诗词游淳安（中）

李亮之

加油，努力的朋友分享今日早安 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 （总序）跟着诗词去旅行 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白的诗句像一叶扁舟，载我溯流而上，穿过三峡的云雾。两岸猿声渐远，白帝城的晨钟在江风中回荡，仿佛能触摸到诗仙挥袖时的豪情。江水滔滔，把千年的月光酿成一杯酒，醉倒在我的行囊里。 “大漠孤烟直，长河落日圆。”王维的笔锋一转，将我抛进敦煌的沙海。驼铃叮当，鸣沙山如金箔铺展，夕阳为莫高窟的飞天镀上最后一缕光。风沙掠过壁画，那些褪色的朱砂与石青，仍在低语着盛唐的繁华。 香为路标，引我踏遍山河。杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”，让我登临泰山之巅，感受云海翻涌的壮阔；张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”^，带我聆听枫桥畔的千年钟鸣，触摸江南的静谧。每一句诗都是一扇窗，推开它，便见风景如画——李白的“飞流直下三千尺”是庐山的瀑布，苏轼的“淡妆浓抹总相宜”是西湖的潋滟。诗词以最轻盈的方式，将万里山河装进行囊。 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 诗游实境实游诗境 恍如仙境 ✍🏻 【原作欣赏】 《晓出净慈寺送林子方》南宋·杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 诗中通过“接天莲叶”、“映日荷花”壮丽画面展现六月西湖独特风光，莲叶“无穷碧”与荷花“别样红”形成强烈色彩对比，被誉为“诗中有画”典范，此诗实为送别之作，作者借西湖美景暗劝友人林子方留京任职，以“映日荷花”隐喻“近朱者赤”，含蓄表达对友人仕途关切之情，全诗未提离别，却通过对西湖极致赞美，传递对友人的眷恋与挽留之心…… 【融创习作】 《五绝·行吟》2025.10.9.亮之 一纸裁云岫，千山入梦轻。诗囊收不尽，江月旧时情。 收起行囊、装进诗篇，告别足迹、梦在行吟；收起行囊“诗囊”满，告别行迹梦“行吟”；行囊轻、诗囊重，行迹远、行吟长；收囊藏诗韵，别迹梦行吟；收囊以载诗，别迹而梦吟——行囊物质承载，诗囊精神寄托，行迹现实路径，行吟理想追寻…… 《鹧鸪天·墨痕》2025.10.9.亮之 /砚底潮生万壑松，毫端星落九霄风。曾将烟雨裁成袂，又借峰峦叠作盅。/云缈缈，意忡忡，诗行漫卷路无穷。忽然笑指青天外，那片飞鸿是旧踪。 赞曰：笔墨松生风，烟峰袂撩盅。诗行无尽处，飞鸿是旧踪…… ✍🏻 诗词游淳安（中·元明新安诗） 亮之 《故园和风》当代·万周刚中国画 217cm×160cm 2025年轩辕情·中国梦——2025全国中国画作品展入选作品 🌺🌺🌺 （序）淳安名始末——“还淳”“淳化”+“新安”寓意“淳厚安宁” 淳安之名历经七次更迭，最终于南宋绍兴元年（1131年）定型为“淳安”，沿用至今。其演变轨迹清晰可溯：唐永贞元年（805年），为避唐宪宗李纯名讳，将“还淳县”改名为“青溪县”，此名沿用三百余年；北宋宣和三年（1121年），朝廷镇压方腊起义后，改“青溪县”为“淳化县”，寓“淳厚归化”之意；南宋绍兴元年（1131年），再改“淳化县”为“淳安县”，既承“还淳”“淳化”之“淳”字，又取“新安”之“安”字，形成“淳厚安宁”的复合寓意。这一名称的确定，既保留了历史传承，又寄托了政治理想，成为徽派文化与新安精神的生动注脚。 淳安名称的演变，映射了唐宋以来的政治动荡与文化融合。东汉建安十三年（208年），孙权分歙县东之叶乡置始新县，为淳安建制之始；隋开皇九年（589年）改新安县，仁寿三年（603年）复置遂安县；唐武德四年（621年）移治狮城，大业三年（607年）改雉山县，文明元年（684年）复为新安县。开元二十年（732年）改还淳县，永贞元年（805年）避讳改青溪县，北宋宣和三年（1121年）方腊起义后改淳化县，南宋绍兴元年（1131年）终定淳安县。这一过程不仅记录了行政变迁，更承载了地域文化与新安郡历史的延续。 历经千年嬗变的淳安淳安被誉为“中华诗词之乡”，其名称演变串联了古县的诗韵与今湖的灵秀。明嘉靖三十七年（1558年），知县海瑞主持修筑贺城城墙，明清诗作吟咏其治绩，后世以“千岛”冠名，追忆淹没历史与新生湖山。李白、范仲淹、朱熹等文人墨客曾在此留下不朽诗篇，商辂、海瑞等历史名人更添文化厚度。从“青溪”的避讳之名到“淳安”的安宁之寓，淳安名称的演变是一部微缩的江南文化史，凝结为“淳厚安宁”的永恒期许。 🌺🌺🌺 《淳安古诗词选》浙江省淳安县文联汉语大词典出版社1995年11月 《淳安古诗词选》扉页 现在的淳安县城 今日千岛湖奇观 ✍🏻 【融创习作】 《淳安怀古》‌2026.1.27.亮之 青溪避讳始，淳化继归安。新安承古韵，千岛忆沧桑。诗乡留墨迹，名士映湖光。徽派融南北，风流万代长。 ✍🏻 🌺 （一）苍翠深万壑——赏方回《舟行青溪道中人歙》十二首 《舟行青溪道中入歙》是宋末元初文学家、徽州歙县人方回的诗作。方回虽为宋景定进士，曾任严州知府，但入元后任建德路总管，其诗作多创作于晚年，故被推为元代“青溪（淳安）诗”之首。该组诗共十二首，乃诗人乘舟返乡途中所见所感之作。想象一下，乘着小舟，在青溪上悠悠荡荡，两岸风光如画，诗人归家途中那份惬意与悠然，跃然纸上！ 以点带面，我们重点赏析组诗中的最后两首。本文小标题“苍翠深万壑”，取自其五诗句“积翠重苍万壑深”，形象而生动地展现了沿途山峦叠嶂、苍翠幽深的景色。而“下水轻舟弦脱箭，盘山细路线穿针”两句，则以“弦脱箭”喻轻舟顺流疾行，以“线穿针”喻山路蜿蜒曲折，既表现了诗人归心似箭的急切，又暗含穿行盘山道的一路艰辛。再看其六，“蕨拳欲动苕抽芽”，首句运用拟人手法，生动描绘出蕨芽欲展未展、充满生命活力的情态。末尾二句“五日缓行三百里，夹溪随处有桃花”，语言浅白而意蕴深长。诗人荡舟缓行，细细观赏三百里青溪的优美风光，流露出陶醉其间的喜悦之情。同时，夹岸桃花不仅是青溪实景，更暗用《桃花源记》典故，将家乡歙县比作世外桃源般的仙境，表达了诗人对故乡的深情赞美与热爱。 关于“青溪”的地理位置，需稍作澄清。古代称“青溪”的地方有两处：一在今浙江淳安县，旧址已淹没于新安江水库（千岛湖）中；一在今安徽宣城县南，相传为窦子明钓白龙之地。此外，古代还有两条同名河流：一在江苏江宁区东北，即晋代郗僧施曾泛舟的青溪，发源于南京玄武湖，南向注入秦淮；一在今湖北远安县鬼谷洞东，又名清溪。结合诗题“入歙”（歙县为徽州府治，今属安徽）及方回任建德路总管（治所今浙江建德）的经历，可推断诗中的“青溪”应指浙江淳安一带的青溪水道。此地位于歙县东乡，是诗人返乡的必经之路，故与“入歙”题意相合。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《舟行青溪道中入歙》（十二首选六）宋末元初·方回 （其一）歙州民与睦州民，比似吴儿大较贫。为问山中有何好，山中剩有读书人。（其二）青溪元是歙东乡，吾祖于时肯宝黄。避地江南结庐处，同时邻舍有严光。（其三）花间预想到家时，笋蕨堆盘荐酒卮。点检儿童参小学，招呼朋友说新诗。（其四）立岸儿童看客过，人烟近处放牛多。万株漫自栽桑柘，一缕何曾织绮罗。（其五）夜寒如觉有猿吟，积翠重苍万壑深。下水轻舟弦脱箭，盘山细路线穿针。（其六）蕨拳欲动苕抽芽，节近清明路近家。五日缓行三百里，夹溪随处有桃花。 【扩展欣赏】 《小金山》宋末元初·方回 一卷横石半江流，谁着僧房占上头？诗眼与评看画处，断烟疏树出钟楼。 【融创习作】 《青溪归舟》2026.1.27.亮之苍峦叠嶂翠云深，一棹轻穿万壑林。忽见桃花夹岸起，方知家在武陵阴。 ✍🏻 🌺 （二）峦气曳碧空——鲁渊的建德淳安情结与诗情画意 “峦气氤氲曳碧空，小楼春色有无中”——鲁渊以寥寥数笔勾勒出一幅建德淳安山水画卷。这“云山楼”虽地址无考，却成为诗人精神栖居的象征。诗中“峦气曳碧空”的意象，既是对江南丘陵地貌的写实，更暗含诗人对故土的眷恋。在元明易代之际，鲁渊以“小楼春色”朦胧之美，消解了战乱带来的现实焦虑，将个人命运与地域风物融为一体。这种情结，恰如其七律诗风：表面质朴，内里却蕴藏着对家国山河的深沉凝视，使建德淳安不仅是地理坐标，更升华为文化记忆的载体。 “登高莫上龙山路，极目平原草木荒”——鲁渊的《重九》以重阳登高为引，然其羁旅乡愁别样表达，颠覆了传统节日的欢愉基调。诗人直言“已知建德非吾土，还忆并州是故乡”，道出元末遗民的漂泊之痛。白雁南飞、风雨萧萧的意象，不仅渲染了秋日的肃杀，更映射了中原战乱后的荒芜。与同类诗作相比，鲁渊的独特在于其情感递进：从景物描摹到身世感怀，最终落脚于家国之思，层层推进而不显突兀。这种内敛而富有张力的表达，彰显了诗人对故土沦丧的隐痛，与杜甫沉郁顿挫之风一脉相承。 在《题马文璧秋山图为卢仲章赋》题画诗中，其超然隐逸之情昭然若揭，诗人借“野馆空山里，林泉象外幽”起笔，构建了一幅超然物外的秋山图景。“淡云初霁雨，红叶早惊秋”等句，以自然意象传递隐逸情怀，暗示诗人对乱世的疏离。末联“直疑人境异，便欲问丹丘”，则直抒超脱尘俗之志，将画中山水转化为精神避世之所。鲁渊的题画诗，不仅是对马文璧画作的文学呼应，更体现了其“渊明骨，子美魂”的诗学追求——在格律严谨中融入沧桑感，以寻常语道出世之思，为元明易代之际的文人提供了心灵慰藉的范本。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《云山楼》元·鲁渊 峦气氤氲曳碧空，小楼春色有无中。苍龙暮卷西山雨，只鹤朝转北海风。翠袖拂开云母帐，青莲浮动水晶宫。苍苍烟树微茫里，熟睡羊裘老钓翁。 《重九》 元·鲁渊 白雁南飞天欲霜，萧萧风雨又重阳。已知建德非吾土，还忆并州是故乡。蓬鬓转添今日白，菊花犹似去年黄。登高莫上龙山路，极目平原草木荒。 《题马文璧秋山图为卢仲章赋》元·鲁渊 野馆空山里，林泉象外幽。淡云初霁雨，红叶早惊秋。路转山藏屋，桥危岸倚舟。直疑人境异，便欲问丹丘。 