达摩祖师西来意

仰望星空

　　相传526年，南印度高僧菩提达摩东渡来到震旦，在广州珠江码头登陆，就地创建西来庵，后来改名华林禅寺，被中国禅宗视为第一祖庭。当游历这个西来初地，静观祖师殿、舍利塔、五百罗汉堂，仿佛看到大德传奇人生，油然起敬尊者传播心法之宏愿，千般赞叹祖师菩提萨埵之慈悲。

　　菩提达摩，是南印度国香至王的第三个儿子，出家师从般若多罗，参禅悟道之后佛化遍及南印度、声驰全印度，为西天禅宗第二十八代祖师。“跋山涉水又逢羊，独自急急暗渡江。可爱东土双象马，二珠嫩桂久久昌”，祖师想起师傅的嘱托和偈语，觉得传法化导缘熟，于是以百岁之身、不远万里前往中国弘法。经过三年海上颠簸，终于到达中国南海登陆羊城，祖师在广州一年多，以四卷本《楞伽经》为经典，广传“直指人心，见性成佛”妙法，开启东土禅宗启蒙之路。

　　“南朝四百八十寺”，祖师来到中国之际，正是佛教盛行的南北朝时代，梁武帝笃信佛教，不仅造寺度僧，而且几次入寺做和尚，还不近女色、不吃荤，汉传佛教从此形成吃素的传统。“入都庭对欠法缘”，武帝与祖师的对答广为流传，问：“朕大兴佛事，不可胜数，有何功德？”答：“只有福报，没有功德。”又问：“何为圣谛第一义？”又答：“廓然无圣。”再问：“朕面前的人是谁？”再答：“不认识”。“芦苇为舟渡长江”，祖师苦心开示，武帝难悟妙旨，无奈缘未来、一苇渡江去，祖师悄悄离开金陵，飘然一路向西北。

　　祖师到了嵩山少林寺，发现大多数僧人相上修行，于是在后山石洞面壁而坐，传说这一坐就是九年。神光和尚慕名而来，某年腊月漫天大雪，依然站在洞外一动不动，积雪没过膝盖，祖师见状说：“去其左臂”，和尚立即挥刀自断左臂，祖师知其误会但虔诚尽显，遂收为弟子并赐法名“慧可”。祖师传法多时让弟子谈心得，道副说：“不拘文字，不离文字，即是道用” ，道迹说：“ 像阿难见阿閦佛国”，道育说：“四大皆空、五蕴非真，无法可得”，慧可礼拜大师后默默站回原位，祖师评曰：“分别学到了皮肉骨髓。”

　　“吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成”，祖师将衣钵传给慧可，预言两百年后佛法已遍天下，嘱咐衣钵不必再传。“不是宋云葱岭见，谁知只履去西天”，传说祖师圆寂时150岁，葬于熊耳山上林寺，两年后魏使宋云途经葱岭时，遇见祖师手持锡杖、单履西行，宋云返京后奏报遭孝静帝质疑，开棺验证发现棺中确实仅存一履。“法东来，入此土，菩提达摩为初祖”，祖师择传法脉、化导众徒，“实证佛法”在华落地生根、开枝散叶，而“二入四行”则为妙法精华。

　　众生皆有佛性，“二入四行”为理论与实践相结合的修行方法，“二入”，即“理入”与“行入”两种途径觉悟佛性。理入‌，就是“藉教悟宗”，借助佛教法要悟入宗旨，达到无自无他、凡圣等一的境界；行入‌，就是通过日常生活实践修行入道，完成实证悟道。“四行”，即具体实践内容，报怨行‌：当念往劫，逢苦不忧；随缘行‌：宠辱皆忘，违顺风静；无所求行‌：放下贪念，安心无为；‌称法行‌：心静如墙，舍妄归真。

　　“祖师西来意，庭前柏树子”，唐代禅师赵州从谂开创的参禅悟道方法，以反常回应方式旨在破除执着、放下分别，强调自悟自性、入佛境界，理念与祖师心法不谋而同、一脉相承，契合“不立文字、直指人心”，成为后世禅修者参究的重要话头。