《太平年》里看冯道：乱世浮沉风雨不倒

散落一地的回忆

2026年央视开年大剧《太平年》元月23日起在央视一套黄金时段开播。剧本演绎的是公元10世纪我国五代十国政权更迭频繁、人设忠义崩塌、道德人性模糊的冷门时代史。这段历史是中国历史的至暗时刻，比起由此向前推600年的五胡乱华更加纷杂、频仍。

这部剧里隆重出场人物有100+，其中核心人物占近一半，涉及帝王共11个。在这些人物中，赵匡胤果断英武，柴荣力定四海，钱弘俶纳土归宋，但给我带来最深感受的还是冯道。此前我在课堂上给学生们讲过冯道，还布置过相关的作业……

1.冯道，何许人也

冯道历事五朝十帝却善终，他做人的核心是守底线、重实效、能权变、存定力，对做人有多重启发。

冯道（882年-954年），字可道，自号“长乐老”，是五代十国时期极具争议的人物。他出生于瀛州景城（今河北沧州景县），青年时孝顺好学。早年任卢龙节度使刘守光的参军，后逃到太原投靠李克用的监军张承业，被推荐给晋王李存勖。

李存勖建立后唐后，冯道受到重用并升任宰相。此后，他历经后晋、后汉、后周等朝代，始终位居人臣，历任太师、中书令等职，共侍奉了四姓十一君。显德元年，冯道去世，享年73岁，追封瀛王，谥文懿。

冯道一生侍奉了哪些君王？

冯道一生共侍奉了十一位君王，其中一半为开国皇帝，中国五千年历史上无人出其右。他侍奉的君王有：

后唐（923-936，都城洛阳）四位帝王

李存勖（庄宗）：冯道首次登朝任宰相的开端

李嗣源（明宗）：对冯道极为重用，其仕途黄金期，冯道由此飞黄腾达；

李从厚（闵帝）：在位短暂，冯道仍居高位，

李从珂（末帝）：后唐末代君主，后晋灭后唐后冯道迎降后晋

后晋（936-947，都城开封）两位帝王

石敬瑭（高祖）：后晋开国君主，卖国求荣，出卖燕云十六州，认小其十岁的耶律德光做父亲。冯道为其首席宰相。

石重贵（出帝）：石敬瑭养子，冯道因直言被罢相，后复职

契丹（916-1125），一位君王

耶律德光：契丹太宗灭后晋后，冯道被俘至此，短暂效力，以言辞劝其减杀戮、护百姓，缓解了耶律德光的杀戮行为；

后汉（947-951，都城开封）两位君王

刘知远（高祖）：后汉开国君主，沙陀人，建国后迎冯道入朝，冯道官至太师

刘承祐（隐帝）：在位期间冯道居闲职，避祸自保。

后周（951-960，都城开封）两位君王

郭威（太祖）：后周开国君主，重用冯道，任太师、中书令

柴荣（世宗）：郭威养子，因力谏议柴荣勿征后汉而遭训斥，这是冯道一生唯一遭驳斥，旋即病逝（显德元年，954年）

冯道所侍的十一位君主，其中五个为开国君主，其余均为继任君主。冯道乱世中始终位居三公、宰辅级高位，是五代官场甚至中国五千年官场中唯一的“不倒翁”。

3.冯道为什么能在各朝各帝之间屹立不倒？

对于冯道，我们应一分为二地看，他虽被称为官场“不倒翁”，固然“圆滑”，但他不是佞臣、贰臣，他做事有自己的底线，骨子的“爱民”还是大于“忠君”的，否则不会为了生民侍奉那么多的皇帝。他始终坚持立心、立身、立世、修心，他坚守底线不碰红线，始终为民不刻意逢迎。

