具中国特色的生活美学。

5. 善良不至于因过度牺牲自我而难以为继，逐利不至于因吃相难看而寒了人心。

6. 在传统中国社会，一个女人就像一艘从家里出发的客船，偶尔靠岸，却终究要驶往另一个彼岸。

7. 世间没有无来由的东西，你只是说不清楚而已。

8. 老银匠何尝不是这个世界的客人？几十年生命，默默来、悄悄走，恰似躺在客船上听着世界的钟声。

2026-1-29

阅读：

470715/16 致沈从文

721116 致朱德熙

481018 致某兄

871007/12/13/16 致施松卿

第 14 讲

汪曾祺书信共读第14讲的摘要：

1. 以父辈写字变郑重、二叔立“破鞋何日能烧光”木牌为例，探讨中国人的文字崇拜源于仓颉造字的神圣性与书写的仪式感。

2. 分享汪曾祺书信中三句喜爱的话，解读其文字本质、美好生命状态及“月亮甚好，但大家都未开门一看”的深意。

3. 介绍市面汪曾祺作品版本的问题，及推出线装文库本的初衷。

4. 讲述汪曾祺与黄永玉因沈从文结缘的深厚友谊，因时代变迁产生误会、渐行渐远，最终黄永玉在自传中重拾对友人记忆的故事。

共读汪曾祺书信及相关文化探讨

本次共读课围绕汪曾祺5封书信展开，探讨中国人对文字的态度、汪曾祺文字魅力、作品出版及他与黄永玉的友谊。

·中国人对文字的敬重：

·文字崇拜根源：仓颉造字赋予汉字神圣色彩，文言文自带庄重感，使中国人有文字、文言文及文化人崇拜。

·书写的仪式感：中国书写有仪式感，与锻炼心性结合，使书写时更冷静、典雅，体现民族性格。

·汪曾祺文字之妙：

·回归汉字本质：“下一首准备写花大姐及瓢虫”等文字体现汉字如画的本质。

·描绘美好状态：“一个人炒了二三十个白果……”等语句描绘出美好生命状态。

·蕴含人生思考：“月亮甚好，但大家都未开门一看”，借讨论中秋却不看月，表达人生常忽略美好。

·汪曾祺作品出版现状与规划：

·出版问题：市场上汪曾祺作品版本多，一类是大部头学术用，一类跟风且重散文轻小说，书信等体裁常被忽视。

·规划：老师决心做10本汪曾祺线装文库本全集，先引导共读2本，其余8本让学生自主阅读。

·汪曾祺与黄永玉的友谊：

·相识：1947年，经沈从文介绍，汪曾祺与黄永玉在上海相识，彼此欣赏，贫困中相互帮扶。

·相处：黄永玉话痨，汪曾祺倾听，相处和谐，汪曾祺还为黄永玉发展积极奔走。

·波折：时代变迁，两人渐行渐远，产生误会与遗憾，晚年黄永玉对汪曾祺仍有怨念。

·释怀：汪曾祺去世多年后，黄永玉在自传小说中重提汪曾祺，似有释怀。

本讲金句：

1. 800元已汇去，望查收。

2. 破鞋何日能烧光。

3. 仓颉造字，天雨粟，鬼夜哭。

4. 下一首准备写花大姐及瓢虫。这玩意你一定看见过，像半拉滴溜圆的，涂了瓷漆的小圆球。

5. 一个人炒了二三十个白果，喝了多半斤黄酒，读了一本妙书。

6. 月亮甚好，但大家都未开门一看。

7. 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻。

8. 您这个做表叔的，即使真写不出文章了，扶植这么一个外甥，也就算很大的功业了。

9. 世上到底也有人懂得曾祺了。

10. 欲买桂花同载酒，终不似少年游。

2026-1-30

阅读：

故人往事（节选）

收字纸的老人

花瓶

勿忘我

塞下人物记（节选）

王大力

故里三陈（节选）

陈小手

第 15 讲

汪曾祺小小说研读

本次共读课第15讲研读汪曾祺的5篇小小说，包括《收字纸的老人》《勿忘我》《花瓶》等，分析其特点与蕴含的思想。

·小小说特点：一般指1500字以下的小说，虽字数少，但在有限空间内讲好故事、塑造人物等难度大。

·《收字纸的老人》：

·文字节奏美：相似短句模仿四季更迭，四字成语及化长为短的句子，使节奏自然流转、音韵和谐。

·结尾隐喻：“无疾而终”一语双关，既指老人善终，也隐喻文化时代的逝去。

·《勿忘我》：

·人生况味：汪先生不做道德批判，而是描述生活推着人走，记忆会随生活改变的人生况味。

·读者批评：读者批评徐立对前女友骨灰盒处理不当及太快开启新感情，这涉及新感情开始时间的探讨。

·《花瓶》：

·故事设定：将宿命感强的花瓶故事置于努力抵抗宿命的药店，形成强烈张力。

·宿命探讨：借故事探讨人能掌控多少命运的问题，与《百年孤独》类似。

·中国思想流派与宿命论：儒、道、佛有宿命论思想，法、墨反对宿命论，儒道佛对百姓思想影响大。

本讲金句：

1. 小小说是“螺丝壳里做道场，方寸之地造乾坤”。

2. 读汪曾祺的文章，一定一定要注意他的节奏美。

3. 这才是中国文学，这才是汉语写作呀！咱们要吃就得吃文化细糠呀！

4. 文学的价值，就在于为这些无疾而终的时代立下一块块安静的石碑。

5. 生活不是一座山，生活是一条河呀，生活一直在向前流。

