千年一叹荆公魂

王新强

——读《王安石全集（全6册）》有感

展卷细读《王安石全集》，六册典籍沉甸甸载着北宋贤哲的精神图谱。从鄞县治政的实践到熙宁变法的波澜，从少年意气的诗作到晚年禅静的文墨，王安石以“唐宋八大家”的文才、“中国十一世纪改革家”的魄力，在字里行间筑起一座跨越千年的思想丰碑。掩卷沉思，仿佛望见那位身着青衫的老者，在钟山风雨中回望家国，其经世之志与文心之境，仍在历史长河中熠熠生辉。

“文章合用世”，是王安石文学主张的核心，更是其一生的精神坐标。全集收录的《上仁宗皇帝言事书》，万言雄文直指北宋积贫积弱的症结，从“教之、养之、取之、任之”四端擘画改革蓝图，字里行间满是“以天下为己任”的担当。这种经世致用的精神，在他的地方官生涯中得到充分践行。

鄞县任上，他“起堤堰、决陂塘”，推行青苗贷谷之法，将《上杜学士言开河书》中的治水构想化为惠民实绩；舒州通判任内，《感事》一诗直击民生疾苦，“贱子昔在野，心哀此黔首”的喟叹，彰显着文人与政治家的双重良知。读这些政论与诗文，不难理解为何梁启超盛赞“三代以下唯一完人”——他的文字从不是无病呻吟的风花雪月，而是关乎国计民生的呐喊与践行。

作为“唐宋八大家”之一，王安石的文学成就足以彪炳千古。

其散文以“简洁峻切、笔力雄健”著称，《读孟尝君传》仅百馀字，却层层反转质疑“孟尝君得士”之说，逻辑缜密如刀削斧凿；《游褒禅山记》由登山见闻生发哲理，“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”的感悟，既是治学之道，亦是其改革之路的隐喻。

诗歌方面，“王荆公体”独树一帜：前期《河北民》揭露“今年大旱千里赤，州县仍催给河役”的社会不公，笔锋犀利；晚年隐居江宁，《泊船瓜洲》“春风又绿江南岸”的炼字千古流传，《梅花》“凌寒独自开”的意象更成其人格写照。从“以文载道”的政论到“雅丽精绝”的小诗，全集展现了一位文人在政治沉浮中的文风嬗变，更见证了其精神世界的丰盈。

最动人的，是全集背后那颗“百折不屈”的赤子之心。

熙宁变法期间，面对司马光、韩琦等保守派的激烈反对，王安石在《答司马谏议书》中以“辟邪说，难壬人，不为拒谏”的坦荡回应，坚守变法理想；两次罢相后，他退居钟山却未忘忧国，修订《三经新义》为新法留存理论根基。即便新法最终功败垂成，即便千年以来褒贬不一，但读其《本朝百年无事札子》中对时政的清醒洞察，读其《桂枝香·金陵怀古》“千古凭高对此，谩嗟荣辱”的苍凉，仍能感受到那份“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的改革勇气。这种“知其不可为而为之”的执着，正是中国士大夫精神的核心。

合上六册全集，王安石的形象愈发清晰：他是锐意改革的政治家，以一身孤勇对抗时代沉疴；是彪炳文坛的文学家，以笔为刃剖析人心世事；更是坚守初心的理想主义者，以一生践行“务为有补于世”的誓言。在当下这个需要担当与坚守的时代，王安石的经世之志提醒我们“文当关世道”，其百折不挠的精神激励我们“志当存高远”。

千年岁月流转，荆公之魂早已融入民族精神的血脉，而这部《全集》，正是我们对话先贤、汲取力量的不朽典籍。

2026年1月28日于学校