【融创习作】 《建德怀鲁渊》2026.1.27.亮之 峦气氤氲曳碧空，小楼春色有无中。云山梦里栖身久，故土心间刻骨同。白雁南飞风雨急，荒原极目草烟蒙。丹丘可问尘嚣外，一棹新安水自东。 ✍🏻 🌺 （三）隔峰不隔意——施耐庵《秋江送别》 时值元代，总要拿两首“淳安元曲”来亮相，就拿施耐庵元末明初创作并赠别友人鲁渊和刘亮以念的散曲套曲《秋江送别》罢，尽管作者究竟是谁存有争议）。现存部分内容收录于《全元散曲》等文献，反映作者在张士诚政权时期的离愁别绪。众所周知，施耐庵，元末明初人，小说《水浒》的作者。他除了小说写得好，还写得一手好诗好曲。他因参加过张士诚的起义，反朱元璋，兵败后朱元璋要杀他，只得四处逃避。这一组散曲就是他和生死与共的好友鲁渊、刘亮分别时写的。散曲是一个整体。作者从别离落墨，然后回忆友谊，感慨壮志未酬，最后是对朋友的嘱托和期望，写得既跌宕慷慨，又婉转深沉。每次阅读，都感到那英雄气概、志士情怀、书生意气，奔来眼下，直逼心底。 曲作以别离为切入点，通过散曲套曲的形式，将英雄气概与人生感慨融为一体。开篇【双调·新水令】以“西窗一夜雨蒙蒙”营造凄清氛围，暗示征人归心被触动，继而以“五年随断梗，千里逐飘蓬”勾勒出作者与友人鲁渊、刘亮在张士诚政权时期颠沛流离的生涯，凸显壮志未酬的无奈。这种写法不仅表达离愁，更借“海上孤鸿”的意象，暗喻作者在元末乱世中的孤独与坚韧，使情感超越个人别绪，升华为对时代动荡的深刻反思。曲中“飞倦了这黄云陇”一句，以疲惫的鸿雁自况，传递出英雄失路的悲怆，让人感受到施耐庵作为《水浒传》作者特有的豪迈与深沉。 散曲中段通过回忆友谊，展现了作者对友情的珍视与对未来的嘱托。【折桂令】以“玉树蒹葭”喻指风神俊逸的友人，追忆“花间啸月，竹里吟风”的往昔，凸显三人志同道合的深厚情谊。而【太平令】中“隔钱塘南北高峰，隔不断别意离踪”则以地理阻隔反衬情感纽带，强调友谊的永恒性。作者在别离之际，以“长房缩地恐无功，精卫填波何有用”的典故，表达对友人前途的关切，同时隐含对自身命运的无奈。这种婉转的嘱托，既避免直白说教，又通过“明月相共”的意象，传递出跨越时空的信任与期望，使离别之情更具感染力。结尾部分则以书生意气收束全篇，彰显施耐庵文学才华与独特风格。【离亭宴带歇拍煞】中“收拾起剑佩相从”的豪迈与“低徊薜荔墙，惆怅蔷薇栊”的细腻形成鲜明对比，体现作者在慷慨与深沉间的自如切换，结构跌宕，从别离到回忆再到嘱托，层层递进，如“蜡烛泪，滴来侬”细节描写将个人情感与时代背景紧密结合，使作品既有英雄气概，又不失书卷气。这种风格不仅反映了施耐庵作为小说家的叙事功底，更通过散曲自由形式展现了元末文人在乱世中的精神追求，成为不可多得的文学精品。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《秋江送别——赠鲁渊道源、刘亮明甫》元末明初·施耐庵 【双调·新水令】西窗一夜雨蒙蒙，把征人归心打动。五年随断梗，千里逐飘蓬。海上孤鸿，飞倦了这黄云陇。 【驻马听】落尽丹枫，莽莽长江烟水空。别情一种，江郎作赋赋难工，柳丝不为系萍踪，茶铛要煮生花梦，人懵懂，心窝醋味如潮涌。 【沉醉东风】经水驿，三篙波绿；问山程，一骑尘红。恨磨穿玉洗鱼，怕唱澈琼萧凤，尽抱残茗碗诗筒。你向西来我向东，好倩个青山互送。 【折桂令】记当年邂逅相逢。玉树蒹葭，金菊芙蓉，应也声同。花间啸月，竹里吟风。夜听经，趋来鹿洞；朝学书，换去鹅笼。笑煞雕龙，愧煞雕虫。要论交白石三生，要惜别碧海千重。 【沽美酒】到今日，短檠前，倒碧筩；长铗里，掣青锋。更如意敲残王处仲，唾壶痕，击成缝。蜡烛泪，滴来侬。 【太平令】便此后，隔钱塘南北高峰，隔不断别意离踪。长房缩地恐无功，精卫填波何有用？你到那山穹水穹，应翘着首儿望侬，莽关河，有明月相共！ 【离亭宴带歇拍煞】说什么草亭南面书城拥，桂堂东角琴弦弄，收拾起剑佩相从。撩乱他落日情，撩乱他浮云意，撩乱他顺风颂。这三千芥子，多做了藏愁孔。便倾尽别宴酒千壶，犹嫌未痛。那堤上柳，赠一枝；井边梧，题一叶；酒中梨，倾一瓮。低徊薜荔墙，惆怅蔷薇栊。待他日鹤书传奉，把两字儿平安，抵黄金万倍重。 【融创习作】 《秋江寄怀——仿施耐庵体》2826.1.28.亮之 【双调·新水令】西风卷浪暮云浓，惊起征鸿三两重。五年身似絮，千里梦如空。黄叶满阶，秋雨敲窗夜未终。 【驻马听】江阔烟寒，芦荻萧萧水接天。离情万种，鲛人泣珠泪难穷。柳丝不绾客舟踪，茶烟漫煮相思梦。心忡忡，醋味酸辛谁与共？ 【沉醉东风】过沙汀，波光碎；登客棹，月华融。恨玉鱼磨尽英雄胆，怕琼箫吹彻凤凰踪。抱残卷对孤灯，你向北行我向南踪，且借青山作信鸿。 【太平令】便此后，隔关山千万重，隔不断心旌摇动。精卫填海力微匆，鲁阳挥戈日难控。到那水穷云尽处，莫忘故园松。莽苍苍，有明月相从！ ✍🏻 🌺 （四）春色暗相牵——邵亨贞淳安词中的江南意象与个人情怀 就像前人，出生于元明之际的邵亨贞号清溪（或作贞溪），可见他与“青溪”感情、渊源至深。其词作中，江南意象不仅是地理空间的标识，更成为承载个人情怀与时代沧桑的载体。邵亨贞的词作如《浣溪沙》以“西子湖头三月天”开篇，勾勒出一幅江南春景图：湖水新涨、柳絮如烟，营造出朦胧而温婉的氛围，恰似古典诗词中“下江南”所蕴含的“悠悠”物象，展现江南作为诗性乐土的柔美特质。然而，“十年不上断桥船”一句陡然转折，透露出词人深沉的羁旅之愁与故园之思。这种江南意象的运用，不仅是对自然风光的描绘，更映射了元明之际文人的普遍心境——在战乱频仍的时代，美景反成触发离愁的媒介，正如“下江南”意象中总有的别样“离愁”，将个人漂泊升华为对人生困境的反思。词中“百媚燕姬”“五花宛马”的繁华场景，与“年年春色暗相牵”的怅惘形成鲜明对比，暗示了个人在历史洪流中的无力感。邵亨贞通过细腻笔触，将江南的柔美与自身的沧桑融为一体，展现了词人对故乡青溪的眷恋，以及面对时代变迁时的复杂情感。 其词作羁旅怀旧与时空交织，在《祝英台近·和云西老人秋怀韵》中，邵亨贞以“暮天云，深夜雨”起兴，通过“风拍疏帘”“灯影逗窗户”等细节，构建了一个孤寂而幽深的意境。词中“自从暝宿河桥，露听江笛”的回忆，将过去与现在交织，形成时空的张力，强化了羁旅的孤独感，并暗含对故国山河的凭吊，如“旧游湘楚”的追忆，流露出对往昔繁华的深切怀念。这种手法继承了宋词的婉约传统，以梦境寻游情侣及离别之痛为内核，将个人情感与历史记忆相融。词人以“怕惊起、故溪鸥鹭”作结，以虚写实，将个人漂泊升华为对普遍人生困境的反思，体现了元明之际文人借词抒怀的典型特征，其抒情艺术既婉约又浸染时代苍凉底色。 从词作田园诗意的隐逸，可见萦绕词人脑海的生命哲思。一如《贞溪初夏四首》展现了邵亨贞对田园生活的细腻观察，如“雨后深林竹笋肥”“巡檐燕子掠晴丝”等句，以清新自然的笔触描绘初夏景象，营造出宁静而富有生机的氛围。这些诗作不仅是对乡村风光的赞美，更蕴含了词人的隐逸情怀。在战乱与动荡的背景下，邵亨贞通过“柴门不掩绿荫静”“烟树深深叫乳鸦”等意象，表达了对简朴生活的向往，以及对生命本真的追求。这种田园诗意与他的词作中“春色暗相牵”的感伤形成互补，共同构成了词人复杂的精神世界：既有对现实的无奈，也有对超脱的渴望。邵亨贞的创作，因此成为元明之际文人平衡理想与现实的重要见证，其江南意象与个人情怀的交织，恰似春色与相思在特定情景下的无形融合，深化了词作的情感深度。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《浣溪沙》明·邵亨贞 /西子湖头三月天，半篙新涨柳如烟。十年不上断桥船。/百媚燕姬红锦瑟，五花宛马紫丝鞭。年年春色暗相牵。 《祝英台近·和云西老人秋怀韵》明·邵亨贞 /暮天云，深夜雨。幽兴到何许。风拍疏帘，灯影逗窗户。自从暝宿河桥，露听江笛，久不记、旧游湘楚。/正无绪。可奈满目清商，萧萧五陵树。斜掩屏山，肠断庾郎赋。几回思绕蘋花，梦寻兰棹，怕惊起、故溪鸥鹭。 《兰陵王·岁晚忆王彦强作》明·邵亨贞 /暮天碧。长是登临望极。松江上、云冷雁稀，立尽斜阳耿相忆。凭阑起叹息。人隔吴王故国。年华晚，烟水正深，难折梅花寄寒驿。/东风旧游历。记草暗书帘，苔满吟屐。无情征旆催离席。嗟月堕寒影，夜移清漏，依稀曾向梦里识。恍疑见颜色。/空惜。鬓毛白。恨莫趁金鞍，犹误尘迹。何时弭棹苏台侧。共漉酒纱帽，放歌瑶瑟。春来双燕，定到否，旧巷陌。 《仙侣·后庭花·拟古（二首）》明·邵亨贞 （其一）铜壶更漏残，红汝春梦阑。江上花无语，天涯人未还。倚楼闲，月明千里，隔江何处山？（其二）刺船鹦鹉洲，题诗黄鹤楼。金谷铜驼梦，湘云楚水愁。少年游，好怀依旧，故人还在否？ 【扩展欣赏】 《还家舟中口号》明·邵亨贞 人语荒村晚，船行逆水风。平芜鸥外绿，落日雁边红。奔走生涯拙，欢娱往事空。故园看渐近，乔木有无中。 《贞溪初夏六首》明·邵亨贞 （其一）雨后深林竹笋肥，渡口风急柳花飞。柴门不掩绿荫静，人在闲窗试苎衣。 （其二）巡檐燕子掠晴丝，隔水茶烟出院迟。草色入帘人不到，午风吹暖梦回时。（其三）楝花风起漾微波，野渡舟轻客自过。沙上儿童临水立，戏将萍藻饲新鹅。（其四）小巷缫车霜茧熟，前村社鼓野人来。鹁鸠声在树阴里，竹下柴扉昼不开。（其五）春水初收露浅沙，野人相见问年华。芒鞋竹杖前村路，烟树深深叫乳鸦。（前六）绿阴桑柘满高原，白水蒹葭接远村。江上人家无俗事，轻舟载网过柴门。 【融创习作】 《浣溪沙·学邵亨贞怀念青溪》2026.1.28.亮之 /西子湖头三月天，柳烟轻笼画船眠。十年未上断桥边。/燕舞莺歌春色里，故园风物梦中牵。青溪水暖忆华年。 ✍🏻 🌺 （五）烂醉菊花秋——徐田臣的诗酒人生 浏览《淳安古诗词选》时就选中了这位叫、其实不叫徐田臣的作品，无奈手机字库里找不到田字旁加姬右半部分发zhou音那个字，无用功折腾半天，只能用“徐田臣”充数、即用双名来代替原本的单名。我心里一直犯嘀咕，一则埋怨人类智能、及至人工智能发达的今天竟然对此束手无策；二是责怪六百年前徐某人（此人字仲由，号巢松病叟，淳安安徐村人，约明太祖洪武十年前后在世。，明洪武十四年(1381)秀才，以文章著名于时……）为何起这个名字，或有故弄玄虚之嫌，且因小失大，弄得我这个不轻言放弃之人都差点要放弃了！