文图 晨依 美篇号1343872<div><br></div> 近年西藏已经成为中国旅游最热门的地方之一，首府拉萨是必打卡之处，除了最令人瞩目的世界文化遗产布达拉宫、大昭寺、罗布林卡外，还有很多景点也是不该错过的。在西藏旅游，很多景点都与藏传佛教有关，例如拉萨的三大寺甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺，前几年庆祝西藏和平解放70周年，习总书记来到西藏考察调研，拉萨的哲蚌寺也是考察调研对象之一，这说明宗教寺庙对当地信教民众的导向有很大的作用，更说明党和国家对民族宗教工作的高度重视，相信会引起更多人对藏传佛教的兴趣，这些寺庙也将会吸引更多的游客。我曾经两次去过拉萨的三大寺，虽然属于走马观花的“外行看热闹”，但是也能较深感受藏传佛教深厚的历史与文化底蕴。 世界文化遗产拉萨布达拉宫 世界文化遗产拉萨大昭寺 世界文化遗产拉萨罗布林卡 <b> 哲蚌寺是格鲁派中地位最高的寺院</b><br> 拉萨三大寺中的甘丹寺，是由藏传佛教格鲁派（黄教）创始人宗喀巴大师1409年亲手创立的，而哲蚌寺则是由宗喀巴授命他的弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建的，哲蚌，藏语意为“米聚”，象征繁荣，哲蚌寺藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，位于拉萨西郊更丕乌孜山下的哲蚌寺规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山层叠布满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。西藏众多的名僧大都曾经在此学经研佛，最盛时有僧众近万人，是藏传佛教规模最大的寺庙，也是格鲁派中地位最高的寺院，现在是全国重点文物保护单位。 哲蚌寺之成为格鲁派中地位最高的寺院，与成吉思汗十七世孙俺答汗（也有译阿拉坦）大有关系，明嘉靖年间，蒙古土默特部落首领俺答汗皈依藏传佛教格鲁派，明万历六年（1578年），俺答汗赠以哲蚌寺主持索南嘉措“圣识一切瓦齐尔达赖喇嘛”的尊号，意思是指在显宗和密宗两方面都获得最高成就、学识渊博犹如大海一样的上师，达赖喇嘛这一称谓即始于此。索南嘉措得此尊号后，又追认其前两世为第一、二世达赖喇嘛，他自己就是第三世达赖喇嘛。三世达赖索南嘉措（1543-1588 年），虽然46 岁就英年早逝，但他一生大力弘扬黄教，并积极协调汉、满、藏、蒙民族关系，特别是明朝中央与蒙、藏地方关系，成就显著，为后世达赖喇嘛树立了爱国爱教的光辉形象。 清顺治九年（1652年），第五世达赖喇嘛.阿旺洛桑嘉措率众自西藏前往北京朝觐。1653年5月，遵顺治皇帝旨意，清政府以满、蒙、藏、汉四体文字的金册、金印，册封五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，正式确立了达赖喇嘛的宗教地位和名号。此后，达赖喇嘛须经中央政府册封，启用印信，成为历史定制。五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在哲蚌寺，由于历世达赖喇嘛皆以哲蚌寺为母寺，因此该寺在格鲁派寺院中地位最高。 <b> 规模宏大富丽堂皇的哲蚌寺</b><br> 哲蚌寺内的主要建筑大都是明清两代陆续修建的，前临拉萨河及开阔的谷地平川，整个哲蚌寺寺院依山势逐级修建了佛殿经堂、扎仓僧舍，建筑结构严密，殿宇相接、群楼层叠，层次错落有致，规模宏大。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象，其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局，从而强调和突出了佛殿的尊贵地位。 哲蚌寺的主要建筑措钦大殿，是主要的大经堂，措钦大殿位于位于哲蚌寺中心，占地面积近4500平方米。殿前有石铺广场，面积200平方米，登上17级宽广的石阶便是8根列柱的明廊。大殿的经堂规模宏大，有房221间，有柱183根，面积约1800平方米，同时可以容纳八千人诵经。其中心升起一层构成面积一百多平方米的高敞天窗。经堂雕梁画栋，依柱悬幢帏幔交织，五光十色，加上后面醒目的鎏金铜像，盏盏长明油灯，显得十分庄严肃穆又富丽堂皇。 意思为极乐宫的甘丹颇章（颇章意为宫殿），建于公元1530年，由二世达赖喇嘛根敦嘉措任哲蚌寺第十任赤巴（住持）时主持修建。以后三世、四世、五世达赖喇嘛都在这里居住过并历任该寺赤巴。1642年，五世达赖喇嘛在寺内甘丹颇章建立了强有力的地方政权，是宗教正式参与政治的开始，从公元17世纪中叶五世达赖喇嘛起，以达赖喇嘛为首的藏传佛教政教合一政权一直统领着西藏人民达300余年，直至西藏和平解放为止。因政务在该颇章处理，故名甘丹颇章政权，五世达赖罗桑嘉措受清朝册封之前，一直住在该寺，甘丹颇章一度成为西藏地区政治权力中心，受清朝册封后，五世达赖扩建了布达拉宫，之后才离开甘丹颇章迁往布达拉宫处理政务。 达赖喇嘛迁往布达拉宫后，这里仍然是拉萨三大寺中规模最大、最有势力的寺庙。哲蚌寺是拉萨市乃至全藏规模最大的寺庙，其珍贵藏品数量也是相当惊人。著名的文物收藏有年代早至宋代的历代瓷器，各类精美的唐卡有数百幅，铜造像有数千尊，种类最多的是佛、菩萨和各种祖师造像，还有古代兵器铠甲等等，不啻是一个博物馆。其中最珍贵的是宗喀巴大师命令绛央曲结·扎西班丹修建哲蚌寺时交给弟子的镇寺之宝白色海螺，由于这些宝贝秘而不宣，一般人是无缘得见的。 从哲蚌寺沿西侧的台阶拾级而上，进一个大门后的左侧是一条小路，走上一个山间的小平台，可以俯瞰前面山谷的景色。继续往上走，左边不远处有绘在山石上的佛像，后面的铁架子就是雪顿节时的晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祷福，场面十分壮观。据说现在的雪顿节已被国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。雪顿节对于保持民族文化独特性、增强民族团结和维护世界文化多样性具有积极的意义。 网载图片 最为难得的是，我们在哲蚌寺参观的那天，寺里正在举办一场辩经会，不是平日三五成群辨经的那种，估计是僧人的学位答辨会，在一个宽敞明亮的大堂内，几百号身穿红色袈裟的僧人坐无虚席，一个主考官还有4个监考官，提问的考官与答辨者一问一答，速度如飞滴水不漏，答辩者还手舞足蹈附加许多肢体动作，听众席上不时传出阵阵笑声，我们虽然听不懂，但是能感受既庄重又幽默的气氛。 哲蚌寺不免票，那怕100岁也要买门票，但是观赏了这么一场可遇不可求、庄严而有趣的辩经会，这门票也算是值回了。