立心：守底线，拒做道德投机者

守大义而非私忠：把忠诚从“对人”转向“对事、对民、对国家”。在组织变动中，守住服务的核心目标（如民生、秩序、专业标准），而非依附特定个体。

方寸无诸恶：以“不作恶、能利他”为底线，不结党、不贪腐、不参与内斗，以清廉与仁厚立口碑。

务实向善：“但知行好事，莫要问前程”，把精力放在具体善事上，不图虚名，相信长期价值。好人好报，在他身上体现的淋漓尽致。

立身：踏实地，低调务实避险滩

做“不可替代的实干者”：积累专业能力（如吏治、文书、协调），在乱局中快速稳定秩序、解决问题，成为新政权的“刚需人才”。

外圆内方，低调藏锋：以“痴顽老子”的姿态自谦避祸，不恃强凌弱，不逞口舌之快，在权力面前保持清醒与敬畏，以妥协换操作空间。

反脆弱生存：生活俭朴、为权廉政，不张扬，不奢逸，安身立命求本分，把资源用在济民与积累实力上，降低风险，提升拒腐防变能力。

处世：守经权，特立独行不跟风

守经权变：原则不变，方法灵活。冯道以委婉言辞劝耶律德光收敛杀戮，用“权变”护民，守住“仁”的根本。耶律德光由此对杀戮有了极大程度的减少；

不站队、不树敌：远离派系斗争，专注政务本身，减少人际风险，在变局中保持中立与可用。让新老权贵都离不开他。

春风化雨，温暖前行。他时常以悲悯化解戾气，他体恤弱者，力所能及救助他人（如赈济灾民、赎回被掠妇女），用善意积累长期人脉与公信力，上下都非常看重他。

修心：凝身心，滚滚波涛中练定力

接纳无常，稳住节奏：面对动荡不焦虑，把挫折当成长契机，在压力下保持理性判断。遇喜不喜，遇悲不悲，谁也看不清他脸上的晴雨表。

去私欲，养定力：不被短期利益与情绪裹挟，清楚“该进则进，该等则等”，以长期主义抵御诱惑。不贪小便宜吃大亏。

重口碑，赢声誉。他从不算计别人。他始终认为算计赢一时，诚信赢一世，个人声誉是最稳的无形资产。

5.冯道对中国文化的贡献

文化出版事业：开创了官刻的先河

他曾主持刻印“五代监本九经”：后唐长兴三年（932年）奏请，以唐《开成石经》为底本，组织校勘、雕印儒家《九经》，历时22年、跨四朝，后周广顺三年（953年）完工。

出版类型的大跨越。冯道刻《九经》后，中国官方首次大规模雕版印刷套书，让儒家经典标准化、规模化传播，结束手抄为主的局限；开创官刻图书体系，奠定监本权威，为北宋文化繁荣与科举普及筑牢根基。从此，雕版印刷诞生三百后正式得到官方的认可，官刻由此正式登入历史舞台。

治国理政：革新吏治与务实辅政

选拔寒门：抑制贵族任人唯私，重用寒门才俊，打破门阀垄断，优化行政效率与人才结构。

直言善谏：以《伤田家诗》劝后唐明宗减赋恤民；谏石重贵勿轻启契丹战端；对耶律德光以“百姓唯帝能救”劝其减杀戮、免赋役，护佑中原生民。

特立独行：他不结党、不掌军，专注政务，在政权更迭中维持行政体系连续，保障户籍、赋税、司法等制度运转，为后周、北宋统一奠基了坚实的基础。

民生守护：乱世中的温情执政者

轻徭薄赋：力劝君主息兵养民，促成后唐明宗时期短暂小康，减少战乱对百姓的冲击。

个人垂范：身居高位却生活俭朴，俸禄多用于救济乡里，凝聚民心、稳定秩序。

6.冯道思想的现代启示

冯道的“十朝不倒”，不是教我们做“骑墙派”，而是教我们如何在复杂环境中，以原则为锚、以能力为船、以善行为帆、以低调为舵，既保全自己，又能成事、利他。

冯道的人生价值和对我们的启示是：心正行稳，在执政过程中守底线，遵规纪，正冠照镜，敬畏苍生，一切以百姓利益为工作重点，在沧海横流、世事变幻中争取百姓利益最大化，同时不断凝练自己的价值，并一定要“主管领导”看到赏识。

冯道的一生充满争议。宋代的欧阳修、司马光等儒家学者因他历事多朝，认为他不知廉耻，是奸臣之尤。但明代李贽则认为他使百姓免受战乱之苦，肯定了他安民、养民的努力。再后来的历史学家们对他的“褒”远远大于“贬”。