往高了讲，此番“名字困境”折射出文化传承中的微妙挑战，在数字时代，字符编码局限竟让一位元代诗人真名近乎湮没，这不禁令人反思：技术虽发达，却未必能穷尽历史细节。然而，这种“折腾”反而强化了我们对徐田臣诗酒人生的关注——名字“模糊性”恰似其作品中的隐逸主题，在不确定中凸显了核心价值。正如《【中吕】满庭芳》所写，“烂醉菊花秋”的洒脱，不正是对世俗繁琐的超越？诗人以陶渊明自况，借“青山旧友”“绿酒新刍”意象将归隐之乐凝练为一种精神符号并提醒我们在追寻真相时不妨先沉醉于其诗酒交融之自由境界，那才是灵魂归宿。 本人看重的是徐田臣“诗酒人生”，其本质是对权力与喧嚣的主动疏离。在《腊日洪仲柔邀诣密山寓居》等诗中，他延续了《满庭芳》的基调，以“不事王侯”的决绝，拥抱田园的宁静。这种选择在元代动荡背景下尤为珍贵，而今日读来，仍具启示意义。当现代人被信息洪流裹挟，徐田臣的“金樽在手”便成了一种隐喻：在快节奏生活中，我们是否也能如他般，以诗酒为媒介，找回内心的平衡？其作品中的“清霜篱落”“黄叶林邱”，不仅是秋景描绘，更象征一种生活哲学——在物质丰裕的时代，精神的归隐或许比名字的考证更值得深究。 徐田臣的创作，以简洁意象传递深邃情感。在《满庭芳》中，他巧妙运用典故与自然意象叠加：乌纱帽的弃置象征身份转变，菊花秋的烂醉则升华了欢愉。这种手法不仅营造了归隐的惬意氛围，更揭示了其人生追求——诗酒非消遣，而是对抗虚无的武器。正如徐田臣以“巢松病叟”自号，其作品透露出对生命本真的探索：名字的困惑或许终难破解，但诗中的“相拖逗”之乐，却永恒地邀请读者共赴一场超越时空的精神盛宴，在醉意中体悟自由的真谛。 🌺 明·徐（田臣）著《杀狗记》 徐（田臣）简介——选自《淳安古诗词选》 徐（田臣）诗词选录——选自《淳安古诗词选》 我就“奈懵”（北方话，意即想不通）了，铅字排版时代、哪怕是木版印刷时代都有“徐（田臣）”这个字，怎么到了互联网手机时代就“卡壳”了呢？ ✍🏻 【原作欣赏】 《腊日洪仲柔邀诣密山寓居》明·徐田臣 青鞋踏山入村坞，闲身爱作梅花主。天寒旭日消林霏，残雪茆檐响晴雨。故人家住山之阿，满山樵牧禽猿多。提壶十里出沽酒，酒薄不醉如情何。 《【中吕】满庭芳》明·徐田臣 乌纱裹头，清霜篱落，黄叶林邱。渊明彭泽辞官后，不事王侯。爱的是青山旧友，喜的是绿酒新刍。相拖逗，金樽在手，烂醉菊花秋。 《戏文（宋元南戏）·杀狗记（明代传奇）》明·徐田臣 （第一出·家门大意） 【满江红】铁砚毛锥，几年向文场驰逐。任雕龙手段，俯头屈足。浪迹浑如萍逐水，虚名好似声传谷。笑半生梦里鬓添霜，空碌碌。酒人中，聊托宿；诗社内，聊容足。惯嘲风弄月，品红评绿。点染新词别样锦，推敲旧谱无瑕玉。管风流领袖播千秋，英雄独。 【鸳鸯阵】孙毕家富贵，东京住，结义两乔人。诳语谗言，从中搬斗，将孙荣赶逐，投奔无门。风雪里救兄一命，将恩作怨，妻谏反生嗔。施奇计，买王婆黄犬，杀取扮人身。夫回蓦地惊魂，去浼龙卿、子传，托病不应承。再往窑中，试寻兄弟，移尸慨任，方辨疏亲。清官处乔人忘告，贤妻出首，发狗见虚真。重和睦，封章褒美，兄弟感皇恩。 【融创习作】 《【中吕】山坡羊·醉秋》（仿元曲一首）2026.1.29.亮之 （初稿）乌纱抛却，青山相约，篱边菊绽香如雪。酒盈樽，月临门，陶潜笑我痴狂甚。醉倒花前忘岁华。秋，也醉休；人，也醉休。 （终稿）乌纱抛却，青山相约，篱边菊绽香雪碾。酒盈樽，月临轩，陶潜笑我痴狂颠。醉倒花前忘岁年。秋，也醉欢；人，也醉欢。 ✍🏻 🌺 （六）山禽唤春雨——汪广洋《淳安棹歌》 汪广洋的《淳安棹歌二首·其一》以“淳安县前江水平”开篇，描绘了一幅宁静的江南水乡画卷，江水如镜，映衬出自然的和谐之美。越女唱歌《兰叶青》，歌声悠扬，与春日景象相融，展现生机勃勃的田园风光。然而，诗人笔锋一转，引入“山禽只管唤春雨，不道愁人不愿听”，通过山禽的啼鸣与愁人的心境形成鲜明对比。山禽的啼唤本是春雨将至的自然征兆，却因愁人的“不愿听”而显得突兀，揭示了诗人内心深处的孤寂与忧思。这种以乐景衬哀情的手法，强化了情感的张力，使读者感受到自然美景与个人愁绪的复杂交织，体现了明代诗歌中常见的借景抒情传统。 在《淳安棹歌二首·其二》中，诗人以“镜里青山画不如”起兴，描绘了青山倒映溪水的如画美景，暗示自然之美超越人工雕琢。接下来的“临溪日日望郎书”，则转向细腻的情感表达，展现了女子对远方郎君的深切思念。这种由景入情的过渡，自然流畅，避免了情景割裂的弊病。全诗通过“数间茅屋住近水，十个松舟时打鱼”的朴素生活场景，进一步烘托出女子的孤独与期盼。这种手法不仅丰富了诗歌的意象层次，也传达了诗人对江南水乡日常生活的诗意捕捉，使情感表达更加立体。 《滩行》（五首）之四中，诗人以“滩上水平沙，梭舟荡落花”开篇，勾勒出一幅春日滩头的动态画面，梭舟轻荡，落花纷飞，营造出轻盈而略带惆怅的氛围。接下来的“吴侬不相识，对面浣春纱”，则转向细腻的人际互动，展现了吴地女子浣纱时的从容与陌生旅人的孤寂。这种对比不仅突出了地域文化的差异，也隐含了诗人对人生漂泊的感慨。通过简洁而深刻的语言，诗人传达了人类生活的思考，使读者感受到旅途中的孤独与对归处的渴望。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《淳安棹歌二首》明·汪广洋 （其一）淳安县前江水平，越女唱歌《兰叶青》。山禽只管唤春雨，不道愁人不愿听。（其二）镜里青山画不如，临溪日日望郎书。数间茅屋住近水，十个松舟时打鱼。 【扩展欣赏】 《过三百六十滩/竹枝词》明·汪广洋 三百六十滩水清，桃花春浪近来生。催归不待临歧语，夜夜子规啼到明。 《过云屯滩》明·汪广洋 萝月纷纷星斗高，云屯滩上听飞涛。莫伤蜀鸟多啼血，且喜吴侬惯刺篙。风逆溪声悬碧树，雨深崖气入青袍。夜长把烛频看镜，只恐年来变二毛。 《滩行》（五首）明·汪广洋 （其一）花底住鸣鞭，晓行滩上船。上流风较稳，百丈不须牵。（其二）上峡滩水急，下峡滩水青。邻船夜相语，两日到严陵。（其三）闻道沙溪酒，春来如蜜香。买将千百斛，取醉到东阳。（其四）滩上水平沙，梭舟荡落花。吴侬不相识，对面浣春纱。（其五）三百六十滩，相逢相见湾。舟师怜远客，数问几时还。 【相关诗词】 《遂安舟中》明·魏观 溪径斜斜入，柴门侧侧开。一牛临水立，双鸭避舟回。病眼青山豁，归心白发催。何因莼浦上，野老共传杯（又/怅望最高峰）。 《过睦州青溪渡》明·杨彝 天阔衔江雨，冥冥上客衣。潭清鱼可数，沙晚雁争飞。川谷留云气，鹈鹕傍钓矶。飘零江海客，欹侧一帆归。 【融创习作】 《山居即事》2026.1.29.亮之东山悬皓月，忽晦片云遮。野径猫踪隐，坡田蛙鼓遐。风清滋竹露，茶暖试新芽。独坐松阴下，涧声和暮笳。 ✍🏻 🌺 （七）丹红染万壑——读方定田园牧歌组诗有感 方定，明代浙江淳安人，字志安，号止轩。他是一位博学善吟咏的文人，曾在洪武年间以《诗经》领乡荐，并担任过东平州教谕、海州教谕，参与编修《永乐大典》，后迁任泰县教谕。他的著作有《止轩稿》和《听松集》。想网上“人肉（文）搜索”其诗，却一无所获，多是议论诗词“方定”诸如“乍暖还轻冷，风雨晚来方定”（宋·张先《青门引·乍暖还轻冷》）、“方定之时慧在定，定慧照寂非两法”（宋·苏轼《虔州景德寺荣师湛然堂》）、“一时浮议嗟方定，千载荣名信不忘”（明·倪岳《观新修运河赠总戎平江陈公》）等用句，是因其其人其诗不够出名还是后人对其不够重视？鄙以为问题出在后者，其诗风以描绘自然风光见长，语言清新，意境深远，乃明代中后期山水田园诗代表之一；不说“观止”，但起码我们不应该“止观”。说起“止轩”，不止他一人起此号，也不止一个意思——有含“行止轩”“仰止轩”“还止轩”“知止轩”多意，故而思情话意欲止未止、意犹未尽是也。 诗人方定其作包含多首以自然景物为题的诗作，如《密岫朝霞》《鹤峰晴岚》《西洲牧笛》《北垅春耕》等，这些诗句多采用状物、会意，对仗、用典等修辞手法描绘山水田园意境。细品四诗，某种陶渊明世外桃源般、同时又充满人间烟火的田园牧歌气息扑面而来：其一以“映”、“染”二字勾勒出朝霞的磅礴气势，后两句运用工整对仗将远树、层峦置于云烟与翠色的背景中，画面层次分明，意境开阔；其二开篇“接太清”三字，以夸张手法写出山峰高耸入云、直通苍穹的雄伟气势，奠定了全诗壮阔基调；其三善用意象组合，“晚风清”、“一曲悠扬”点出笛声的清越，“牛背斜阳”与“断云残照”则共同营造出苍茫宁静暮色氛围，尾句“共无声”以静衬动，余韵悠长；其四诗中“蓑衣笠影逐云来”一句以“逐”字赋予蓑衣笠影动态，仿佛与云同行，生动描绘了农人早出耕作景象，而尾句直抒胸臆，表达了对田园生活满足感与淡泊名利情怀。 感觉方定这是在写“八景”之类的组诗，何以见得？一边“朝霞”一边“晴岚”、一会儿“西洲”一会儿“北垅”的，几首诗似藕断丝连，暗有联系。再看同代人权好文《养拙堂八景(禁题体)》其三也有“鹤峰晴岚”；亦是明时人柳时芳为《清溪成氏宗谱》所写八景诗之《北野春耕》其题名也大同小异，描写的就是明代农耕时期清溪村春耕所见所闻。强扭在一起联系起来看这些诗作，仿佛呈现一幅既像拼贴画、更像是完整优美画卷，其境其情读后犹如亲临一般，活生生展现在我们面前。 🌺 《振翅凌云》当代·刘庭安中国画 153cm×140cm 2023年“中华情·中国梦”中国美协艺委会学术研究展系列：第七届工笔画作品（厦门）展入选作品 ✍🏻 【原作欣赏】 《密岫朝霞》明·方定 密岫朝霞映碧空，千峰万壑染丹红。云开远树浮烟外，日出层峦积翠中。 《鹤峰晴岚》（选句）明·方定 鹤峰晴岚接太清，云开天际一峰横。 《西洲牧笛》明·方定 西洲牧笛晚风清，一曲悠扬入暮情。牛背斜阳归路远，断云残照共无声。 《北垅春耕》明·方定 北垅春耕晓雾开，蓑衣笠影逐云来。田家自有闲中乐，不羡人间万户侯。 【相关诗词】 《李进士（介立）养拙堂八景（禁题体）其三·鹤峰晴岚》明·权好文 雨馀翠色衬层峦，细霭轻烟混一般。泼眼正如开活画，不须移著彩屏看。 《清溪成氏宗谱八景诗之北野春耕》明·柳时芳 一犊横穿垅上烟，北郊春水响潺湲。村翁美酒相酬劳，笑语陶陶赖有年。 【融创习作】 《读方定田园组诗有感》2026.1.29.亮之密岫丹霞染碧空，鹤峰岚气接苍穹。牧笛声里斜阳淡，不羡侯门垄亩中。 ✍🏻 🌺 （八）光摇架上书——评应颢《南山书院》的意境营造 应颢的《南山书院》以细腻笔触勾勒出一幅清秋书院的画卷。