樱桃斜街——前门胡同之十八

Gao Ping

大栅栏街道有几条胡同呈东北—西南走向，并不规则，成为斜街。这是啥原因？元大都是先完成规划设计才施工兴建的，城里的街巷胡同横平竖直，纵横交错。

而南城在元大都之外，属于金中都的位置，有的斜街是人们抄近道造成的，更多的是河道留下的痕迹。

清·吴长元《宸垣识略》记载：「海波寺久废，其街之南有清厂潭，上有龙王堂。又东南为章家桥，又南为虎房桥，桥西南为潘家河沿。计新城未筑时，无地无水，今其故道……」。明确琉璃厂至大栅栏一带多河潭、河沿，为河沟成路提供地理依据。

​清·李慈铭《桃花圣解盦日记》也记载：「明嘉靖以前，外城未筑时，在今厂甸附近有水，西流为清厂潭（指今椿树地区），其东北即杨梅竹斜街一带，多低洼沮洳，沟洫纵横」。说明斜街区域曾水系密集，道路沿沟洫走向延展。

​《光绪顺天府志·地理志》记载李铁拐斜街、王广福斜街等附近有「河沿」与「桥」等地名，是河沟故道的地名遗存。

所以樱桃斜街、棕树斜街等东北—西南走向，与区域内古河沟走向高度吻合。

楼桃斜街走向倾斜，东南起自大栅栏西街，稍有弯曲，西南到达堂子街。明朝这里有「羊毡作坊」，所以在《京师五城坊巷胡同集》记载这里为「杨毡胡同」，「杨」为「羊」的谐音，也可能是这个羊毡作坊的掌柜姓杨。

清朝乾隆年间改称「樱桃斜街」，沿用至今，据说街中有樱桃树之故。1965年北京市整顿街巷名称时，将安仁里并入。

嘉靖四十一年，张爵《京师五城坊巷胡同》记载这里为「杨毡胡同」，见于该书「外城·宣南坊」条，后世认为「杨」为「羊」之谐音，因旧时此地有羊毡作坊 。

清·吴长元《宸垣识略》记载：「皈子庙在樱桃斜街」，记其为樱桃斜街内的宗教建筑 。

马芷庠 《北平旅行指南》（1935年版）记载：「樱桃斜街，在前门外大栅栏迤西，南起五道庙，北至铁树斜街，为外城西南隅一重要斜巷，与李铁拐斜街、杨梅竹斜街等齐名」。

金醉整理金木笔记《北洋夜行记》记载：「民国七年九月十四日，樱桃斜街发生暗街杀人案，死者为一绸缎商，案发于皈子庙后巷」。

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲述了一个发生在樱桃斜街的鬼故事：「画士张无念，寓京师樱桃斜街书斋，以巨幅阔纸为窗帧，不著一棂，取其明也。每月明之夕，必有一女子全影在帧心。启户视之，无所睹，而影则如故。以不为祸祟，亦姑听之。

一夕谛视，觉体态生动，宛然入画，戏以笔四围钩之，自是不复见。而墙头时有一女子露面下窥，忽悟：此鬼欲写照，前使我见其形，今使我见其貌也。与语不应，注视之，亦不羞避，良久乃隐。因补写眉目衣纹，作一仕女图。

夜闻窗外语曰：“我名亭亭。”再问之，已寂。乃并题于帧」

我从虎坊桥地铁站出来，经过「五道街」，看见尽头的山门，这就是「五道庙」，与几条街汇合的地方形成一个小广场，这就是所谓的「京城龙脉的起点」，是北京独有的斜街及五条街巷的交会处。

里面有庙为玉帝殿，内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。

山门也是前殿，后面就是玉皇阁，《钦定日下旧闻考》《宸垣识略》等记载，清代基本保留「下五道庙、上玉皇阁」的塑像配置，五道将军与玉皇大帝仍是主祀，配祀略有调整，民间祈禳、行旅祈福的功能突出。

到民国时期，庙貌渐损，塑像多有残失，官方记录仅存主殿神像框架。

​口述史料（1950年代）称大殿曾供关圣帝君，关平捧印、周仓持刀侍立，左墙下有赤兔马像，属后期民俗化改祀，非明代原制。

进入院子，首先看见复修的玉皇阁，据历史文献记载，玉皇殿一层主祀为五道将军（五道真君）。冥界神祇，掌亡魂轮回、生死寿禄，兼护地方，是五道庙的本主神，契合路口镇宅护路的民俗功能。

