（新摘录）空山空语 2022年9月27日 名累人,相缚心,识破方为自在身

空山空语

“我从何处来？到何处去？我是谁？”

这个问题确实很重要，我们活着究竟有什么意义，首先要弄明白自己究竟是谁。

一般来说，每个人都有自己的名字，别人说他的名字，他就感觉是他。

喊谁，直接提名字，他就答应了。

由此，这个名称对我们就显得很重要。

名字好不好听、有什么内涵意义，甚至用里面的笔画拆解来算命，一个人的命数也是在这个笔画数里面，那是本身蕴含的数，或者八字组合的数等等。

因此，一落入于名，人的生命指向这个名，就为了这个名而活，没有想到自己究竟是什么样的生命。

为了这个名而活，最后执着这个名，却忘掉了自己，所以人就会在名当中很累。

解脱，就是要看破。

怎么看破呢？

在名上面，我们很希望有个好名，人们就会认可和尊重自己，有一种优越或者力量的显示，显得自己有某个方面的能力、优点。

但是，也正因为如此，我们就死在这个名里面，出不来。

可以想一想，比如一个人平常很开心地奉献，做了一些好人好事。

如果照这样下去，他还会很欢喜地去做，能做多少算多少，都是很自然的。

假如这时候给他发了一枚奖牌，叫做劳动模范。

领奖的人觉得太好了，终于被选上了，但是没有思考，接下来的活法该怎么去应对这个名。

假如你自己认了这个名，就要为这个名而活，大众给你这个名，就对你有期待，要让你名副其实，所以你也会自动地调整自己来相应这个名，同时背负着很大的包袱。

因为大众都在看着你的一举一动，之前一个自发自然的善行，后面就无法自发了，好像被驱赶着。

这当中有道德的要求，如果你达不到，就没有完成你的道德要求，大众就会站在道德的高度来指责你：

“你看，还是什么劳动模范，连这件事情都做得这么糟糕，我们一般人还不会这么干，你一个劳动模范，居然这样子的事情都干得出来了。”

这时候，你要为这个名负起责来，就会有很多的要求和压力。

所以，一旦被选上，有些人就认为：“假如我一件事情做不好，就是对不起全国人民。”

所以他千小心万小心，但毕竟又是凡夫人，不可能那么完美。

如果没有这个名，他很自然地去做，做不到的，他认了。

本来就是这样一个真实，做不到的强迫也没用，所以他就会很自然，心的力量不会应对这个名而消耗。

而如果给了这个名，为了这个名就会不正常，活得很累，而且不一定让自己满意，让大众满意。

一旦你给别人竖了一个靶子，那就会有人投箭射中这个靶子。

一旦你执着一个名，那其实就是竖了一个靶子，别人指责的箭就会放过来，总会有射中的时候。

一般人名不副实，必有奇祸，就是这样的，名太大，你担不起。

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有的人即便没有这样一个内涵，也渴求得到这个名。

比如全街上的人，凡是男的都叫帅哥，帅不帅先不说，先把这个帅的名字担起来。

凡是女的都叫美女，不管丑不丑，先用了再说。

实际是傻子的行为，你不用这个名，可能别人也不会有太多的想法，但是，一旦用了美女、帅哥这个名，别人就会以他心目中的标准来衡量你，一衡量，不仅不美不帅，还差那么一大截。

如果你不用这个名，别人不会对你有啥反感，一旦你用这个名，又离他的预期那么远，就会犯众怒，或者让大家反感。

只不过，很丑的也不止你一个人，满街都那么丑，既然如此，大家也就不太挑了。

当你真要把它当回事的时候，你为这个名而活，就会受它的苦、受它的累，最后迷失了真正的自己。

以此为例，那我们现在拥有的哪一个名是值得为它而活的呢？

修行就是要从看破放下名开始，

你很执着一个名，就会使自己在这个名上面出不来，就连那些不是什么贪名的，对名言很执着，也无法开悟。

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如果用佛法的眼光来看，人的性格和个性都是假的。

因为性格和个性都是因缘所成，因缘一变，性格就变了，个性也变了，所以是一个缘生之法，没有定相可得。

既然没有定相可得，何谈专属的个性和性格呢？

有些人非常刚强，但是后面又变得很调柔。

有些人有时候调柔，但后来遇到委屈，心硬了，铁定了一种对抗，他的性格又变得刚强了，油盐不进，甚至变本加厉，这一切都是随缘而变的。

自己究竟想活成什么样，自己是谁？

这既是一个日常生活的问题，也是一个哲学问题，同时也是一个修行问题。

平常人为了日常去想，哲学思考者站在哲学的角度去思辨，修行者站在修行的本性的需要上面来回答。

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我们每一位凡夫为了执着这个名、这个相，后面连自己本来面目是什么样都不知道了。

为了一个假名假相贪嗔痴起烦恼，但是毫不值得，因为那都不是你的本性的需要，而是你妄想的需要，

所以修行人要看破名，不着相，由粗到细去找到自己是谁。

我们先有了名相，再去用自己的分别心去贪着，就是扭曲自己。

而如果我们放下这一切名相，不执着它，活出本性，那一切名相自然在往自己身上归，不求名而名自到。

世界上的事情往往是求之不得，想求的人得不到；

弃之不离，想舍弃的人，反而这些不离他，

所以，求财者得不到财，而放下财者、施舍者弃之而不离，很多的财又回到他身边。

同样，求名者不得名，而放下名者往往很多的好名归到他身上。

世上的一切往往都是这样的矛盾，所以求什么，可能还得先放下什么。

一切无求，不欲无为，看起来是放下了一切，但是居然得到了一切，所以我们的修行不要怕放下，就怕执着。

所谓“但愿空诸所有，慎勿实诸所无”，

从修行的路径上看，要把我们执着的那些一个一个地放下，将它放空，千万不要去把那些没有的东西也找出来，拼命地执着。

所以，不用求真，唯须息见，狂心当下歇，歇即菩提，这个路是一贯的。

所以，这不是一个道德问题，道德问题指责了就完成了，但是它是一个智慧问题，是本性的需要，还得生起智慧觉照，开显出本性来才算成功。

最初一步一定要看清楚：

为什么要放下对名的追逐？

为什么不能着相？

因为它不仅影响我们本性，甚至日常也过不好。

真正做好了，不仅日常好了，还回归本性了。

回归本性，所有世俗一切都好，佛的圆满就是这么来的。

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