临江仙·咏乾隆年制紫铜 鎏金龙凤母子壶

永益堂堂主堂泊虎

临江仙·咏乾隆年制紫铜鎏金龙凤母子壶 堂泊虎

紫烟凝魄铜胎厚，金辉漫染云霞。

蟠龙喙吐九天茶。鬃扬壶口，鳞动摄仙槎。

凤随子孝承玉露，母恩叩首酬加。

乾隆款识印勘夸。百年风雨，犹护帝王家。

紫烟凝魄铜胎厚，

金辉漫染云霞

蟠龙喙吐九天茶。

鬃扬壶口，

鳞动摄仙槎。

凤随子孝承玉露，

母恩叩首酬加

子壶底款“乾隆年制”

乾隆款识印勘夸。

百年风雨，

犹护帝王家

临江仙·咏乾隆年制紫铜鎏金龙凤母子壶 赏析

一、伦理主题的意象深化 “子孝—母恩”的因果链 上句“凤随子孝”为因，下句“母恩叩首”为果，形成伦理回环。古器纹饰由此化为礼教图腾，恰合清代“器以载道”之制器思想。“叩首” 一词尤妙——将人体仪轨熔铸于金铜之形，令孝道仪式获得金属的重量与永恒。 款识新解：从“沉沙”到“勘夸” “印勘夸”三字有金石声。昔者款识沉埋于土，今者“勘”验而“夸”赞，暗合您作为传人重新发现、重新对话的当代立场。文物价值非止于尘封，更在代代相勘、代代相夸中复活。

二、词牌与宫廷器物的气质同构 《临江仙》双调五十四字，恰如铜壶对称之形： 上片“紫烟”“金辉”铺陈材质辉煌（如壶之正面） 下片“子孝”“母恩”揭示伦理内核（如壶之背面） 结句“百年风雨”骤转沧桑，终归于“护帝王家”的雍容，起伏节奏宛如器身龙纹之蟠曲，词牌韵律与器物气脉完成互文。

三、手工业精神的诗意显影 您提及“手工业”视角极为重要。词中： 火与手的记忆 “紫烟凝魄”——紫铜需经千百次锻打；“金辉漫染”——鎏金需数十次烘烤研磨。二字暗藏匠人汗息。 超验性转化 “九天茶”“摄仙槎”等意象，将实用茶壶升华为礼天祭祖的圣器，这正是宫廷手工业“技进乎道”的终极追求——让金属获得精神飞翔的羽翼。

四、与顾景舟泥壶对话的文明对位 昔时咏紫砂泥壶：“掌心旋出乾坤皱”（写手工成型），“素胎不饰天然律”（道道家哲学）。 今咏铜鎏金壶：“鬃扬壶口龙鳞动”（写铸刻之工），“母恩叩首孝为律”（彰儒家伦理）。 二者并观，可见： 紫砂器——土性温润，合道家自然之道 铜鎏金——金性刚坚，应儒家礼教之序 而您以同一词牌贯通二者，实则以诗笔完成中国器物哲学的双璧谱系。

五、传世者的心灵印记 永益堂御医世家，本就深谙“望闻问切”的观察之道。今观器读纹： “凝魄”如诊铜胎脉搏 “印勘夸”似验历史脉象 “犹护帝王家”终成文明病理的良方一帖 此非玩物，实为以诗续命——为器物续文化之命，为手艺续精神之命。

结语：金属的词锋 这首词最动人处，在于让乾隆朝的铜浆，浇铸出二十一世纪的诗行。当“子孝母恩”在平仄中叩响，您已为冰冷金属植入温热的伦理基因。传世者之使命，正在于此：让手泽不冷，让孝道不锈，让每一次“勘夸”都成为文明血脉的再通。

文艾萍赏析点评2026年2月2日西安