​二层玉皇阁为玉皇大帝像。万历三十五年增建玉帝行宫，形成「下五道、上玉皇」的格局，体现「玉帝统摄五道」，契合「镇龙脉」的建庙初衷。

​两侧配殿多祀道教护法、侍从神像。

五道廟建廟始於何代不可考，至明万历三十六年增建玉皇殿，兵部尚书王象乾为此撰文立石。

其碑文如下：

「建玉皇殿记略

帝城冲要，莫不建神宇以鎮之，盖护国也，正阳门之西由藏家桥至宣武门乃龙脉交通、车马辐辏之地，旧有五道廟镇焉。第其址广不数武，天囗羽士揭真诚者见而喟然曰：‘冲衢应建玉皇行宫,率众神威鎮之斯，彩为宇,巍然煥然。’，经始於(万历)三十五年七月至次年乃告成。乞言於余，余曰：‘事无巨细，至理俱存，宇在龙脉交通处者，智也。护国佑民者，义也。焚修讽诵，礼也。诚能格天，信也。行旅得湯药之惠者，仁也。举事而五者备，可勒石垂远，不致湮没也。’文成既以交龙碑。正以见帝城王气之所锺云。

万历四十二年岁在甲寅孟秋上澣之吉」。

五道庙西侧，也是樱桃斜街入口，把角位置有清末民初风格的二层楼，看门牌为「樱桃斜街133号」。

青砖红门框，屋顶采用硬山式灰瓦顶，檐口处有传统的雕花额枋与彩绘装饰，红、金、绿三色搭配鲜明。

建筑坐西朝东，顺应樱桃斜街的东北到西南走向，为「因街就势」建筑。

继续前行，右侧为五道庙，左侧为民居与商铺。

路边有一小屋，为「兰建理发店」，字体不错。

「樱桃斜街123号」在高墙之间挖一个门洞，椭圆上方，应当是新修建的。

前面「樱桃斜街121号」为如意门，新修建的。

「樱桃斜街105号」为随墙门结构，街道统一装修，加高墙壁。

在拐弯位置有「樱桃斜街80号」，为小屋改造成铺面房。

「樱桃斜街99号」为平顶屋，檐口黄底「团寿纹」，这种临街建筑大多为门脸房。

10年前的樱桃斜街老照片

「樱桃斜街97号」类似金柱大门，但大门屋脊与倒座房屋脊一致，还是有区别，地面为斜坡洋灰地，不是台阶，说明被改造过，不是原来的面目。

院子很大，但东一个西一个，不成院落系统。

从院落分布看，以前应当不是住宅，但这个院究竟是不是大客栈没有资料证明。

「樱桃斜街93号」为泾阳会馆，是明天启年内务府待读许国翰就在京创建一座同乡试馆性质的陕西「泾阳会馆」。

主要为陕西泾阳进京赶考的举子提供食宿，最初由一处私宅改建而成，在清代仍延续了同乡试馆的功能，同时也成为泾阳籍商人、官员在京的联络据点。

许国翰，泾阳人，号柱宇，天启壬戌（1622）进士，授仪封知县，后官至易州兵备道、山西按察司；任内有修水利、置义仓、御寇等政绩，天启年间以内务府侍读身份在京创建会馆，属同乡试馆性质。

