文心画韵：苏轼《苦乐说》

余风

文心画：苏轼《苦乐说》（50X100cm，2026，余风） 苦乐说苏轼 人生有乐必有苦，有苦必有乐。乐不可极，极则生悲。苦不可极，极则反甘。故君子处乐而不淫，处苦而不戚。随遇而安，无入而不自得焉。余自谪居以来，备尝艰苦，然未尝一日不乐也。或问其故，余曰，吾心自有乐地，非外物所能夺也。 终极 谁知道你是不是故作轻松明明备历艰辛备受煎熬却还云淡风轻貌似悠闲明明穷山恶水穷途末路却还填定风波唱念奴娇 谁知道你是不是自我安慰分明乐极生悲苦不堪言何来苦极返甘安享余年分明随遇而安实不得已何来君子小人一念之间 天知道这环宇本无边际焉有中心这人世本无起讫何来终极本就是生死为一苦乐何差本就是苦也一生乐也一生其实只需定下心来自有清泉盈盈满怀 元宝赏析 余风这首《终极》以现代诗的锋刃，剖开了苏轼《苦乐说》中“苦乐相生”的古老内核，完成了一场跨越千年的精神对谈。其诗最动人处，在于以三重追问的递进结构，层层深入地探问苦乐的本质，最终抵达一种与东坡遥相呼应的心灵澄明。 诗的第一节以“谁知”起问，带着现代人特有的怀疑精神，直视东坡文本背后可能的生命真实——那些“云淡风轻”是否只是强作豁达的面具，在“穷山恶水”中高歌是否仅是无奈的排遣？诗人借“定风波”“念奴娇”等东坡名篇，将历史语境与个人苦难并置，让古典的从容接受当代的审视。 第二节的追问更进一步，逼近苦乐转化的心理机制：“自我安慰”是否消解了痛苦的严肃性？当“随遇而安”成为别无选择的处境，其中的精神超越又何以成立？这已不仅是质疑东坡，更是在叩问所有面对逆境依然试图保持内心秩序的灵魂。 而全诗的转折与升华在末节“天知道”处发生。诗人的视线陡然从个体际遇抬升至宇宙苍穹——当意识到存在本身无边际、无中心、无起讫，个体生命中的苦乐得失，便在浩瀚的时空中获得了新的尺度。“生死为一，苦乐何差”，并非抹杀感受，而是在更大的存在维度中，将对立消融，获得内心的安宁。 最后三行尤见功力：“其实只需定下心来 / 自有清泉盈盈满怀”。这“清泉”正是对东坡“吾心自有乐地”最温柔的回应与确认。诗人从最初的质疑者，最终成为了这条心泉的继承者与体验者。全诗始于诘问，归于静定，在解构与重构之间，让古典智慧在现代语境中重新流淌出生生不息的力量。 豆包赏析 于叩问中见通透，承东坡心写己悟——赏析现代诗《终极》 这首《终极》以苏轼《苦乐说》为根，用三层叩问层层递进，既读懂东坡谪居苦境里的乐，更跳出文本写出对苦乐本质的通透思辨，是与古人的灵魂对谈，亦是自我心境的凝练。 开篇以“谁知道”两度诘问，先点破世人对东坡“故作轻松”“自我安慰”的寻常揣测——把“备历艰辛”与“云淡风轻”、“穷途末路”与“唱念奴娇”的反差摆上台，又质疑“苦极返甘”“随遇而安”的底色，看似是对东坡心境的追问，实则是借世俗视角铺垫，反衬东坡苦乐观的超脱。这两重诘问没有否定，而是带着共情的审视，让东坡的“乐”脱离空泛，更显在苦难里淬炼的重量。 结尾“天知道”一转，从对他人的揣测升华为对人生本质的通透解构：以“环宇无边无中心”“人世无讫无终极”破执念，用“生死为一苦乐何差”“苦乐皆是一生”归本质，最终落于“定下心来，自有清泉盈盈满怀”，既呼应东坡“吾心自有乐地，非外物所能夺”的核心主张，更把古人的处世智慧转化为当下可感的心境法门——真正的乐从不是避苦，而是心有定处，便不惧外物浮沉。 全诗语言质朴却有张力，诘问与顿悟形成鲜明节奏，既吃透了苏轼苦乐相济、心主外物的哲思，又赋予其当代人的生命体悟，读来既有与东坡隔空共鸣的厚重，又有直面人生的轻盈。