首联“清秋滴露洒琼珠，初日光摇架上书”，通过“滴露”“琼珠”“日光”“架上书”等意象，营造出宁静而富有生机的清晨氛围，露珠如珍珠般洒落，阳光轻抚书卷，暗示书院不仅是学问之地，更是心灵的栖息所。颔联“霁色遥分青嶂晓，琴樽聊共碧窗虚”，进一步扩展空间，霁色与青嶂相映，琴樽与碧窗相伴，展现了书院与自然山水的和谐交融，体现了诗人对隐逸生活的向往。全诗以景寓情，将书院置于清秋的澄明中，凸显了文人追求的超脱与雅致。 诗中“文光午夜惊飞雉，汗简朝来落蠹鱼”，借“文光”“汗简”等典故，暗含对文化传承的思考，飞雉惊起象征学问的活力，蠹鱼蚀书则隐喻时光流逝与知识磨损，形成历史与现实的对话。尾联“老我杖藜溪上叟，茂陵秋雨病相如”，以司马相如自比，抒发晚年病弱与壮志未酬的感慨，将个人命运融入历史长河。这种咏史手法，不仅深化了诗的内涵，也反映了诗人对自身戎马生涯的反思，使作品超越了单纯的景物描写，成为对生命意义的叩问。 《南山书院》的情感结构呈现隐逸理想与现实困境的张力。前四联描绘的书院美景，如“霁色遥分青嶂晓”，体现了诗人对远离尘嚣的渴望，而尾联“茂陵秋雨病相如”，却以司马相如的典故揭示其无法完全超脱的无奈。这种矛盾源于诗人半生戎马的背景，清秋的宁静与病痛的困扰交织，形成情感上的跌宕。全诗以隐逸为表，以自省为里，展现了文人面对人生转折时的复杂心境，既有对自然的皈依，也有对现实的深刻体认。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《南山书院》明·应颢 清秋滴露洒琼珠，初日光摇架上书。霁色遥分青嶂晓，琴樽聊共碧窗虚。文光午夜惊飞雉，汗简朝来落虫鱼。老我杖藜溪上叟，茂陵秋雨病相如。 【融创习作】 《秋日意登南山书院》2026.1.29.亮之 清霜初降染层林，古院书声伴鹤吟。竹径幽深通远岫，松涛浩荡洗尘心。文光夜半惊宿鸟，简牍朝来蚀蠹阴。莫道相如多病骨，青山犹待子云琴。 ✍🏻 🌺 （九）捧日心常在——商辂淳安诗刍议 商辂（1414～1486），字弘载，号素庵，谥号文毅，浙江严州府淳安县人，明朝中期名臣，是明朝唯一一个三元及第的人。曾经在夺门之变（明代宗时期的一场宫廷政变）后被削籍除名，但成化三年（1467）再度入阁，渐升为内阁首辅，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等。商辂《挽胡忠安公》以“捧日心常在”为核心意象，凝练概括了胡忠安公的忠贞品格。此句化用“捧日”典故，既暗喻对君主的赤诚，又彰显其“包荒量有馀”的胸襟——在明代中期的政治漩涡中，这种精神恰是商辂自身经历的投射。商辂历经夺门之变后的贬谪与复起，始终坚守“门墙仪范远”的士大夫操守，诗中“空自望悬车”的怅惘，实为对理想与现实落差的喟叹。全诗结构严谨，情感层层递进，从功业追忆到精神传承，最终落脚于对时代价值的反思，体现了商辂作为政治家与文学家的双重自觉。这种以诗铭志的传统，在台阁体盛行之际，为僵化的馆阁文学注入了鲜活的生命力。 商辂的山水诗绝非单纯的景物摹写，而是其政治人格的诗意栖居。《桐江独钓图》中“拂袖长歌入富春”的渔父形象，与《题春景山水》“家山在图画，触目思飘然”的乡愁，共同构成“大隐隐于朝”的精神图谱。前者以“短蓑不换轩裳贵”批判世俗功利，后者借“宝殿凌千尺”暗喻庙堂之高，二者均以山水为媒介，抒发对官场险恶的疏离感。值得注意的是，商辂并未选择归隐，而是通过“吟筇芳草径”“酒旆杏花天”等意象，将自然之美转化为精神避难所。这种矛盾性，恰恰揭示了明代中期士大夫在台阁体框架下寻求个性表达的艰难突围。 《送徐巡宰莆田》突破了传统送别诗的离愁范式，以“舟移剑水腥风远，春到闽山瘴雨收”的空间转换，串联起浙闽两地的文化记忆。 “莆阳文献地”一句，将个人赠别升华为对地方文脉的礼赞，体现了商辂作为浙江籍官员对异地治理的关切。诗中“宦情诗思两悠悠”的张力，既是对友人徐巡的期许，亦暗含自身对“文献”传承的使命感。此类作品在商辂诗集中占比显著，其价值在于：以地域细节消解台阁体的空泛，以“兄弟意绸缪”的私谊重构士人共同体，为明代中期文学从馆阁走向民间提供了过渡性样本。 🌺 明·商辂手书《浙藩送行诗序》（局部） 科甲第一家明·董其昌为商氏宗祠书扁额 商辂七十大寿时各地官员赠送诗词手迹（局部） 明·商辂《题梅》当代·邵华泽书 ✍🏻 【原作欣赏】 《挽胡忠安公》明·商辂 五纪朝廷士，岿然鹤髪疎。望尊周太保，职重汉尚书。捧日心常在，包荒量有馀。门墙仪范远，空自望悬车。 《山水二首》明·商辂 （其一）江上群山翠欲流，扁舟閒系渡东头。抱琴远访知音去，载酒同招野老游。一段风流如洛社，四时佳致胜瀛洲。太平处处人行乐，何用兰亭稧事脩。（其二）云山叠叠树高低，景色苍茫望欲迷。江上有舟人荡桨，林间无路石成蹊。柴门昼掩车尘杳，茅屋春来野鸟啼。昭代徵贤勤束帛，高才未许学幽栖。 《桐江独钓图》明·商 拂袖长歌入富春，沧江深处独垂纶。短蓑不换轩裳贵，千载高风有几人。 《送徐巡宰莆田》明·商辂 与君兄弟意绸缪，不惜离筵重劝酬。红叶马前牵别恨，白云江上动乡愁。舟移剑水腥风远，春到闽山瘴雨收。况是莆阳文献地，宦情诗思两悠悠。 《题牧隐图》明·商辂 风雪严凝草木肥，何人酌酒掩柴扉。一溪流水请堪掬，几抹寒云冻不飞。弄笛牧童歌宁戚，抱琴野叟访元晖。清叶贤俊距登用，莫向山中采蕨薇。 《题春景山水》明·商辂爱此佳山水，春来景更妍。四郊青嶂合，孤岫白云连。地迥轮蹄绝，峰危石磴悬。小桥临曲涧，远浦接平田。郁郁林间寺，潺潺竹下泉。桑麻凝暮霭，榆柳绕晴川。宝殿凌千尺，茅堂敞数椽。僧归西岭月，渔钓北溪烟。倒浸沈波塔，閒横古渡船。楼高平见日，松老不知年。鸟度浮岚外，鸥飞落照边。吟筇芳草径，酒旆杏花天。隔岸闻莺语，开轩待鹤旋。砌苔深染黛，林籁细鸣弦。有路通仙境，无尘远市廛。终依丹凤阙，未结赤松缘。家山在图画，触目思飘然。 【融创习作】 《咏商文毅》2026.1.28.亮之 三元惊世誉，宦海几沉浮。捧日心恒赤，包荒量自遒。富春垂钓处，丹凤倚云楼。千载高风在，诗魂照浙瓯。 ✍🏻 🌺 （十）清台容隐逸——胡拱辰《题富春堂》 胡拱辰的《题富春堂》以淳安山势的嶙峋起笔，勾勒出一幅远离尘嚣的隐逸画卷。诗中“清比钓台容隐逸，幽如盘谷可樵薪”两句，巧妙借用严子陵钓台和王维盘谷的典故，将富春堂比作隐士的理想栖居地，凸显其清幽特质。这种意境不仅呼应了孟浩然等唐代诗人对山水自然的崇尚，更体现了明代文人对精神净土的追求。全诗通过短杖、扁舟等意象，营造出闲适悠然的氛围，让人忘却城市喧嚣，沉浸于自然之美。题目：隐逸山水间 这首诗展现了胡拱辰在艺术表达上的匠心独运，其描绘手法与绘画中的“神与心会”理念相通。正如王原祁在仿古画作中强调的“绝无求工求奇之意”，胡拱辰的笔触同样自然流畅，不刻意雕琢。诗中“一枝短杖青林外，五两扁舟绿水滨”的画面，既有山水画的构图感，又蕴含诗意，让人联想到黄公望《富春山居图》的淡雅风格。这种诗画交融的创作，体现了明代文人对传统艺术的继承与创新。 《题富春堂》不仅是个人情感的抒发，更是明代文化传承的缩影。诗中“不知城市有红尘”一句，暗含对世俗纷扰的超脱，与历史上文人如孟浩然、王维的避世情怀一脉相承。同时，富春堂作为文化符号，其简约粉墙与雕梁画栋的对比（如“粉墙青瓦尚简约”），反映了明代建筑与文学中对朴素之美的推崇。这种传承不仅体现在意境上，更渗透于语言和意象的选择中，成为连接古今的桥梁。 🌺 《翚飞-2》当代·马蕾漆画 160cm×160cm 2021第七届全国青年美术作品展入选作品 ✍🏻 【原作欣赏】 《题富春堂》明·胡拱辰 淳安山势起嶙峋，三下高堂扁富春。清比钓台容隐逸，幽如盘谷可樵薪。一枝短杖青林外，五两扁舟绿水滨。自是优游闲岁月，不知城市有红尘。 【融创习作】 《富春即景》2026.1.29.亮之嶙峋山色映清波，短杖扁舟逸兴多。勿叹红尘遮望眼，富春堂上白云过。 ✍🏻 🌺 （十一）鸟啼花落幽——王宾《鸠源三峡》所引发之幽思 王宾《鸠源三峡》以“鸣鸟不知人事变”开篇，勾勒出自然与人类命运的鲜明对比。诗中“鸠源三峡”虽非长江三峡，却同样因水利工程改变了地貌，这种变迁在明代或许仅是局部，如今却成为全球性现象。6六百年前诗人借鸟啼花落的静谧，暗讽人事的无常——正如现代三峡工程淹没古迹，王宾笔下“白云隈”世外桃源也难逃时间侵蚀。这种张力提醒我们：自然之美恒久，而人类干预往往留下不可逆的伤痕，古今共鸣在于对“变”的无奈与对“幽”的追忆。 “雾密不知三峡处”不仅是写景，更是一种存在主义式的追问与雾中寻踪般哲学隐喻。王宾在鸠源独步洞门，面对“柴扉空花落”荒凉，映射出人类在历史迷雾中的迷失。长江三峡轰然巨变与鸠源三峡悄然消逝，共同揭示一个真理：水利工程虽造福当代，却割裂了与过去的联系。诗中“四顾无人但鸟啼”之孤寂，恰似现代人对文化遗产的疏离——我们追求进步，却常忘记“三峡”曾是精神家园的象征。这种隐喻跨越时空，警示文明需平衡发展与记忆。 “争似桃源秦楚处”浑将鸠源三峡升华为精神乌托邦，鸟啼花落的幽景承载着对纯净的向往。然而，正如长江三峡的淹没区曾是繁华古镇，我们知道千岛湖下躺着曾经在光天化日之下的“鸠源三峡”并已成昔日桃源幻梦，诗人深知这桃源非实实，却是现实的映照，其诗意笔触温柔而清醒：自然景观“偏幽”之美，终究难敌人事变迁。今日读之，尤感深刻——水利工程重塑山河，却也消解了诗意栖居的可能。诗中的桃源幻梦，实为对现代性悖论的早期洞察：我们创造便利，却牺牲了灵魂归处、自然谐鸣与内心宁静，让技术狂欢遮蔽了生命本真诗意栖居，或在钢铁丛林中徒留精神漂泊孤影。 🌺 《香园雅集》当代·孙国光中国画 180cm×96cm 2024年纪念刘开渠诞辰120周年全国书画名家暨淮海经济区文艺联盟书画交流展入选作品 ✍🏻 【原作欣赏】 《鸠源三峡》明·王宾 （其一）青山凿壁石门开，洞水岩花侑酒杯。鸣鸟不知人事变，朝朝暮暮白云隈。（其二）雾密不知三峡处，披云独步洞门西。柴扉镇日空花落，四顾无人但鸟啼。（其三）驾言晨出峡门游，峡顶云开宿雨收。争似桃源秦楚处，鸟啼花落景偏幽。 【扩展欣赏】 《游鸠源中化》明·王宾 匹马入茶庄，茶香满路傍。花开忙蛱蝶，风急响秋篁。草色侵南牖，泉声到北床。闲吟耽野兴，荣辱两相忘。 