模式口漫步 欣赏法海寺图片展

老金

今天是2026年1月31号，星期六，农历腊月十三。

今天天气晴好，我来到模式口历史文化街区走一走，模式口驼铃古道景区是北京市石景山区集历史、文化、旅游于一体的综合性景区，以千年商道为核心，融合现代休闲业态，展现古今交融的独特魅力。

模式口历史文化街区有一座“古道斯存”院落，院落有一座正殿和东西配殿。

正殿坐北朝南，面阔三间，进深两间，带有前廊，黑色殿顶，黄剪边，不知道是什么来历。

东西配殿形制相同，但是两层小楼，正殿现在正正举办“佛法广大难测，臀之以海，法海寺艺术精粹展。”

法海寺位于京西翠微山南麓，始建于明正统四年（公元1439年），落成于正统八年（公元1443年），由工部营缮所修建，明英宗钦赐寺额“法海禅寺”。

法海寺殿宇依山层叠而上，有护法金刚殿，面阔三间，高台上有天王殿遗址和伽蓝，祖师二堂及两正中为大雄宝殿。

法海寺地面积1.08公顷。坐北朝南，依山势层叠而上，四速院落，气宇新昂。法海寺大雄宝殿为单檐庑殿顶殿，面国五间，进保三间。

法海寺现以大雄宝殿内，保存完整的十铺明代壁画而闻名中外。经专家论证，法海寺壁画堪称我国明代壁画之最。

大雄宝殿内有官延画饰绘制精美绝伦的壁画十铺：扇面墙前壁给“样长图”、后蟹绘“五火士图”，东西山墙上绘“佛众赴会图”，后墙门东西两侧绘“帝锋梵天礼佛护图”。

壁画总面积206.7平方来，绘有七十七个人物，与真人一般高矮。其中，最大壁画高3.2米，长1 米。官廷画师用朱砂、石膏、石黄等矿物质颜料，来用“叠晕烘集”、描金、沥粉堆金等传统绘画技法，将壁画中的菩萨诸天、飞天侍女、神佛鬼怪、禽兽花木描绘的桐栩如生。

法海寺壁画是元明清以来现存少有的由宫廷画士和画士官所绘的作品，是古都北京在壁画方面的杰出代表和艺术史上一颗璀璨的明珠。

下面是“古道斯存”正殿的法海寺大雄宝殿内绘制精美绝伦的明代壁画展示，这是正殿主中央的水月观音菩萨像，水月观音作为观音菩萨三十三种法身之一，其形象与寓意融合了佛教哲学、艺术审美及世俗文化，具有多层次的象征意义。

水月观音以观水中月影为特征，直接呼应大乘佛教“诸法无我”的空性思想。水中月是佛经“大乘十喻”之一，比喻世间万法如月影般虚幻无实，强调一切现象皆无自性，破除众生对“我”与“法”的执着。这一形象旨在引导信徒勘破幻象，觉悟真实，达到“常乐我净”的解脱境界。

水月观音的姿态多为半跏趺坐或游戏坐，神情安详自在，体现观音菩萨“大慈大悲”与“神通自在”的德性。其闲适的造型象征菩萨虽处世间却超越烦恼，以智慧与慈悲普度众生，如《华严经》所述“观自在”的境界。这种“自在”不仅是姿态的舒展，更是精神上的无碍解脱。

水月观音的形象由唐代画家周昉首创，融合中国山水意境与佛教题材。其构图常以竹林、圆月、流水为背景，营造空灵静谧的禅境，反映“镜花水月”的哲学观。这种艺术表现既符合佛教教义，又契合文人审美，成为汉传佛教艺术的经典范式。

北方多闻天王。四大天王之一，因恒护如来道场而闻法，故名。在印度神话中，原是财富之神，相当于中国财神。佛教吸收为北方守护神。身着七宝金刚庄严甲胄，左手持供释迦佛的宝塔，右手打幡盖。

牛头，异类，地狱之鬼卒。狱卒名阿旁，牛头人手人身，两脚牛蹄，手持大锯，力壮排山。

鬼子母，又名欢喜母、爱子母，音译诃利帝。原为婆罗门教中的恶神，专啖食小儿，称之为“母夜叉”。被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。画家塑造诃利帝母的形象，着重在表现母爱，慈和的面部与安祥地抚摸着孩子的手，透露着真诚深厚的爱心。孩子的端正和诃利帝母的姝丽，被画家赋予了深刻的内在感情，纯洁而真挚的母子情意深入人心。

夜叉鱼精。娑羯罗龙王的部下，属鬼怪类，夜叉轻捷勇健，手持珊瑚等水中珍物，暗寓与海水的联系。

辩才天与狮子、豹子和狐狸。辩才天目如修广青莲叶，常以八臂自庄严。其八臂，二手合十，二手执弓箭，一手持绢索，一手持斧，一手持刀，一手指如意宝珠。辩才天是音乐之神，画家通过绘制优美的视觉形象，似乎让人听到了随之而来的“妙音”。为了表现音乐对野兽的驯服，特地照佛经颂辞，画上了“师子虎狼恒围绕”。

白象。功德天左手持宝珠，放出五色彩云，云上托出白象，象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶上。

野猪摩利支天常骑猪车，身边复有群猪围绕，画像时，仅以腿后站一野猪代之。

阎摩罗王。原为印度神话中管理阴间之王，佛教沿用其说，称为管理地狱的魔王，汉化后，多为浓眉巨眼虬髯王者像。图中阎摩罗王作帝王像，只是旁有“牛头”持锯刀，表明是地狱之主。