​乾隆期间《泾阳县志》记其「置义仓备赈，督开支河」，为泾阳会馆创建的核心史料支撑。

门厅两侧自建房，仅留一个夹道通行。

前院盖满自建房，中间夹道通往后院，说明过去是两进院的四合院。

眼前就是过厅门，就是第一进院北房留出一间作为进入第二进院的大门。

里院，正房面阔五间，两侧是东西厢房的自建房。

西厢房

「樱桃斜街87号」为门脸房，店铺的木质门脸保留了传统的「排子门」框架，上方的木质檐枋上还留有「隆源五金」的金字匾额，是后期恢复的传统商铺装饰。

「樱桃斜街83号院」实际上是传统胡同院落改造的，看看后面2017年的照片就清楚了。

2017年在樱桃斜街83号拍照的，就是南城窄大门结构。

院内被隔成一个个独立的小院，无法看到原来格局。

「樱桃斜街73号」为南方窄大门结构，前面有两块「拴马桩」，是该院落的原始遗存。

拴马桩是独立的立柱式石桩，顶部有凸起的雕刻结构，侧面还有用于固定缰绳的孔洞或凹槽。

樱桃斜街在清末民初是连接前门与琉璃厂的繁华商业街，往来客商、骡马车辆频繁，这类栓马石是当时商铺、院落的标配设施。

所以我怀疑以前也是「前店后宅」，是否为旅店？没有资料支持。

入内，拐弯，发现倒座房门窗改变，尽头为自建二层楼。

北房面阔三间，东西为厢房，这是一个标准一进院的四合院。

樱桃斜街62号，梅兰芳祖居后门，墙壁有文保铭牌。

樱桃斜街60号为「境书房」，南城窄大门结构，我看它的公众号介绍「寒露已至，书房的灯光似乎也染上了几分清冽。晨起推窗，见紫薇树叶上露水凝结，方觉秋已渐深」。美哉。

其实这是同乡试馆性质的「贵州会馆」，又名「贵州中馆」。清代的胡同门牌为樱桃斜街78号，民国时期的胡同门牌是樱桃斜街84号，现地址为「樱桃斜街60号」。

1906年的《清末北京外城巡警右厅会馆调查表》显示：大栅栏樱桃斜街78 号的贵州会馆负责人是给事中陈田，看馆人为饶宝昌，另有男女职工6人。

如今樱桃斜街60号的贵州会馆中馆保存较好，这是一座双层纯木结构的建筑，始建于乾隆年间。有论者把贵州会馆列为老北京十大会馆之首。记载说：「贵州会馆是座大型的天井式二层木结构楼房，穿过通道之后，眼前豁然开朗，映人眼帘的净是红廊绿檐环绕，在当中的天井顶部分两列挂着八个巨大的红灯笼。站在院中环顾四周。上下两层所有的房间都是房门对着天井。而更为难得的是这应双是纯木结构的建筑，在搭建时也没用过钉子」。

「樱桃斜街67号」为南城窄大门结构，它的倒座房一共挖三个门洞，分割成若干院子。

「樱桃斜街56号」红色大门有书法，细看，左侧竖幅为「得自天佑之」，出自《周易·大有卦》的「自天佑之，吉无不利」。

中间横幅为「福吃」，这是店主趣味化的写法，结合了胡同里咖啡店的烟火气，把「福」字设计得极具视觉冲击力。

我查阅资料，得知这里是同乡试馆性质的「贵州会馆」，又名「贵州中馆」。清代的胡同门牌为樱桃斜街78号，民国时期的胡同门牌是樱桃斜街84号，现地址为樱桃斜街60号。

1906年的《清末北京外城巡警右厅会馆调查表》显示，大栅栏樱桃斜街78 号的贵州会馆负责人是给事中陈田，看馆人为饶宝昌，另有男女职工6人。

如今樱桃斜街60号的贵州会馆中馆保存较好。这是一座双层纯木结构的建筑，始建于乾隆年间。有记载：「贵州会馆是座大型的天井式二层木结构楼房，穿过通道之后，眼前豁然开朗，映人眼帘的净是红廊绿檐环绕，在当中的天井顶部分两列挂着八个巨大的红灯笼。站在院中环顾四周。上下两层所有的房间都是房门对着天井。而更为难得的是这应双是纯木结构的建筑，在搭建时也没用过钉子」。

贵州会馆的这座木楼始建于乾隆年间，当时朝廷中的大学士纪晓岚经常来这里饮酒作诗为乐，并与住宿会馆中的学子们在文学上进行交流。

前面就是「梨园公会」，这是民国十七年（1928年），叶春善、王长林、侯喜瑞等人发起成立「北平梨园公益会」，到民国二十五年（1936年）又改组为「北平梨园公会」，其宗旨就是京剧界为救济生活贫苦的同行而设立。

其前身不在这里，晚清时北京戏曲艺人的同仁组织，清同治时设于东草市精忠庙内，故亦称「精忠庙」。

光绪中叶，迁至前门外粮食店街南端「惠济祠」内。程长庚、刘赶三、徐小香、杨月楼、王九龄、俞菊笙、谭鑫培等相继任庙首（庙首原定只从老生中推选）。自余玉琴始，河北梆子花旦田际云，京剧青衣时小福先后任庙首。

1912 年由田际云、杨桂云、余玉琴等发起组织，以取代「精忠庙」。

1914 年正式成立，推举谭鑫培任会长，田际云任副会长。会内设专人处理有关艺人的生活福利事项，费用由各班负担，即从每张座票抽取铜元一枚。

该会成立后，即发起戏曲界同仁，于第一舞台为湖北等省赈灾义演。

1928年该会彻销，同年由许德义、郝寿臣、侯喜瑞、叶春善、朱文英、王长林、王琴侬等50人发起成立，取代正乐青化会，会址设于「樱桃斜街34号」。

1936年北平市政当局以该会未经登记，责令改组。

1936年7月正式成立「北平梨园公会」。选出杨小楼、尚小云、于连泉、荀慧生、程现秋、梅兰芳、余叔岩、谭富英、马连良、高庆奎、王又宸等15人为董事。周瑞安、侯喜瑞、程继先等15人为候补董事。