《闲吟》明·王宾 书楼时独卧，鸠唤梦初醒。岫列横琴样，池方半月形。窗中千卷富，檐外万竿青。名利无根蒂，莫嗟池上萍。 【融创习作】 《幽思鸠源三峡》2026.1.30.亮之峡幽花落鸟声迟，雾锁桃源梦已非。千载工程惊世变，孤舟空忆旧时晖。 ✍🏻 🌺 （十二）鱼促春波溅——沈周《青溪图》题画诗赏析 沈周《青溪图》中的“青溪”之境虚实相生，既是实景，亦是心象。从画面题诗“两旬方一出，门外事纷拏”以及原诗后附文“石田自题云：‘诗在图外，图在诗外，正不在皮骨里许也，沈周自能知之’”得见，青溪象征画家远离尘嚣的隐逸之所，是“身外之物”——江南水乡的典型景致，溪流蜿蜒，春波荡漾，鱼跃鸟鸣，构成生机盎然的自然画卷。然而，沈周自题“诗在图外，图在诗外”，暗示青溪更是“心内之物”：它承载了画家对闲适生活的向往，如“老夫倾竹叶，稚子捉杨花”所抒发的超脱情怀，将自然之景升华为精神栖居地。这种虚实交融，体现了文人画“以景喻德”的传统，青溪不仅是地理标志，更是沈周内心世界的投射，彰显其“意在笔先”的创作理念。 画家兼诗人诗意与画境形成互补，如“鱼促春波溅”一句，以动态细节激活画面，揭示青溪的双重性。作为“身外之物”，青溪是沈周笔下江南的缩影，溪水潺潺，鱼群嬉戏，春波溅起的水花与斜阳中的鸟鸣交织，营造出鲜活的生活场景。但沈周强调“诗在图外”，青溪遂转化为“心内之物”：它映射画家对物华天宝的咏叹，如“小坐聊乘兴，尤堪咏物华”所示，溪景成为触发哲思的媒介。这种互文性超越了具象描绘，青溪既是自然客体，也是情感载体，融合了苏轼式的旷达与陆游式的沉郁，形成“三绝合一”文人画境界。 此诗选自《光绪淳安县志·艺文》，故而与淳安文脉扯上关系。“青溪”在《青溪图》中既是地理实体，又是精神符号。作为“身外之物”，它呈现江南水乡的恬静，如溪流、渔舟、竹叶等元素，构成沈周“融南北宗于一炉”的构图——疏密有致，墨色层次分明，营造出“苍而润、浑而清”的视觉效果。然而，沈周自题点明其“心内之物”的本质：青溪象征文人理想中的桃源，远离“门外事纷拏”的纷扰，寄托画家对生命哲思的探索。这种象征性在“鱼促春波溅”的动态中尤为突出，溪景不仅是视觉享受，更是沈周“以天地为虚舟”的宇宙观体现，融合道家“虚实相生”的智慧，彰显其晚年粗笔风格的质朴与深邃。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《青溪图》明·沈周 两旬方一出，门外事纷拏。鱼促春波溅，鸟争林日斜。老夫倾竹叶，稚子捉杨花。小坐聊乘兴，尤堪咏物华。 【融创习作】 《再题沈周〈青溪图〉》（二首）2026.1.30.亮之 （其一）两旬方一出，门外事纷拏。溪影涵春色，鱼游溅碧纱。竹风摇野径，山霭隐渔槎。坐久忘尘虑，心随白鹭遐。（其二）幽居尘外远，溪色自澄鲜。鱼戏波心碎，风摇柳线绵。山光涵野渡，竹影落渔船。坐久忘机处，春声满涧泉。 ✍🏻 🌺 （十三）苍生思霖雨——王阳明“准淳安诗”及其雨雪意象心学升华 “苍生日夜思霖雨，一震江湖梦未安”（《端阳日次陈时雨〈写怀〉寄程克光金吾》）。王守仁与淳安的文学因缘，虽因两首诗作见于《光绪淳安县志·艺文》而建立，却折射出其心学思想对自然意象的独特诠释。雨雪等气象现象在王阳明笔下绝非单纯景物，而是升华为心性修炼的哲学符号。如《毒热有怀用少陵〈执热怀李尚书〉韵》中"晓来梅雨望沾凌，坐久红炉天地蒸"的描写，表面写梅雨闷热，实则暗喻心性在欲望困扰中的淬炼；"此时头羡千茎雪，何处身依百丈冰"则以雪冰意象，象征精神追求的纯净境界。这种手法体现了"知行合一"的实践智慧——自然观察与内心体悟的融合，构成其"雨思"诗学的核心。 “雨思”在王阳明“雨诗”中比比皆是。创作于1506年贬谪贵州龙场驿期间的《春晴》，是王阳明逆境诗学的典范。全诗以残雪消融、游丝拂动、白鸟掠空等意象，构建春日恬淡图景，通过"忽向山中怀旧侣"的转折，实现从景到情的自然过渡。尾联"客衣尘土终须换"直指结束流放的期盼，暗含对精神自由的渴望。诗中自然物象与人生境遇的交织，形成多层意境：表层是春日山野的生机景象，中层是贬谪生活的孤独体验，深层则是心学修炼的精神升华。这种艺术特色，正是"致良知"思想在文学中的诗意渗透。 创作于1516年升任后的《喜雨三首》，则以赣州军务与农事交织为背景，展现王阳明作为军事家与思想家的双重视角。组诗围绕"雨"展开意象：其一通过"洗兵戈""光风转石萝"呈现军事与自然景象交融；其二借"山田旱久兼逢雨"展现农耕复苏，提出"地形原不胜人和"的治理理念；其三以"洗兵雨""卷阵云"等军事符号收束，末句"一战功成未足云"构成思想脉络，强调精神境界超越物质成就。组诗融合自然意象与军事场景，形成独特的"雨战诗学"，体现其心学思想与现实关怀的交织。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《毒热有怀用少陵〈执热怀李尚书〉韵》明·王守仁 晓来梅雨望沾凌，坐久红炉天地蒸。幽朔多寒还酷烈，清虚无语漫飞升。此时头羡千茎雪，何处身依百丈冰。且欲冷然从御寇，海桴吾道未须乘。 《端阳日次陈时雨〈写怀〉寄程克光金吾》明·王守仁 艾老蒲衰春事阑，天涯佳节得承欢。穿杨有枝绕燕客，赐扇无缘愧汉官。自笑独醒还强饮。贪看竞渡遂忘飡。苍生日夜思霖雨，一震江湖梦未安。 【扩展欣赏】 《喜雨三首》明·王守仁 （其一）即看一雨洗兵戈，便觉光风转石萝。顺水飞樯来买舶，绝江喧浪舞渔蓑。片云东望怀梁国，五月南征想伏波。长拟归耕犹未得，云门初伴渐无多。（其二）辕门春尽犹多事，竹院空闲未得过。特放小舟乘急浪，始闻幽碧出层萝。山田旱久兼逢雨，野老欢腾且纵歌。莫谓可塘终据险，地形原不胜人和。（其三）吹角峰头晓散军，横空万骑下氤氲。前旌已带洗兵雨，飞鸟犹惊卷阵云。南亩渐忻农事动，东山休共凯歌闻。正思锋镝堪挥泪，一战功成未足云。 《春晴》明·王守仁 林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过。忽向山中怀旧侣，几从洞口梦烟萝。客衣尘土终须换，好与湖边长芰荷。 【融创习作】 《咏王阳明雨雪意象与心学》2026.1.30.亮之 龙场残雪化春霖，梅雨红炉炼赤心。千山洗甲风萝动，万顷沾苗地势沉。冰魂不染尘中垢，良知常照世外阴。一战功成非所慕，知行合一即真霖。 ✍🏻 🌺 （十四）日破万重关——评吴世良《登十八坞山》 前述半个多世纪前的新安江水电站建设，作为新中国水电事业的里程碑，成就了“自己设计、自制设备、自行施工”的壮举，却也不可避免地改变了周边地貌。昔日承载明清记忆的景点如十八坞山，隐于水下，成为集体记忆的碎片。吴世良的《登十八坞山》诗作，恰似一面镜子，映照出工业进步与文化遗产的微妙平衡——当现代工程重塑山河，那些被“埋没”的风景便成为无声的警钟，提醒我们发展需兼顾历史的重量。 从新安江流域的地质变迁看，水土流失与滑坡曾屡次威胁民生，而水电站的兴建则象征人类对自然的驯服。吴世良的诗歌可能捕捉了这种张力：十八坞山从景点沦为淹没区，其消失不仅是地理的损失，更是文化脉络的中断。诗句中的“日破万重关”，原解为一日登顶，望断群山万壑叠嶂，如今可延伸为多重挑战——技术难关、生态关隘，乃至时间侵蚀的关隘。诗人以登山之志抒怀，读者实则哀叹那些被工程6班的洪流冲淡的往昔，呼唤在追求“破关”时勿忘守护脆弱的人文根基。 新安江水电站彰显了时代突破力，但吴世良诗作却转向另一维度：十八坞山的“埋没”揭示了发展中的文化折损。“日破”意象仿佛隐含对消逝风景的哲学反思，而“跟着诗词去旅行”反倒成为一种扬长避短的智慧——当科学奇迹崛起，明清遗迹沉入水底，人们已无法脚踏实地身临其境，却得以在诗词中寻觅、重构甚至找回原有景点的感觉。诗人以文字保存景观、重构记忆，似又提醒当代人：真正的进步应包含对历史地标的敬畏，让“破关”雄心与怀旧柔情共存，方能在山河重塑中守住文明的根脉。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《登十八坞山》明·吴世良 晚登十八坞，日破万重关。溜滴珠渊水，屏开婺宿山。 【融创习作】 《五觉诗感怀千岛湖底十八坞山》2026.1.31.亮之 （其一·视觉之视而不见）青山沉碧水，万岛锁烟岚。铁坝截云汉，残碑隐浅滩。（其二·听觉之听而不闻）机声吞旧壑，猿啸失深潭。忽有渔歌起，揉碎一湖蓝。（其三·触觉之触景生情）石阶苔浸履，江风冷侵衫。手抚堰塘壁，犹带凿痕斑。（其四·嗅觉之嗅探余香）松脂埋浪底，稻香浸石龛。一缕沉檀气，随波到客帆。（其五·味觉之味同嚼蜡）鲥鱼鲜已尽，新茗苦回甘。最是黄昏后，咸涩满唇间。（其六·直觉之“第六感官”）雾关千重嶂，心随雁影南。忽闻钟磬远，疑是旧僧谈。 ✍🏻 🌺 （十五）百计只安民——海瑞诗咏与诗咏海瑞 如果说上篇唐宋青溪诗以朱熹及其“一亩方田诗”为看点，聚焦精神世界的耕耘，那么下篇则以海瑞诗咏（海瑞本人诗作）和诗咏海瑞（后人诗评海瑞）为重点，凸显反腐倡廉的诗颂主题。海瑞（1514～1587），字汝贤，号刚峰，海南琼山人，是明代著名清官，“海瑞罢官”事迹深入人心。尤其是他在淳安知县任期四年（1558-1562）的历史，堪称古代清官治理地方的典范。因其刚正不阿、清正廉洁、敢于直谏的形象，海瑞被誉为“海青天”，深受百姓爱戴，离任后当地兴修海瑞祠（位于今淳安县千岛湖龙山岛）以表纪念。 海瑞在淳安留下的诗作中，最负盛名的当属《吴人姜谧》。这首五言律诗不仅是海瑞唯一存世的淳安作品，更是他清廉刚正品格的集中体现。此诗为纪念明代清官姜谧而作，通过“折槛”“埋轮”等典故，表达对忠臣的敬仰，并寄托了“寸心惟为主，百计只安民”的为官理想。在淳安时期，海瑞推行清丈田亩、革除陋规等举措，这首诗堪称其政治理想的诗意宣言。 海瑞的清廉事迹被后人以诗词深情颂扬。例如，今人黄学规的《淳安风潭洲》以“光明正大、廉洁奉公”为核心，将海瑞比作潭洲磐石，象征其不畏权贵、执法如山的品格；《淳安千岛湖》则借自然景观喻海瑞政绩，以“清荷”比拟其“不贪、不腐、不污”的品格。这类诗词通过“惩恶扬善”的主题，将海瑞废除知县常例、减轻农民负担的举措具象化，并融入“龙女与嫦娥”等民间传说，表达百姓对海瑞的爱戴。其感染力源于对土地的真挚情感，正如艾青诗句所传递的，海瑞扎根淳安、改善民生的情怀跃然纸上。