<p class="ql-block"> 1985年的冬天，似乎是这一年，那年我才刚上小学一年级，我永远都忘不了那年在大队部看戏时发生的故事，这件事的噩梦阴影也许是我这辈子不爱看戏的真正原因。</p><p class="ql-block"> 唱戏对于当时的农村也是一年冬季里最热闹的日子，忙了一年的老百姓们终于闲暇可以坐在家门口看戏也是件很奢求的事情，《三更生死缘》、《一对绣花鞋》、《秦香莲》等都是那个年代唱的节目，而对于年幼的我们就像《说唱脸谱》里唱的:看见那舞台上面好多大花脸，红、白、黄、绿、蓝咧，嘴又瞪眼一边唱、一边喊， 哇，呀呀呀！好像炸雷， 叽叽喳喳震响在耳边。蓝脸的窦尔敦 盗御马，红脸的关公 战长沙，黄脸的典韦、 白脸的曹操、黑脸的张飞 叫喳喳。说实话，京剧脸谱本来确实挺好看，可唱的、说的，全是方言怎么听也不懂，慢慢腾腾咿咿呀呀，哼上老半天。乐队伴奏一听，光是锣鼓家伙咙个哩个三大件，这怎么能够跟上时代，跟上潮流吸引当代小青年？我那时只喜欢看《孙悟空三打白骨精》在戏台上看跟斗，唱得啥也不知是什么！看鲁迅在1922年12月《社戏》里这样描述：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了。这时穿走的更快，不多时，在台上显出人物来，红红绿绿的动，近台的河里一望乌黑的是看戏的人家的篷船。”</p><p class="ql-block"> 年幼的我们乃至今天的我都看不懂戏台上唱的是啥？戏台开戏之后没有燃放的鞭炮是我们去地上争抢的玩具，在那个有钱人放炮没钱人听响的年代，放鞭炮更是每个小孩子的心愿。年幼的我们并不敢点燃炮绳，我们只是把它们掰断用香点火药让它像焰火一样燃烧并转圈圈玩。小王和我是同学，他的父亲在大队部开着村里的小卖部。那年唱戏的时候忙看做生意，根本没看到小王竟然偷偷地从屋里偷了一个拉炮(那是当年为了防止小偷偷东西的拉炮，杀伤口巨大)，小王不知怎么一拉炮绳"咚″地一声巨响，唱戏的大队部似乎连空气瞬间都凝固了，大家都朝响的地方跑去，小王的左手几个手指头被炸掉在地上，鲜血流了一地，年幼的我们都吓得都哭了起来。在当时那个医疗技术不发达的年代，小王的左手指最终没有接住，成了终身残疾。自此悲剧以后，我们村二十多年没有唱过戏。</p><p class="ql-block"> 随着年龄的长大，从童时的歌谣"拉大锯，扯大锯，姥姥家里唱大戏，爸爸去妈妈去，孩儿我也跟着去。″到"戏比天大，人比戏小"的感叹，我逐渐对不感兴趣的戏曲产生了一丝好感。</p><p class="ql-block"> 我们在日常生活中，通常将戏楼、戏台相提并论，实际上古代是以“戏楼”和“戏台”将两种建筑区别开来的。戏楼，专指建筑两层以上的楼阁；戏台，指垒土为基高出地面的平地。戏台，是以土石筑成的地上平台，通常以夯土</p><p class="ql-block">筑成，在外表面包砌砖石，使其平整坚硬，用作戏曲的演出空间，台上无棚、亭者，称露台；有棚、亭者，称戏台。戏台，是中国古代建筑中特有的文化符号。刘熙《释名》中，对“台”如此定义：“台者，持也。言筑土坚高，能自胜持也。”戏台起初与帝王有关系，例如越王台、姑苏台从历史方面来说，古戏台作为中国戏曲发展的搭载者，见证了中国戏曲的发展，也在戏曲发展的同时，不断完善自身的建筑形式语言，从而更加实用和美观。