韦驮，位于水月观音像右上部。佛寺的守护神，传说又是观音菩萨的护法神，体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。

鹦鹉，位于水月观音像左上部，佛经中关于鹦鹉传说较多，如阿弥陀佛化为鹦鹉教化国人，再如山火烧林，鹦鹉思林恩，取水洒林，天帝见而感之，降雨止火。

金吼，位于水月观音像右下部。观音的坐骑。金吼，兽名，又叫金毛吼，似犬，凶猛异常，食人，每与龙斗，口中喷火数丈，龙往往不能取胜。

善财童子，位于水月观音像左下部。当善财诞生时，有种种珍宝自然涌出，故名，善财童子五十三参，最后获得正果，参拜的第二十七位善知识是观音菩萨，后来成为观音的胁侍，在此画中，善财童子的心理内涵，面部表情、身体形态等被刻画得淋漓尽致，表现了善童有大志，不想做大官而想做大事，有一心成佛的愿望。

白纱衣，水月观音像局部。观音身披白纱衣，象征洁白无瑕。披纱画工极细，纱上每一六角小花，均由 48根左右金丝组成。水月观音壁画中的披纱不足 0.7 平方米，却用了近万笔去绘制，可见用工量与用笔量之大，这在其它壁画中是见不到的。为了提高纱的价值与品位，又在纵横纤维的交点上作了真金 48 瓣的金丝提花，看着发光，看着立体，纱从头部到肩部,二手挽绕缠落在裆，无不纱中透体，体衬白纱，真是妙不可言。

提花紫罗裙线描。在多纹罗裙白描的线条中，有一米左右长的线段几十条，这些线段从左到右，从上到下，从曲到直，看不出有丝毫的重复笔触和不均匀的地方，整个线描刚劲有力，用笔流畅。罗裙着色近一平方米，在这一平方米的面积里，要随着线条着出深浅明暗七十多条的罗裙皱褶，还要表现似如丝绸的弹性面料，再作提花团荷，以表菩萨的衣着尊贵圣洁，这在工笔画人物中是非常少见的。

缨珞珠串。法海寺壁画中的水月观音全身环配缨珞珠串共有 1400 多个，完全以红绿蓝宝石真实的质感，多次积色成为立体镶嵌在各个部位，有的看着透明，有的看着发出五颜六色的光泽，真是琳琅满目，美不胜收。

法海寺“五绝”之一，四柏一孔桥，位于通往法海寺的路上，桥的四角石缝中各生长着一棵古柏，故得此名。此桥不仅有着悠久的历史，还与大明成化年间宪宗皇帝为参观法海禅寺而以柏树为桩架桥渡溪的迷人传说有关。

后来也被人称为“界桥”，作为人间与仙境的分界，意思是过得此桥，便进入了仙境。

法海寺“五绝”之二，千年白皮松，高30多米，环抱约5 米。法海寺大雄宝殿正前方的这两株白皮松，都已经有上千年的树龄，比寺庙本身的年龄都大，为北京白皮松之王。

大雄宝殿正前方的这两株白皮松，也是活的“文物”。树皮呈乳白色，犹如鳞甲闪着银光，颇有银龙上天之势，极为难得。

法海寺“五绝”之三，明代壁画，法海寺壁画历经近六百年，至今仍金碧辉煌，这在国内外的壁画中并不多见，之所以保存完好，除质地好、建筑工艺科学外，还在于“沥粉堆金”、“叠晕烘染”的绘法，其用色完全是矿物颜料，仅用金方法就有七种之多。壁画中的部位叠晕烘染竟达七层。如此考究、多样、精细，在我国历代壁画中绝无仅有，具有极高的艺术价值和历史价值。

法海寺“五绝”之四，龙纽大铜钟，高达二米左右，为大明正统年间铸造。钟身上部铸有经文咒题，下部铸《波罗蜜多心经》《金刚经》等。铜钟顶部是一对玲珑剔透的龙头———蒲牢，龙生九子，蒲牢是其中之一，钟腰下部，铸有助缘人的名单。

法海寺“五绝”之五，曼陀罗藻井，法海寺大雄宝殿殿内的顶棚上有三个曼陀罗藻井，都是明代原物。藻井是中国古建屋顶顶部特有的天花，因饰以花纹、雕刻和彩画故名藻井。一般用于尊贵的建筑如神佛或者帝王宝座顶上。法海寺的藻井上圆下方，通高一米，周围是斗拱，分作三层，层层上收，每层斗拱都是用雕刻精美的小木块，像镶金银器皿一样装饰而成。每个藻井顶部都会有“曼陀罗”。曼陀罗是密宗修行时供奉的佛像画。

罗汉（原大雄宝殿塑像)

西方广目天王塑像及大钟（原天王殿塑像)

拍摄：「德」赫达·莫里逊，1933年。

法海寺，位于北京石景山区模式口旱破山南麓，始建于明朝正统四年，动用木匠、石匠、瓦匠、像懂，山士等169人，历时近5年，蓝正统八年（1483 ）才建成。明弘缩十七年（1504）至正德元年中趋行键火钞；请康黑二十一年（682）再次重修。198年法海寺被列为全国重点文物保护单位。

1993年1月7日，经专家论证，法海寺壁画为中国明代壁画之最，与教煌、永乐宫壁画相比各有千敌；可与欧洲文艺复兴时期的壁画相媲美；是北京历史文化名城在壁画方面的代表。