这些作品不仅是艺术创作，更是海瑞改革的文化档案，通过朴素词汇还原历史，让“兴利除弊”精神鲜活流传，成为后人理解明代吏治的窗口。 🌺 清风之旅登高之悦 龙山岛海瑞祠 海公祠 花丛中的海瑞祠 光争日月 去思碑 三瑞堂海瑞手迹 三瑞呈祥龙变化百琴协韵凤来仪海瑞手迹 《早秋山居》唐·温庭筠撰明·海瑞书山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。 海瑞的书法章法严谨，用笔刚劲。方圆兼得。擒纵自如，气势磅礴，体现了他的刚正之气。书如其人，海瑞的书法同他的形象和风格一样，历劫不磨，千秋万代令人赞赏与敬佩。 《除夜宿石头驿》唐·戴叔伦撰明·海瑞书旅馆谁相问？寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。 此诗作于诗人晚年任抚州（今属江西）刺史时期，据载戴叔伦晚年在抚州时曾被诬拿问，后得昭雪，此诗当作于诗人晚年任抚州刺史时期，这时他正寄寓石头驿（在今江西新建县赣江西岸），可能要取道长江东归故乡金坛（今属江苏）。 ✍🏻 【原作欣赏】 《吴人姜谧》明·海瑞 海父真人杰，三朝第一臣。寸心惟为主，百计只安民。折槛彰忠迹，埋轮雠佞人。最怜贫与独，青史泪痕新。 《家贫清史在》明·海瑞 谷口山多处，君归不可寻。家贫清史在，身老白云深。扫雪开松径，疏泉过竹林。余生负丘壑，相送亦何心。 《五烦忧暮年》明·海瑞 野人闲种树，树老野人前。居山白云内，渔樵沧海边。呼儿采山药，放犊饮溪泉。自著养生论，无烦忧暮年。 【相关诗词】 《七夕立秋值雨》明·林士元（相关无关，现已考证此非海瑞所作，仅供参考） 尊前红雨飞南山，坐隔牛女河之间。越岁佳期应自合，一望萧瑟总虚还。萤垂碧草疏帘静，燕入深红画栋间。漫指白云浮故国，忽因清梦落朝班。 【扩展欣赏】 《雨燕斋吟稿·吟咏淳安诗词》（八首）当代·黄学规 （一）淳安风潭洲深潭万丈朝天拜，两袖清风为众谋。还与一方小石磨，化成千亩稻粱洲。（二）桂岛望月桂岛飘香缘龙女，月台怀远望嫦娥。八仙仗义龙王灭，花树满山连理柯。（三）淳安千岛湖泱泱大湖万顷波，千岛如诗韵自和。碧水连天云淡淡，长思海瑞若清荷。（四）威坪西乡自古繁华地，峰峻水清硬汉魂。身处深山人不识，威坪赫赫四将军。（五）诗乡淳安谪仙吟啸青溪句，见底清心历代传。秀水泱泱远胜昔，诗乡灵气满山川。（六）淳安方塘为有方塘活水清，瀛山赢得重学名。朱熹题咏含深意，云影天光传古今。（七）下姜村峡涧焕新耀金光，群山苍翠绿水长。此间就是桃源洞，富了下姜富大姜。（八）南歌子·瑞彭故里/绿野众芳美，花村百鸟欢。杜鹃映日红欲燃，更有小溪日夜水潺潺。/千载古松挺，八方叠嶂连。凤凰展翅富文山，天纵翩翩白鹤舞峰巅。 【融创习作】 《读海瑞诗感受》2026.1.31.亮之刚峰遗墨在，字字见忠忱。折槛怀先哲，埋轮励后心。安民施善政，除弊树清音。千载清风颂，淳安草木深。 ✍🏻 🌺 （十六）鱼鸟思悠悠——“青溪情”与“潭遥空”与徐楚诗意栖居精神镜像 徐楚的“青溪情”是淳安山水与历史文脉的深情交响。他以“吾溪”为号，将青溪的江水、古渡、潭影升华为情感符号，在《青溪古渡》中描绘“江水新安绿”的实景，更借“烟空月照楼”的意境投射内心澄明，使自然景观成为人文哲思的载体。这种“心观”手法，超越了单纯的景物摹写，在《风潭夜月》中化作“潭影浸遥空”的如梦之境，将前人的诗词韵语凝为“潭上风”，营造出超脱世俗的精神空间。徐楚的创作，恰似“鱼鸟思悠悠”的凝练——鱼鸟无思乎？诗人以“知鱼之乐”哲思暗喻其自在无羁追求，将历史文脉融入山水，使“青溪”成为承载文化记忆的象征。 徐楚的“青溪情”深植于对家乡眷恋与教育使命担当，楚楚动人。归乡后，他创办吾溪书院，以“明月楼”寄寓庾亮南楼之雅，亲植花卉奇石，将书院打造成人文与自然交融的艺术品。面对“老而劳作近死”的质疑，他直言此举乃“老有所乐”，批判官场倾轧与名利虚妄，强调书院旨在培养儒雅气质、远离浮夸。这种情怀，源于他刚直不阿的政绩与兴水利、辟荒芜的实践，最终升华为对精神独立的追求。在《咏青溪楼》《南山潭》等诗中，他以“弦漾簾钩动，圆浮玉镜融”的细腻描绘，将内心澄明投射于自然，使“潭遥空”成为精神世界的镜像。 徐楚的“潭遥空”，是物理空间与精神境界的双重升华。在《长潭》诗中，他以“鱼翔碧水云移树，鸟度红波笛满洲”的意境，暗喻超脱世俗的自在无羁，与书院培养的“远离浮夸”理念相呼应。这种创作手法，源于他对自然与人文的深刻感悟——历史文脉融入山水之间，使“青溪”“潭”等意象升华为文化符号。徐楚的“思悠悠”情怀，既是生命意义的叩问，也是以艺术化教育实践传递思想自由终极追求。他编撰《吾溪集》《青溪集》，将家乡的山水与人文凝练为永恒精神符号，为后世树立了以诗意栖居传承人文精神典范。 🌺 明·淳安人徐楚《青溪古渡》当代·邵华泽书 《青溪垂钓》（时在庚午初夏日，拟文待诏笔意）清·改琦 改琦（1773-1828）字伯韫，号香白，又号七芗、玉壶山人、百蕴生、改伯、横泖渔父等，工仕女人物佛像花鸟兰竹，宗法华岩，喜用兰叶描，仕女衣纹细秀，树石背景简逸，造型纤细，敷色清雅，创立仕女画新的体格，时人称为"改派"。 ✍🏻 【原作欣赏】 《淳安八景诗》明·徐楚 （其一·龙冈春色）山城临锦水，奕奕起龙冈。秀淑含元化，鸿蒙接大荒。雨晴看香露，云滃倏鳞藏。万象回春驭，光流帝泽滂。（其二·雉岫晴云）江上峰峦秀，岿然一雉蹲。青天浮澹爽，彩羽绚曦暾。城市烟花合，楼台蜃气屯。文明开景象，瞻望啓朝昏。（其三·铁井寒泉）古井何年整，芳香玉藻同。范围成物象，陶铸自天工。素绠千家汲，清流百尺通。光涵山月冷，明镜入奁中。（其四·青溪古渡）江水新安绿，晴虹百丈浮。乘槎何处客，题柱昔年游。市近人喧渡，烟空月上楼。临高频望远，鱼鸟思悠悠。（其五·金山梵宇）青溪浮翠玉，四望现龙宫。差拟金山小，何殊砥柱雄。炉烟团竹色，岩露绕花丛。时有临江鹤，盘旋下碧空。（其六·石峡儒林）峡水含清碧，琤琮出石间。林回精舍合，境杳白云闲。夜色瞻星斗，春风乐孔颜。寻源不可到，仰止在高山。（其七·赤岸朝霞）路绕青溪曲，洲连赤岸平。曈昽初日上，烂熳彩霞生。鸟过迷山翠，帆开映水明。近城佳丽地，骑马踏花行。（其八·风谭夜月）缅想高人韵，风潭潭上风。月华开雾景，潭影浸遥空。弦漾簾钩动，圆浮玉镜融。扁舟可乘兴，移棹碧溪东。 严陵山水名那，淳居上游，封疆百里，奇峰邃壑，为一郡最。醴泉芝草之祥，尚含灵秀而吐奇气，况焕爲人文者乎？且邑俯青溪，江山映带，不可无述。姑拈八题，分纪四韵。嘉靖丙寅季夏，邑人吾溪楚识。 【扩展欣赏】 《咏青溪楼》明·徐楚 李白乘舟句，清溪镜里看。千峰团翠盖，万景景回澜。明月留虚塔，行云不砖冠。乾坤飞鸟外，长啸一凭阑。 《南山潭》明·徐楚 清溪碧沄沄，彻底无纤尘。下有严陵濑，遥连新安津。休文寄游好，白义同怀人。高蹈每如此，清风谁与邻。子亦耽山水，抱膝清溪滨。爱此清溪水，濯缨却垢纷。兴来驾扁舟，长啸弄烟云。手持一竿竹，直钓钓鱼鳞。白鹭随我立，沙鸥为我群。明月东山上，皎皎来相亲。一夜凌太虚，万景浑无垠。满江落星斗。银海浮昆仑。 《龟石潭》明·徐楚倚棹临龟屿，遥峰晓日晴。波光摇石壁，岚气卷滩声。小憩心初定，徐看眼倍明。江山图画影，河洛古今情，四面风尘绝，中流宝镜清。悠哉江上叹。原华混流行。 《长潭》明·徐楚 云满滩头月满船，一江虚碧浸遥天。夜深云净月移渚，相对渔翁山下眠。 《筑圃》明·徐楚 垂老学为圃，乘秋课筑场。编筠聊覆屋，叠石更围墙。蔓草芟宜尽，嘉蔬刈可尝。亲朋时一过，漫说午桥庄。 《海公祠》明·徐楚 垣屋萧萧锦水涯，舟人指点海公祠。风波自不惊三黜。暮夜谁能枉四知。虎口脱离濒死日，龙颜回顾再生时。百年借寇天阍远，唯有棠阴系去思。 【相关诗文】 《吾溪书院楼阁池亭记》明·徐楚 予归林之七年，是为隆庆庚午，始于云松房隙地架楼，楼间读书其中，且课诸子讲习。堂曰怡恩，志赐归田之乐也。楼曰明月，仿庾公南楼意也。楼之外有门，则以别号吾溪为书院名。上有玄览阁，本南华经:“涤除玄览”，非予杜撰也，仰川吴生书，遒劲可爱。对楼而峙有云峰亭，在云程秀岭之麓，四山并插于青虚之表，亭楼其中，得以是名。过此为水竹居，扁晦翁真迹，二临米元章“墨池”二大字于壁间。檐外云山如屏如画，琅玕苍翠，掩映池塘春草间。宋儒钱融堂氏，曾爱兹地之胜，构此山堂，“野翁”“吟亭”，遗址尚在。折而东，竹树成林，林外即云松山，房前有“天开一鉴”阁，落成既久，林木渐集。又于山房后高阜东山下楼焉。予同年西蜀张明厓都宪赠诗，有“翠岭千寻高复下”句，盖指东山言也，故以“东山叠翠”名。他若“春野园”“明池”，则摘阳明先生字题之。池外长渠一道，出天泽灵池，穿饮虹洞而汇于楼阁之下。柳摇台榭，云影徘徊，环绕田间，实资灌溉，耕耖敛获之候，登云峰亭上观之，真有老农老圃之趣。野翁吟咏，悠然自得，何工拙之较为哉。田之入尽充醪醴费，朝朝暮暮出山水之间，鸟兽虫鱼自来亲人，盖三公不与易矣。或曰:翁老矣，何勤勤若是，不知老之将至耶？曰:此正所以怡吾老也。夫人之少也不知学，壮也或不得仕仕矣，而为公为私，二者交战于胸中，至有老不知归，归不知乐，恋恋尘纷，目曰钱虏，若是者，吾窃不取焉。或又以明月朝云游乐为言者，此其人果安石坡仙之俦欤？吾不能为且不暇也。言者唯唯而退予拾笔漫记之。前后多花卉竹石，皆手自经营。石磴之下，天生井三，泉沁不涸。镌晦翁“梯云石磴，飞流碧玉”。诗字苍古奇健，足称雅玩云。隆庆壬申夏吾溪居士楚书。 【融创习作】 《青溪怀徐楚》2026.1.31.亮之江水新安绿，烟空月照楼。潭风承古韵，鱼鸟思悠悠。花石书堂静，弦钩玉镜浮。吾溪明月在，遥想庾公游。 ✍🏻 🌺 （十七）青溪风物改——萧元冈与方学龙同吟东西湖 萧元冈的《西湖成》与《东湖成》以细腻笔触勾勒出东西湖独特风韵。前者以“西山泉万斛，驱石聚为湖”开篇，展现杭州西子湖壮阔起源，继而通过“雉水长天接，鱼峰倒影孤”描绘水天相接之浩渺与山影之孤寂，营造出空灵意境。垂杨新绿、浴鹭雏生细节则注入生机，暗示自然与生命和谐。后者乃以淳安东湖为表现对象，以“青溪风物改，次第鉴湖开”点明变迁，而“月明秋浩渺，风细碧潆回”则以月色与微风烘托湖之静谧，尾联“解缨一举杯”更添文人雅趣，体现诗人于弦歌闲暇中寻求超脱的胸怀。两诗相映，萧元冈巧妙融合自然景观与人文情致，彰显明代山水诗清雅格调。 