从建筑方面来说，古戏台的建筑模式语言是中国古代建筑模式语言的一个缩影。</p><p class="ql-block"> 戏台上演员短时间演遍人间富贵，表演者瞬间化身帝王将相，但是古人一直把他们称为三教下九流的"高台、吹、马戏″，五花八门的"彩、评、团、柳。″古人把戏台演剧作为教化人心的重要手段，认为戏台能弥补乡村风水缺陷与社会风气之不足古人认为戏楼有修补自然风水的作用。戏楼静立，雕梁画栋间流淌千年雅韵。粉墨登场处，悲欢离合皆成绝唱；余音绕梁时，忠孝节义自入衷肠。一方戏台演绎古今传奇，半卷珠帘掩映人间百态。</p><p class="ql-block"> 《重修林县志》里介绍:林縣城市鄉村報賽所演戲劇有梆子、弦子、懷調、平調、反調、撈子數種，就中懷調、平調、反調皆來自外境，其本境土戲惟梆子、鉉子、撈子三種今述於左……</p><p class="ql-block"> 1989年的《林县志》戏剧里介绍:民国33年(1944)前，林县仅有私人剧团(俗称戏班)在县内活动。民国34年(1945)8月，林北县成立新华剧团。同年秋，林县成立胜利剧团，不久改名为林南人民剧团。在政府倡导下，东岗、河顺、柳滩、郎垒、陵阳、曲山、西曲阳、南曲阳、采桑、洪河、栗园、宋村、白象井、大菜园、道棚庵等50多个村先后成立业余剧团。</p><p class="ql-block"> 《林县戏曲志》里介绍:清代是林县戏曲的兴盛期，最鲜明的标志便是戏楼的广泛兴建。据不完全统计，全县建于清康熙年后的古戏楼达500余座，本次入志查清301座，数量居河南省各县之首。这些戏楼多依附神庙祠院而建，座向正对神位，与民俗活动深度绑定，春祈秋报、神诞庙会必演戏曲。县城旧时“七龙八虎”（七座牌坊、八座戏楼）的布局，以及城隍庙戏楼逢三节必演三天大戏的传统，共同构成独特的“戏场文化”。清光绪初年，东岗乡北丁冶戏楼题壁已记载“德胜（盛）班”的演出踪迹，光绪二十四年横水桥西蔡老斌、蔡贵元父子创办“同盛班”，此后各类科班、戏班接踵而起，至民国三十年，全县戏班已达三十余个，集中分布于城关、合涧、临淇等地，演员多为山区贫苦农民子弟。</p><p class="ql-block"> 《重修林县志》里介绍:集市為一方貨物集散之地，厚生利用，胥於是乎基之。古之设司市，重其事也。林縣集市九處，在城、合澗为大集，临淇、東姚、姚村、任村为中集，横水、河顺、东岡为下集。</p><p class="ql-block"> 由此可见，东姚历朝以来都是林县重要集镇之一，而洪河更是东姚集戏曲传播基地，这也是我们今天要讨论的话题:戏楼碑文。我查阅了一下王宏民主编的《林州现存古今碑刻集》里没有东姚镇一通戏楼碑，他所记载林州最早戏楼碑是清乾隆四十年(1775)五龙镇西蒋村《创建石台碑记》。而我今天所说的是东姚镇洪河村康熙四十五年(1706)《重建戏楼并剏建山门碑记》，难道这通碑是林州目前发现最早的一通戏楼碑吗？有待专家们考证！</p><p class="ql-block"> 《重修戲樓並剏建山門碑記》林邑東南六十里許，地名洪河，於村之北建庵焉，號曰:白雲。台閣參廟貌壯嚴，此洪河之鉅觀也！明末建戲樓一莊，清初之時復修焉！此因吾祖若父所剏造而補飾之者，予不侫承先人舊業，興白雲庵間壁，歲時致奠之餘，覽其宇址，觀其不植，每見棟折壞崩，恆目觀而心傷然，有志焉而未遠也！