1945年梨园公会再度改组，选举尚小云为理事长，沈玉斌、陈少霖为副理事长。不久，尚小云因演出繁忙请求辞职，由沈玉斌接任。王瑶卿、萧长华任监事。

从精忠庙到梨园公会，名称和负责人虽不断更换，但行规不变。

行规为会员必须遵守的行业准则，内容大致为：「不许鱼竿钩鱼（将主演、场面挖走）；不许在班撕班（破坏团结、使班社涣散、垮台）；不许临场推诿（不接受角色）；不许在台上起哄、笑场、阴人、错报家门等。凡违反行规者“革除梨园”」。

梨园公会为北京市西城区文物保护单位。

这就是梨园公会旧址的正门，采用传统中式黑漆对开木门，搭配铜质兽首门环，门楣上方悬挂黑底金字的「梨园公会」匾额，由书法家苏士澍题写，字体遒劲醒目。

匾额下方嵌有四个红色木雕门簪，刻有「梨」、「园」、「公」、「会」四字，呼应匾额主题。

门框两侧是红黑相间的装饰墙面，底部配有一对雕花抱鼓石。

鼓形门墩，侧面为麒麟卧松画面。

这是整修前的照片，那时为大杂院。

前面是「樱桃斜街53号」，同样南城窄大门结构。

门墩为原物，箱式门墩，侧面损坏严重，大致是一条造型蜷曲的螭龙，周围环绕着祥云纹。

继续前行，在拐弯地方有「樱桃斜街55号」，随墙门两边有一对残破的门墩。

拐弯后，前面一片空地，有「樱桃斜街45号」门脸房。

「樱桃斜街34号」现在是药店，从山墙位置观察，房屋很宽，不像民居，如今桂芸堂药店商铺，在以前可能是浴池、茶馆、客栈等，内部空间常做开放式或大跨度布局，适配经营需求。

继续前行，西侧有高台阶一排倒座房，有樱桃斜街29号的贵州老馆和27号的新凤霞故居。

这是贵州会馆老馆位置，初期的就在「樱桃斜街29号」，民国时期的胡同门牌为樱桃斜街28号，这处会馆之第舍已于20世纪80年代拆除，就是今天「樱桃斜街57号」。

清道光、咸丰年间，贵州赴京应试的举子不断增多，老馆难以承受。于是又修建了东馆、南馆、北馆。贵州会馆与别省不同的是，只有省馆，没有县馆、府馆。

八座会馆中，以贵州老馆建制规模最大、年代最久。

据胡春焕、白鹤群所著《北京的会馆》一书介绍：贵州老馆建筑十分宏大，门的横匾为贵州广顺县人刘消木所书，其人是武将，官至云南布政使及州镇使，他字体清秀，颇具文人之风。

老馆位于大栅栏樱桃斜街东头路北，东通前门大街，西通观音寺，南达南新华街，与广东肇庆，山西襄陵，陕西三原，浙江严州，广东潮州、蕉岭等会馆为邻。

2017年拍照的旧照片

「樱桃斜街27号」是新凤霞故居，如意门结构。但我查阅资料，新凤霞有几处住宅，经院里主人告知，院里是新凤霞母亲居住的。

1951年9月1号那天，吴祖光和新凤霞在北京举办了他们的再婚仪式，主婚人为欧阳予倩和老舍，作家与编剧阳翰笙呢为当证婚人。

吴祖光对待岳父岳母特别孝顺，新凤霞对公公婆婆也是一样的好，新凤霞父母住在北京前门外樱桃斜街的那套房子，全都是吴祖光自己掏钱买的。

1957年5月，《戏剧报》搞了个座谈会，吴祖光性格直率，聊起天来就直言不讳，说有的领导那是门外汉管着行家里手，干工作的方法也是又直接又生硬，后在《戏剧报》和《文艺报》发表，用的标题是田汉起的《党“早点别管文艺的事了”》。这会，闯祸了，打成右派，多少年后才平反。