方学龙的《东湖长堤》与《东湖》聚焦动态湖景，前者以“沙堤横北岸，积水平如沼”勾勒堤岸的平缓，再借“天空帆影低，市远波声小”捕捉帆影低垂、波声悠远的市井疏离感，凸显湖的宁静致远。后者则转向繁华，“莲舟载歌舞，日夜大湖东”展现湖上宴游盛况，而“挥麈秋河淡，井帘晚日红”以秋河淡雅与晚日红艳对比，烘托出暮色中的诗意氛围。其《西湖》诗更以“艳色苎罗姬，高韵东坡老”借西施与苏轼典故，将湖比作佳人，赞其“雨奇晴亦好”变幻之美，体现诗人对历史与自然双重致敬。 萧元冈与方学龙的诗作构成东西湖的互补画卷。萧诗重自然本源，如《西湖成》的“泠然见一盂”以虚亭独坐喻心境澄明，而《东湖成》的“群流倒峡来”则强调水的奔涌，形成动静对照。方诗则侧重人文视角，《东湖长堤》的“市远波声小”暗示城乡距离，而《东湖》的“莲舟载歌舞”直指湖上娱乐，反映明代市井生活的繁荣。其《西湖》诗以“雨奇晴亦好”呼应苏轼名句，却以“苎罗姬”柔美替代原作的西子比喻，展现个性化诠释。整体而言，这些诗作不仅描绘湖光山色，更折射出明代文人寄情山水、融汇古今创作风尚。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《西湖成》明·萧元冈 西山泉万斛，驱石聚为湖。雉水长天接，鱼峰倒影孤。垂杨新种绿，浴鹭渐将雏。兀坐虚亭上，泠然见一孟。 《东湖成》明·萧元冈 青溪风物改，次第鉴湖开。一水浮渠出，群流倒峡来。月明秋浩渺，风细碧潆回。取适弦歌暇，解缨一举杯。 《东湖长堤》明·方学龙 沙堤横北岸，积水平如沼。天空帆影低，市远波声小。 《东湖》明·方学龙 莲舟载歌舞，日夜大湖东。挥麈秋河淡，井帘晚日红。 《西湖》明·方学龙 艳色苎罗姬，高韵东坡老。并作湖山观，雨奇晴亦好。 【融创习作】 《东西湖吟》2026.2.1.亮之青溪风物新，湖影接天云。莲舟歌夜月，雨晴总醉人。 ✍🏻 🌺 （十八）乾坤春浩浩——徐应簧的山水诗与隐逸情怀 徐应簧的山水诗如《长潭泛舟》《山中杂咏二首》，以细腻笔触勾勒自然画卷，展现其隐逸情怀。诗中“幽居近白沙”“隔浦见晴沙”等句，营造出清幽恬淡的意境，仿佛古琴之音，悠远而澄澈，让人沉浸于远离尘嚣的宁静。这种风格与明代文人追求“自然之趣”的审美相契合，摒弃繁复修辞，直抒胸臆，使读者在品读中感受到诗人对简朴生活的向往。徐应簧的隐逸并非消极避世，而是主动选择的精神归宿，正如其自述“十年不出篱门外”，凸显了超脱世俗的独立人格。这些诗作不仅描绘了山水之美，更折射出诗人对人生真谛的探索，在平淡中见深意，赋予隐逸主题以永恒的生命力。 《远别》一诗体现了徐应簧对离别与人生的深刻哲思。诗中“渺渺孤帆影，迢迢万里道”以苍茫意象烘托离愁，情感真挚而沉郁，与杜甫“星垂平野阔”的漂泊感遥相呼应，展现诗人对命运无常的体悟。徐应簧通过“荣枯代相嬗，贤圣莫能保”等句，将个人离别升华为对生命短暂的感慨，融合了道家“盈虚”观念，赋予送别诗以超脱的哲理性。这种风格既继承了古典诗歌的抒情传统，又融入个人化思考，使读者在感伤之余，领悟到人生如寄的豁达。徐应簧的哲思不仅限于文字，更渗透于其九十高龄仍“不废书”的坚韧中，彰显了诗人对精神自由的执着追求。 《九十自寿》是徐应簧晚年诗作的巅峰，以“醉里乾坤春浩浩”开篇，勾勒出诗人超然物外的生命境界。诗中“枕边蝴蝶梦蘧蘧”化用庄子典故，将梦境与现实交织，展现徐应簧在九十高龄仍保持的童心与智慧，其长寿成就本身就是对生命韧性的礼赞。这种境界融合了山水诗的清雅与哲思诗的深邃，如“文光荡云日”般绚烂，又似“幽居近白沙”般淡泊，形成独特的艺术张力。徐应簧的晚年创作不仅是对个人经历的总结，更是对“自然灵气”的回归，其诗风从早期现实关怀转向内在超越，最终在“乾坤春浩浩”的意象中，抵达了天人合一的诗意栖居。 🌺 何处桃源寻成仙游忘还中国画三尺整张癸卯（2023）夏日亮之画 乱云飞渡迷魂台中国画四尺对开2023.7.29.亮之画 云蒸霞蔚染峰林水彩画 79x109cm2023.7.28.亮之画 泼墨三连画——唐·虞世南《奉和幽山雨后应令》诗意图癸卯（2023）年夏日亮之画【款识】雨歇连峰翠烟开竟野通（中）日下林全暗云收岭半空（左）山泉鸣石涧地籁响岩风（右） 浮气开入映瑞辉望迎新泼墨画三尺整张癸卯（2023）年亮之偶得 ✍🏻 【原作欣赏】 《青溪绝句》（六首选三）明·徐应簧 （其一·浮梁）列舰盈江澨，长虹亘县门。游人如蚁过，犹说郑公孙。（其二·古渠）寒泉载秋色，流过碧山头。清夜牙弦韵，声声入市楼。（其三·云塔）桃花源上客，留此如椽笔。掞出明河篇，文光荡云日。 《长潭泛舟》明·徐应簧 锦里幽居近白沙，轻航荡桨落藤花。千山古木迎秋气，十里澄潭浸晚霞。远浦云帆低雁阵，横江网罟集渔家。归来烟暝不知处，笑指岭头松月斜。 《幽居》明·徐应簧 阳翟幽居好纳凉，两间草屋一株桑。十年不出篱门外，谁识人间杜五郎。 《远别》明·徐应簧 荒郊微雨歇，一夜生秋草。晓起望行尘，离愁满怀抱。渺渺孤帆影，迢迢万里道。回首故卿心，凭谁共倾倒。人生衣食足，在家贫亦好。荣枯代相嬗，贤圣莫能保。昨日东邻花，今朝净如扫。 《山中杂咏二首》明·徐应簧 （其一）流水看不厌，况兼溪上山。倚阑终日坐，红叶拥柴关。（其二）欲访南邻居，遥遥在何处。隔浦见晴沙，江村从此去。 《池上偶成》明·徐应簧 昨宵雷雨过方塘，一夜水深三尺强。入涧喜添萍藻绿，窥波还笑鬓毛苍。荷盘宛转倾朝露，蛙鼓填喧奏夕阳。吾乐应知鱼亦乐，此情何必问蒙庄。 《溪上偶成》明·徐应簧 霜风昨夜动柴关，蔌蔌声传乱竹间。晓起扶筇溪上望，白云红叶满秋山。 《晚春》明·徐应簧 晓起扶筇步水涯，绿杨烟里酒旗斜。春来愁杀连纤雨，才见开花又落花。 《九十自寿》明·徐应簧 流年九十尚怀居，老眼矇眬不废书。醉里乾坤春浩浩，枕边蝴蝶梦蘧蘧。客来扫石惊巢燕，酒罢开轩走壁鱼。曾学武公歌抑戒，漫劳季主说盈虚。 【融创习作】 《读徐应簧诗有感》2026.2.1.亮之白沙幽居近水涯，古渠寒泉映秋华。文光荡日云塔笔，醉里乾坤蝶梦赊。荣枯代嬗贤圣叹，荣辱不惊杜五家。九十春秋书卷在，松月斜照满庭花。 ✍🏻 🌺 （十九）片山赠君归——赏方尚恂《皆山楼》组诗中的朴素美学 浙江淳安人方尚恂在《皆山楼》组诗其一咏“千峦匝翠”中，以“青山几片赠君归”勾勒出一种超脱物质羁绊的待客之道。诗人虽叹“无钱可买钓鱼矶”，却转而以“收拾烟岚护隐扉”化解窘境，将虚无缥缈的烟岚转化为可赠的青山片片。这种手法不仅颠覆了传统宴客的奢靡范式，更凸显了自然资源的慷慨——青山无需金钱交易，只需心怀雅趣即可“赠”人。其意境与杜甫“海右此亭古，济南名士多”的怀古情怀遥相呼应，均以简朴之物承载深厚情谊，彰显齐鲁大地的人文底蕴。全诗以“赠”字点睛，将隐逸生活的清贫升华为精神富足，传递出“淡泊以明志”的东方哲学。 闲适之中性情中人以性情自况，组诗其四“幽泉咽石”一阕，诗人以“闲仿陶渊明”为引，剖白心迹：“怜君自带烟霞性，不与幽人寄傲情”。此句妙在双关——表面写友人自带烟霞般的超然气质，实则暗讽世俗“寄傲”的矫饰。诗人自比陶潜，却拒绝效仿其隐逸的孤高姿态，转而追求一种更接地气的闲适：如“道人坐卧花茵久，带得幽香入梦飞”所示，生活不必刻意避世，只需在花茵小憩中让幽香入梦，便足矣。这种“无事生事”的闲情，恰似李白“我昔东海上，劳山餐紫霞”的逍遥，将日常琐碎炼化为诗意，展现齐鲁文人特有的豁达与自嘲智慧。 进而，从“青山意象”中诗人悟到了‘读者也感受到某种禅意升华。其七“林隈樵雨”再度聚焦青山，以“人言淡虑只青山，更得樵童几往返”开篇，化用俗谚“留得青山在，不怕没柴烧”，却赋予其禅意新解。诗人以樵童往返的日常场景，隐喻青山不仅是物质资源，更是心灵栖所；随后“剥啄不知谈底事，忘机似听鸟音蛮”转入听觉维度，鸟鸣取代人语，暗示忘却机心、回归本真的境界。此诗与陆深“夜郎一去几千秋，尚有任城太白楼”时空纵深感形成对照，方尚恂则通过青山樵雨，将齐鲁山水灵性凝练为瞬间的顿悟，让读者在鸟音蛮语中体味“万物静观皆自得”的东方美学。 🌺 ✍🏻 【原作欣赏】 《皆山楼》（十二首选八）明·方尚恂 （其一·千峦匝翠）无钱可买钓鱼矶，收拾烟岚护隐扉。客至不须云缕白，青山几片赠君归。（其二·一剑寒青）一尊携醉芰荷频，笑语还看跃细鳞。只恐黄昏花倒影，横斜半掩月钩新。（其三·古木干云）竹阁幽岑野径通，拉将怪树伴吟翁。松间鹤梦从教稳，似学王维扫叶童。（其四·幽泉咽石）石溜淙淙夜雨声，杖藜闲仿晋渊明。怜君自带烟霞性，不与幽人寄傲情。（其五·山径野芳）畦圃高低瘦竹围，药苗菜甲雨初肥。道人坐卧花茵久，带得幽香入梦飞。（其六·村舍午烟）云外孤亭亢异踪，溪声吞互板桥舂。雨馀树杪炊烟起，幻作前村四五蜂。（其七·林隈樵雨)人言淡虑只青山，更得樵童几往返。剥啄不知谈底事，忘机似听鸟音蛮。(其八·溪畔农蓑）遥看麦浪碧如湖。问雨呼晴噪野芜。为道阴晴还易料，世间苍狗不胜屠。 【扩展欣赏】 《方尚恂进士第联》黎祖寿/孔时贞题 /迎恩奕业光，举头云汉即文章，诵其诗，读其书，尚友是以论世；/种德盘根大，入第衣冠皆礼乐，入则孝，出则悌，余力则以学文。 《皆山楼联》（方尚恂别墅）绿梧影里静舫 （其一·金沙于栋如题）飞泉数点雨非雨，拥翠入危栏，四面纵横诗意，庾月一楼空万里；空翠几重山又山，拖青过小院，一泓清澈文心，业书满架足三余。（其二·京口罗汉章题）借眼前景，当古人书，由我放情寥廓；听树间声，领天外趣，共谁舒啸苍茫。 【融创习作】 《赠山》2026.2.1.亮之 千峰叠翠隐柴扉，烟岚轻赠不须归。笑我无钱沽酒处，青山作伴梦亦飞。 《步写〈方尚恂进士第联〉》2026.2.2.亮之又及 /种德盘根深，登第门庭皆俊彦，学而时习，思而不罔，圣训恒存心坎；/迎恩奕叶长，举头霄汉即诗章，言则必信，行则必果，家风永绍箕裘。 ✍🏻 🌺 (二十)琴弄本无弦——论汪若浚怀抱自抒之苦吟 汪若浚生卒年不详，字深仲，明淳安西郭村人。其诗大抵怀抱自抒，不求藻丽，近体尤工，有《晚翠园集》。“石泉琴弄本无弦”之句，直承陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之精神内核。陶潜以无弦琴寄寓超然物外之志，汪氏则以石泉喻自然之音，二者皆摒弃形式之羁绊，追求内心与天地共鸣。