天運年荒旱，此歲不登，欲加修理，不亦難乎！歲甲申春，祖之諸耆老頋予而言曰:戲樓之設，所以申祀典邀神聽也。不堪風雨以矣，及此不修，其鞠為茂草弗止也！我輩欲共勷其事，以助者不逮，幸勿委為異人任，嗟嗟神棲予！捨之東而西建於先人之手，不能及時重修以繼先人志，尚煩諸耆老動其好善趨義之心，予能不奕。然自失耶，予於是餚饌備醴蔬，敬謝諸君！與諸君商厥事，而村之不約而至者且十六人，率次日抔臂任事無一以艱難，辭米麥錢谷慷慨蠲輸，自夏徂冬諸材畢備及乙酉春 興厥功焉。老幼齊心輸力恐後去彼摧殘易木為石，今而後雨矢風輪庶幾其無患矣！可以無優餘事矣！猶木也大雄殿東右建碧霞宮一楹宇，雖具而門墻未直倘弗為之，崇其垣墉而增其戶牖，於人且為不祥於神尢為失理。於是督鳩工，再運木石，不數日而告成焉！則茲門與樓之增修而剏造也！此吾鄉人情之善，風俗之醇固，不待言抑亦菴內諸神有以感人之深而然也！事峻諸君命記，予雖不敢自謂已功，諸君好善趨義之心實不忍沒也！故記之！社首劉一銓、弟一釣，男大用、大儒姪大福、大祿銀貳兩玖錢，孫繼業艮一文。貢生趙麗北捐銀三錢，乙酉科舉人趙麗斗捐銀五錢，邑人王乙木撰書，大清康熙四十五年歲在丙戌桐月吉日立</p><p class="ql-block"> 此通碑文介绍:林县东南六十里有一村为:洪河，该村北建有一庵叫"白云庵″，为洪河村巨观也。明末建戏楼一庄，清朝初期复修过。戏楼和白云庵相隔一墙，年久失修。康熙甲申四十三年(1704)春，众善人捐资修建，到康熙乙酉四十四年(1705)春修建成功。后又开工剏建山门，再拉木石，不几天就修建成功。当时洪河村社首是:刘一铨，东沟村赵伯谦的三叔赵丽北，例监，捐银三钱。赵伯谦的五叔赵丽斗，康熙四十四年(1705)举人，捐银五钱。</p><p class="ql-block"> 另一通碑《重修廣生殿序》:白雲庵有廣生殿，不知創自何時？苐為殘碑之記錄重修者不知凢凢矣！然皆因舊製而新之未聞改作，創造以壯觀瞻也！迨亁隆十九年墻崩瓦解，聖像凋敝，幾乎鞠為茂草，況殿製偏於西南隅。南殿遮蔽其半，幽暗裡隘，非妥神之道！時有於弟(培、昌)業弟只自幼肆業於本庵，目觀心傷，矢志改修。未敢獨任，因會集鄉衆凢事各司，以人於是女化募綠四方磚瓦。大植漸爾完備，正俗習工修理奈荒，歉頻仍瘟疫並起，人之逃之者過半矣！暇計及於此哉相像，至二十九年民物漸以康阜，倡議再會。前所托之人⺊吉課工將，北殿北移者大餘，創立基址，重為修造。俾偏者正暗者，明自春徂夏不數月而告竣工焉，及竣成之餘尚餘小四十餘千逮。三十年於戲台東創立東樓二間，接鐘樓建為正間，以便濱戲，又以大山行宮北岸灘塌無餘得工包壘，一切整齊。由是墻壁森嚴、殿宇輝映，敢習以為是，妥神神其來格乎！聊以表愚泯之，微衷耳是為序。 生員劉應運序 監生劉勲業書 亁隆三十年歲次乙酉仲夏月十二日丙戌立</p><p class="ql-block"> 此碑文记载:乾隆三十年在戏台东创立东楼二间，连接钟楼建为正间，以便演戏。</p><p class="ql-block"> 洪河村当初戏楼的位置与白云庵相邻，戏楼碑文能保存到今天得感谢白云庵的妥善保管才得以重见天日。洪河村第三任支书刘浩生1945年成立洪河剧团，第四任支书赵生全并后来修建的戏楼。百年戲局無非春花秋月，一生梦幻俱是流水行雲。</p>