6. 那些我们以为永远不会忘记的，就在我们念念不忘的日子里，被我们遗忘了。

7. 我们可以同时拥有深情和遗忘，这并不矛盾。

8. 死生有命，富贵在天。

9. 尽人事，听天命。

10. 知其不可而为之。

11. 虽千万人吾往矣！

12. 死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉饥渴，寒暑，事世之变，命之行也。

13. 不知吾所以然而然，命也。

14. 道家宿命论始于承认必然，终于获得自由。

15. 命若天定，我便破了这个天。

16. 作为一个人，我们渴望了解自己在宇宙中的位置，渴望在看似无常的生命洪流中找到一丝确定性，找到一份心安，以及找到一个继续前行下去的理由。

2026-2-2

阅读：

旅途杂记（节选）

半坡人的骨针

露水

薛大娘

第 16 讲

共读课第16讲核心内容总结

一、解读篇目及核心主题

• 解读篇目：汪曾祺的《薛大娘》《露水》《半坡人的古筝》

• 核心主题：围绕三篇作品，探讨人生的意义，串联起人生之乐、人生之苦与生命本质的思考

二、各篇目详细解读

（一）《薛大娘》

• 人物定位：中国文学女性长廊中独一无二的存在，汪曾祺作品中争议最大的角色。

• 争议点：双方已有家庭却追求情感自由，突破传统家庭伦理。

• 汪曾祺偏爱原因：薛大娘满足伍尔夫提出的女性独立两大前提——经济独立（卖菜致富，家境宽裕）、拥有独立空间（三间独立房屋，自主生活）。

• 核心特质：具有“超越女权主义的女权主义”，不反抗外界束缚，以自身“有情、愿意”为行为标准，天生处于“平等彼岸”。

（二）《露水》

• 结构特点：首尾以“露水好大”呼应，类似《盗梦空间》的“入梦-做梦-梦醒”结构，“露水”是区分梦与现实的关键标志。

• 情节隐喻：男女主的短暂情感如同露水，透明易逝，却隐喻人生：所有经历（感情、事业、希望等）虽可能终结，但会留下痕迹。

• 人物成长：女主虽回到卖唱原点，但学会新曲目，嗓子变好，获得认可，如同露水曾滋润草木。

• 经典元素：

◦ 生意口：文中大量底层艺人的谋生话术，兼具奉承、道德绑架等特点，是中国民间文学重要组成部分（举例《茶馆》《变脸》中的经典对话）。

◦ 结尾哭坟：直白重复的哭诉（“你是个好人”“走得太快”），还原底层女性的真实苦难，文学性与感染力极强，凸显短暂情感的完整与饱满。

（三）《半坡人的骨针》

• 作用：串联《薛大娘》的“人生之乐”与《露水》的“人生之苦”，落脚于人生意义的探讨。

三、人生意义的四大选项

1. A（享乐主义）：活着以开心为核心，顺其自然。

2. B（利他主义）：为他人、家庭、社会等奉献，让世界更美好。

3. C（自我实现）：找到热爱与价值，为之奋斗一生。

4. D（无意义）：认为人生本身没有固有意义。

四、核心寄语

• 引用《诗经》“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，传递人生态度：即便生命短暂，也要活得精致、有质感。

三篇作品关键句清单

一、《薛大娘》

1. 在整个中国文学的女性长廊里，薛大娘都是一个独一无二的存在。

2. 薛大娘身上有一种超越当下女权主义的女权主义。

3. 女性想要独立有两个前提：一个是每年得有500英镑的收入，另一个是得有一间能上锁的属于自己的房间。

4. 薛大娘的标准：我喜欢他，我也快活；一个有情，一个愿意。

5. 她的世界有标准，是自己的标准；有规则，是自己的规则。

二、《露水》

1. 开头&结尾：露水好大。

2. 露水是清晨时分草木上的水珠，太阳一出就蒸腾了，就消散了，它是那么的透明，那么的短暂，那么的易逝。

3. 世事一场大梦，人生如露亦如电。

4. 露水虽然会消失，却曾真实的滋润过草木。

5. 人生在世不过是几句淡话罢了；等人钓鱼坐轮船，这是三大慢。

6. 技不外传，海不漏底；千两黄金不卖道，十字街头送故交。

7. 衣钵虽小，可是传儿不传女，传里不传外，这是自古以来的老规矩了。

8. 我和你是露水夫妻，原也不想一高子扎到底，可你就这么走了；你是个好人你是个好人你是个好人呐。

9. 这露水虽短暂，却是一个完整的、圆润的、饱满的、包罗了所有人生滋味的小世界。

10. 它瞬间即逝，但在它存在的那个刹那，它所折射的光芒啊，纯净璀璨，足以永恒。

三、人生意义与核心寄语

1. 人生的意义是选择题，共四个答案：A 享乐主义、B 利他主义、C 自我实现、D 人生没有意义。

2. 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。

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