汪若浚虽怀才不遇、落魄终生，却以苦吟与嗜酒为盾，抵御世俗之浊。其诗不事藻饰，近体尤工，正因“无弦”之琴无需华彩，只需怀抱自抒。此境界非独避世，乃在精神自足，如《云濛山》中“蛙鸣鼓吹”“松奏笙簧”，皆以自然为弦，奏响物外钧天之乐。 汪诗题材涉猎广泛，从田园山水到社会疾苦，展现其胸怀之广。其《饥荒》一诗，仿杜甫之沉郁，直写荒年惨状：“荒年无乐土，晚饭晓先愁”，以“野荠充饥”“菜色家家”揭露民生凋敝，而“征徭且未休”更添一层控诉。此诗与陶渊明田园诗之恬淡迥异，却同具真实之骨——陶潜写躬耕之乐，汪氏写饥馑之痛，皆以生活为诗，拒绝虚饰。汪若浚虽亦效写王维式田园诗，却不忘杜甫式之社会关怀，其“无弦琴”精神在此化为对现实的深刻体察。 作为落魄诸生，诗人怀才不遇，苦吟嗜酒，据称临终死时犹抱酒瓮，其落魄而终之态，恰似陶渊明辞官归隐之决绝。陶潜拒奉承权贵，汪氏则以苦吟嗜酒自守，二者皆以孤傲对抗世俗。汪诗风格质朴，如《安溪闲步》中“霜月三更苦，风泉一夜凉”，以寂寥之境写幽独之怀，暗合陶潜“幽感独难忘”之空寂妙悟。其“无弦琴”不仅是道家超脱，更含儒家“无声之乐”之旨——不求声名，但求志趣。汪若浚虽未得显达，却以《晚翠园集》留清气，如《雪中杂咏》讽“雪花趋炎”，显其清高不阿。 🌺 无弦琴典故 晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每逢酒酣意适之时，便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张名贵。但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴不佳而意自适；官至舍人，学士以后，奔走于尘土之间，名利场上，思绪昏乱，即弹奏名琴，也索然无趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”苏轼《琴诗》云；“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？”此均言声音不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》。 不系舟随云水五弦琴对松风 但识琴中趣何劳弦上音录陶渊明《晋书》诗句戊戌（2018）年初冬亮之书 ✍🏻 【原作欣赏】 《浮桥晚眺》明·汪若浚 迭嶂列云屏，长虹卧晚汀。川光摇鸭绿，山影浸鸦青。游女喧桥路，骚人醉野亭。暝还津树黑，岸火乱秋星。 《云濛山》明·汪若浚 是中佳处不虚传，细看分明在眼前。林叶舞翻如趁拍，石泉琴弄本无弦。蛙鸣鼓吹长相和，松奏笙簧合自然。此乐世人全得少，谁知物外有钧天。 《安溪闲步》明·汪若浚 暝寺依猿鸟，秋山远虎狼。悬灯摇佛影，落叶响僧房。霜月三更苦，风泉一夜凉。亦知空寂妙，幽感独难忘。 《饥荒》明·汪若浚 荒年无乐土，晚饭晓先愁。半醉堪为瑞，长饥不问秋。残生凭野荠，遂性愧沙鸥。菜色家家似，征徭且未休。 《孤雁》明·汪若浚 谁怜失群雁，嘹唳度寒塘。见月惊重影，排云觅断行。孤飞秦塞远，独宿楚江长。踏尽芦花雪，宁栖自不遑。 《秋江晚钓》明·汪若浚 钓鱼沽酒过生涯，满棹秋波晚到家。醉里忽惊江上雪，不知明月映芦花。 《雪中杂咏》（二首）明·汪若浚 （其一）乱山风雪洒楼台，万树冰花一夜开。能与愁人添白发，纷纷吹送鬓边来。（其二）几处红炉捧玉盘，茆檐谁复问袁安。雪花也有趋炎态，飞到朱门便不寒。 【扩展欣赏】 《联句》晋·陶渊明 但识琴中趣；何劳弦上声。 ——源自《晋书·陶潜传》 【融创习作】 《七绝四首怀汪若浚》2026.2.2.亮之 （其一）抱瓮生涯酒瓮深，无弦琴韵自沉吟。钧天谁解孤鸿意，一片秋云万壑心。（其二）石泉松籁本无弦，野荠充饥志未迁。莫道骚人穷途苦，青山处处有诗篇。（其三）晚翠园中鹤影单，饥荒笔下泪痕斑。但留清气在天地，不羡朱门玉盏寒。（其四）石泉琴韵本天然，醉里诗成不计年。莫道穷途无雅趣，一编晚翠自陶然。 《对联二则》2026.2.2.亮之 （其一）但识琴中趣；何妨泉畔吟。（其二）石泉琴弄本无弦；心籁音生自有情。 ✍🏻 🌺🌺🌺 （跋）浮沉贺狮城——再议淳安古城贺城与狮城来龙去脉 贺城与狮城，历史长河中的双城记，如双子星般镶嵌在时光的画卷中。贺城是东汉建安年间由贺齐所筑的淳安古城，因此“贺城”即指古淳安县城。许多吟咏“淳安”的古诗，其地点就是贺城，承载着千年古韵，青石板路蜿蜒于老巷，诉说着往昔的繁华与沧桑；狮城是遂安古城的别称，因城后有五狮山而得名。两城在历史长河中浮沉交织，它们不仅是地理坐标，更是文化交融的象征，见证着从古至今的变迁与传承。 贺城与狮城的沉没，是新中国建设史上一个深刻的历史悖论。两座古城分别始建于东汉与唐代，承载着徽商贸易的繁华记忆与浙西重镇的军事战略价值，却在1959年因新安江水电站建设而永眠湖底。这一决策虽为华东地区提供了清洁能源，却也付出了沉重代价：30万居民被迫迁徙，千年文化遗迹被淹没。然而，历史的吊诡之处在于，这一工程意外催生了千岛湖的旅游奇迹。如今，水下古城成为探险热点，狮城更被列为省级文保单位，其明清建筑与城墙保存完好，仿佛时间在此停滞。这提醒我们，重大工程需平衡短期效益与文化遗产保护，贺狮城的命运警示后人：发展不应以湮灭历史为代价。 古城沉没留下的岂止是水下考古发现甚或旅游，更有文化渊源探索。比如说，贺城与狮城到底有没有相应的古诗词？当我问及此类问题时，Ai文心助手“不假思索”如是回答说：“你这问题问得真到位，直接点出了淳安古城诗词的核心——确实没有古人写的诗。原因很简单：贺城和狮城在1959年就因为新安江水电站建设沉入千岛湖底了，所以古人根本没机会为它们写诗。现在流传的那些诗词，比如《喝火令·访淳安文渊狮城》或者《游湖》，都是现代人追忆古城的作品，带着浓浓的怀旧和文化乡愁。如果你对这类题材感兴趣，我可以帮你找找其他水下古城或者历史变迁主题的现代诗词，说不定有惊喜哦！”对此我一脸懵懂，哑口无语；我倒是倾向于如下观点：贺城（古淳安县城）作为交通要冲，历史上留下了一些文人墨客的诗作；而狮城（古遂安县城）因规模较小且地处僻壤，直接吟咏其城池的古代诗词极为罕见，多见于近现代的怀旧之作…… 🌺🌺🌺 原淳安县地图 狮城记忆 贺城记忆 文渊狮城全景图 睡湖 湮没的世界 水下古城 飞越狮城 过去的街坊 节孝牌坊对比，哪个才是真？ 如今的湖底世界 ✍🏻 【扩展欣赏】 《题狮城》当代·王子江 堠村方腊洞，龙岛海公祠。水荡秋风里，未淹千古思。 《古狮城》当代·王子江 千山近明月，故垒倚潮声。歌起复原后，茫茫秋水平。 《和〈题狮城〉》当代·王骏 月照千峰静，长街夜市声。清辉泻如水，人在古狮城。 《题狮城》（选句）当代·范诗银天上半轮月，人间一座城。 《喝火令·访淳安文渊狮城》当代·唐志华 /水底狮城藏，城头地上创。六旬年荡气回肠。墙外五狮雄踞，追梦诉时昌。/店引丝茶巷，儒凌市贾商。载千年雅韵流芳。醉览楼光，醉览廓天长。醉览再呈江岸，对月话辉煌。 《七律·千岛湖狮城》当代·豹山散人 一街徽派古风扬，七道牌楼显德芳。复活狮城游客聚，重生渚岛旅人彷。沉沙旧址千帆过，出水新芙万蝶忙。盛世江山随意秀，繁华世界任情彰。 【扩展欣赏】 《翠楼吟·广府古城》当代·金峰之约 /古垒风烟，危墙岁月，沧桑隐见雄图。霜华欺砖石，斑驳诉前朝。箭楼高耸，角楼立、犹记烽燧长呼。市声喧，商贾云集，古韵今浮。/城中街巷，曲径通幽处，石板斜铺。老铺传手艺，巧匠展心枢。酒旗招展，香飘溢、醉客留连忘途。望郊墟，田园如画，稻浪千重。 【融创习作】 《怀贺狮城》2026.2.2.亮之 贺城烽火迹，狮岭旧烟痕。千载沉波底，长歌忆故垣。 ✍🏻 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 （总跋）诗行即山河 当纸页翻动如浪，我便成了永恒的旅人。李白的轻舟载我劈开三峡的雾霭，王维的孤烟引我丈量大漠的黄昏。这些墨色勾勒的山水，是时光窖藏的地图——在《诗经》的露水里打捞先秦的月光，于苏轼的芒鞋下踏碎黄州的雨声。当现实疆域坍缩成窗棂的方寸，杜甫的窗含西岭雪便成了我的望远镜，李商隐的巴山夜雨化作枕畔的江南。 未竟之行有诗行邀约；未读诗行是未钤印的通行证。李贺的玉轮轧露正悬于天幕，辛弃疾的灯火阑珊尚在词中闪烁。当秋风翻开《楚辞》的残页，屈原的乘骐骥以驰骋便化作邀约，引我穿越九歌的香草与云霓；李清照的争渡争渡点亮藕花深处的渔火，邀我误入宋词的黄昏。诗词是永不熄灭的灯塔，以平仄为路标，在时空的迷雾中为我标下一程程未竟的山水。 未合的诗卷是未拆封的时光胶囊。李白的银河悬在檐角，等我攀援摘星；陆游的铁马冰河藏于砚底，待我磨墨点兵。当岁月被琐事填满，诗词便化作永恒的驿站——它说：你迟到的每一程，都有诗在等。 🌺🌺🌺🌺🌺🌺 密山堂 ✍🏻 《诗词催旅》2025.10.18.亮之 长风欲卷诗千页，催我登临雁字斜。莫道云深无路处，青崖白鹿是仙家。 行未尽、诗催旅，歌未竟、风满楼；行未穷时诗作马，歌将尽处剑为峰…… 《诗词邀游》2025.10.18.亮之 一纸烟波作请柬，半江渔火待归槎。若嫌人世行囊重，且向诗中借月华。 行囊重、需减负，诗魂萦、借月华；行囊轻负，诗魂寄月华…… 《诗词遥程》2025.10.18亮之 万里关山皆未至，先教诗句过天涯。他年若得闲踪迹，不负青山与落花。 乱曰：兵马未动，诗心已驰；关山未越，墨痕先渡，待得闲云野鹤日，青山落花共一程…… ✍🏻 🌺🌺🌺🌺🌺 谢谢观赏 🌺🌺另请欣赏——<a href="https://www.meipian.cn/5h2rpwls" target="_blank">珠玉缀西湖</a><a href="https://www.meipian.cn/5h9xcp29" target="_blank">随词游临安</a><a href="https://www.meipian.cn/5hhya5p6" target="_blank">诗游古运河</a><a href="https://www.meipian.cn/5hqbnzmp" target="_blank">诗漫古运河</a><a 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