倒座房很长，尽头那个门是新挖的。

樱桃斜街27号院为北京市历史建筑，有文保铭牌在墙壁上。

箱式门墩，没有花纹，细看是原物。

大门有如意包角，上面的兽头叫‌铺首‌。

门道很宽，但左右都有自建房，仅容一人人通过。

进院门，我开始没有发现啥，出来时，遇见本院住的主人，他说你没有看见大门里的瓷砖吧，我说没有，人家热心地带我又进院，看门厅上面有瓷砖，这是民国时期风格。

大门内侧，门廊上方的三角墙面处，也是廊心墙位置，布满六边形龟背纹瓷砖，这是民国至近代老建筑里常见的装饰材料。

上方三角区是六边形龟背纹，由彩色小瓷片紧密拼接而成。这些瓷片有红、绿、蓝等釉色，是当时从欧洲或广东进口的装饰材料，暗含「坚固长寿」的吉祥寓意。

​下方横带区采用菱形交错纹，以红、黑、灰三色瓷片组成几何图案。这种设计比龟背纹更具动感，是民国时期「中西合璧」建筑装饰特征。

进去，前院左右盖满自建房，变成大杂院。

二进院的大门为穿厅门，实际上就是正房中间留一间房作为进出口。

第二进院门口

进入第二道院，院中央一个巨大的鸽子笼，无法直接拍照正房。

我抬头看正房屋顶清水脊，脊身中部的镂空砖雕是点睛之笔，原本应有「蝎子尾」和「盘子」装饰构件，但已残损。

从侧面观看正房，这当初是新凤霞父母住的地方。

继续前行，发现「樱桃斜街19号」是刻字业同业公会旧址，该公会全称为「京师北派刻字行业公会」，其会址原为皈子庙 。清光绪二十三年（1897年），京师北派刻字行出资重修皈子庙，并以此作为公会会址 。刻字业者对庙宇稍加修葺后，在后殿供奉文昌帝君，前殿仍保留原来的七圣神像 。

民国时期，北平翰茂斋镌碑铺的李月庭曾担任公会管理人直至解放前 。解放后，皈子庙划归北京市刻字生产合作社管理，后来逐渐破落 。

2017年拍照的旧照片

樱桃斜街17号外墙还没有整修，实际上老北京的房屋都这样，不像现在整修后，一律是深青砖。

现在「樱桃斜街13号」为西城区大栅栏消防救援站。

有一块横匾，主匾大字为「北京消防」，下方小字为「第五十二中」，右侧小字「李一之题」，为北京工艺美术学会副会长。

前面是「樱桃斜街11号」，为贵州会馆，始建于清康熙五十四年（1715年），是由当时的皇帝近臣周渔璜死后所捐。周起渭，字渔璜，贵阳青岩骑龙人，以翰林任詹事府詹事，年四十九病逝于任上。其父周国柱根据其遗愿，将所住宅邸捐为会馆。

民国四年，因前门一带改造，原馆房舍被拆除，后由朱启钤亲自出资并指导重建 ，为楼房。

北平沦陷时期，会馆被日本人占为军用机构，抗战结束后曾被以敌伪财产没收，后经同乡申诉发还 。

在民国时期，此地变为「西单饭店」。

这里，也曾演绎过小凤仙和蔡锷的故事。

2017年拍照的旧照片

纪晓岚常来饮酒作诗，与黔籍人士赠答诗原文，有《赠李仙李太史宗瀚》（收录《纪文达公遗集·诗集》卷八）。

「李侯黔中使，风雅振颓纲。

经术重当代，文采光万丈」。

李宗瀚曾为贵州学使，此诗为纪晓岚赠答之作。

《纪文达公遗集·诗集》中《送贵州举人尹公焕归籍》记录：

「万里牂牁路，春风送马蹄。

才名动京国，归梦绕黔溪」。

《纪文达公遗集·诗集》的《黔阳》诗作为：

「黔阳古郡接牂牁，瘴雨蛮烟路若何。铜鼓夜深喧洞獠，芦笙春尽舞山娥」。

蔡锷是湖南邵阳人，15岁时参加岁试被取为第一等，17岁时进入长沙时务学堂，学监为谭嗣同，总教习是梁启超。

18岁时，蔡锷应梁启超之召赴日留学，加入了唐才常的自立会。

19岁时蔡锷随唐才常回国，计划在汉口起事，失败后返回日本，并转入武校，以候补生入联队实习，实习期满入日本陆军士官学校骑兵科。

武昌起义之后，蔡锷秘密联系刘云峰、刘存厚、唐继尧、韩凤楼、沈汪度、殷承献、雷飚、黄永社等人发动起义响应。不幸消息泄漏，李经羲下令解散新军以绝乱源。千钧一发之际，蔡锷当机立断，发起军事行动，第二天即攻占昆明全城，成立大汉军政府云南都督府，蔡锷被公推为云南都督。

为调虎离山，袁世凯电邀蔡锷北上赴京任职。面对北洋军的大兵压境，蔡锷为云南免遭兵燹，只能接受袁世凯的邀约，电请以贵州都督唐继尧接任云南都督后，于1913年8月12日离滇。

同年10月4日，蔡锷抵达北京。袁世凯随即任命蔡锷为陆军部编译处副总裁（总裁为段祺瑞）

1914年5月北京参政院成立，袁世凯又任蔡锷为参政院参政，6月，又委任蔡锷为将军府昭威将军。

为了向袁世凯表明自己并无反袁意图，且胸无大志，蔡锷频繁流连于花街柳巷，征歌逐舞，诗酒风流。后来，更是与云吉班的妓女小风仙打得火热。

当年蔡锷和小凤仙住贵州会馆里，袁世凯对他的监督开始放松。

袁世凯复辟后，1915年12月19日，蔡锷秘密回到了云南昆明。12月25日，蔡锷通电全国，宣布云南独立，并组织护国军讨伐袁世凯，随后南方各省纷纷响应。1916年3月，袁世凯在内外交困下宣布撤销帝制。

袁世凯去世后，1916年7月，蔡锷被任命为四川督军，但此时患喉结核病情恶化，不得不于9月赴日就医。1916年11月8日，蔡锷在日本去世，年仅34岁。

建筑坐北朝南，由一座平面呈回字形的二层砖木结构楼房与一座西配楼组成。

主楼房间布局四面合围，中间设有天井，天井式二层木结构楼房，穿过通道之后，眼前豁然开朗，映入眼帘的净是红廊绿檐环绕。

西单饭店旧址为西城区不可移动文物。

正门上有一匾额写着「西单饭店」四字，题于「甲申闰四月」，即1944年，匾额作者为「旧京四大书家」之一的张伯英。

这是10年前的旧照片

这是以前的旧照片

横匾

题于「甲申闰四月」，即1944年。

匾额作者为「旧京四大书家」之一的张伯英。

张伯英（1871年－1949年），字勺圃，光绪壬寅年补行庚子辛丑恩正并科顺天榜举人，书法家、金石鉴赏家、诗人、学者，是画家齐白石的老师。

站在院中环顾四周，上下两层所有的房间都是房门对着天井。二层连廊从高处围观中庭。

饭店后身

东侧配楼

樱桃斜街9号是「西单饭店旧址」的东配楼。

樱桃斜街3号

这是「樱桃斜街1号」，胡同最东段，接着就是观音寺街。

在樱桃斜街东头有「护国观音寺」，它在樱桃斜街和铁树斜街及大栅栏西街交汇处。

清代《日下旧闻考》记载：「观音寺街以寺得名，则寺之由来久矣」。护国观音寺始建于明，位于大栅栏西街、铁树斜街和樱桃斜街三条斜街交会处。

观音寺坐西朝东，三进院落。由牌楼、山门殿、正殿、后殿、后罩楼、配楼等建筑组成。

根据民国二十年（1931）观音寺庙产记载：殿宇房屋共计58间，其中，佛殿11间，群楼上下有44间。当时寺庙住持为33岁的定源。寺庙里当时还供奉着释迦佛、韦陀佛、观音像、大悲像、关帝像以及十八罗汉等，各种法器和碑记也一应俱全。清乾隆甲申年（1764），寺庙进行重修，现存建筑均为清代重修之后留存。

南侧有文保碑，观音寺为北京市文物保护单位。

樱桃斜街，有着800多年的悠久历史，见证了辽南京、金中都、元大都的变迁，这里承载着岁月的痕迹。

街边的梨园公会，曾是京剧界的重要机构，谭鑫培、梅兰芳等众多京剧大师都与之有着深厚的渊源，京剧的韵味仿佛仍在空气中弥漫 。

还有新凤霞故居及泾阳会馆及西单饭店旧址，蔡锷和小凤仙在这条胡同演绎爱情故事。

这里充满了浓郁的生活气息，冬日暖阳下，洒在胡同里各个角落，老街坊们坐在屋檐下聊天下棋的闲适，又有游客们的欢声笑语，处处洋溢着烟火气，让人感受到老北京的独特韵味。