晋冀游记（四）

老马

华严寺 亦名大华严寺

位于山西省大同市平城区下寺坡街459号，始建于辽重熙七年（公元1038年），依据佛教经典《华严经》而命名，是中国现存年代较早、保存较完整的一座辽金寺庙建筑群，也是中国现存三大辽代寺院之一。

华严寺按照依契丹族崇日习俗，寺址坐西朝东，现存最早建筑为薄伽教藏殿，明成化、万历年间（1465-1620）寺院一分为二，上寺居于西北侧，下寺偏东南，自成格局。清代屡有修葺。

华严寺建筑依东西轴线布局，寺内山门、普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30余座单体建筑分别排列在南北两条主轴线上，布局严谨，规模宏大，整体分为上下两寺。上寺以大雄宝殿为中心，分为两院，下寺以薄伽教藏殿为中心。除两座主殿为辽金时期建筑外，其余皆为清朝时期重建。华严寺集中了辽金建筑、小木作天宫楼阁、彩塑、壁画等各类文物，均居同类作品中的上乘，在中国建筑史、宗教史和艺术史研究中占有重要地位。

大雄宝殿

内有四大天王是明代彩塑作品，属于殿内二十诸天造像的一部分。这些塑像体现了明代佛教造像的典型特征，如服饰细节和空间布局。‌

佛教四大天王 又称护世四天王

是佛教的护法神，分别镇守须弥山四方，守护佛法与众生。其形象源于印度佛教，传入中国后演变为身着铠甲的古代武将造型，体现了文化融合。四大天王各司其职，法器与象征意义如下：‌

东方持国天王‌：守护东胜神洲，手持琵琶，象征慈悲护持国土与众生，寓意行事需遵循中道。‌‌

北方多闻天王‌：守护北俱芦洲，持宝伞或塔，象征福德闻四方，护持财富，兼具财神职能。‌‌

南方增长天王‌：守护南赡部洲，手握宝剑，象征智慧增长善根，护持佛法不受侵犯。‌‌

西方广目天王‌：守护西牛贺洲，手缠赤龙或蛇，象征以净眼观察世界，应对世间变化。‌‌

华严寺本身是辽金时期重建的寺庙建筑群，山门作为入口，四大金刚在此守卫，体现了佛教文化的深厚底蕴。‌

四大天王共同守护东、南、西、北四方，对应“风、调、雨、顺”，体现护持佛法、护国护民的职责。其形象融合佛教教义，教导信徒在尽责中求平衡、在变化中求智慧。‌‌

普光明殿

始建于辽重熙七年（1038年），后毁于战火，于金天眷三年（1140年）重建。普光明殿本身是2009年依据历史记载重建的仿古建筑，旨在恢复华严寺辽金时期的鼎盛格局。‌‌

殿内供奉“华严三圣”，正中为毗卢遮那佛（释迦牟尼的法身），左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨。

环殿壁画绘有《善财童子五十三参》故事，描绘了善财童子参访五十三位善知识求法的佛教典故，壁画艺术价值突出。‌‌

善财童子五十三参

善财童子 又名善财长者子

佛教经典《华严经·入法界品》记载的求道菩萨，出生于古印度福城。相传诞生时家中涌现珍宝而得名，后经文殊菩萨指点，开启参访五十三位善知识（含比丘、优婆夷、婆罗门等多类修行者）的求法历程，最终在普贤菩萨道场证入无生法界，成为大乘佛教即身成佛的实践典范。

《西游记》将其演绎为红孩儿经观音点化而成的侍童角色。

上寺以‌大雄宝殿‌为核心，现存清代增建的山门、享殿、观音阁等，整体布局严谨。

哼哈二将

在佛教中的真名为‌密迹金刚（哼将）和那罗延天（哈将）‌。二者是佛教护法天神“二王尊”的化身，常以金刚力士形象镇守寺院山门，因张口发“哈”声、闭唇发“哼”声的姿势特征得名。部分佛教传说中，他们也被视为转轮王之子青叶髻与楼至德的化身，但核心身份仍以密迹金刚与那罗延天为准。‌

“哼哈二将”的流行称谓主要受明代小说《封神演义》影响：

小说虚构商纣将领郑伦（鼻哼白气吸魂）和陈奇（口哈黄气散魄），战死后被姜子牙封为镇守山门之神。‌‌

这一文学形象与佛教护法神融合，形成民间俗称，但佛教中并无“哼哈”法术的记载。‌‌

‌上寺的核心建筑是大雄宝殿，这座殿宇始建于辽清宁八年（1062年），金天眷三年（1140年）在旧址重建，是中国现存辽、金时期最大的佛殿之一，面积达1559平方米。‌大殿面宽九间、进深五间，采用单檐五脊顶，斗拱形制硕大，具有独特的结构力学设计，如“减柱法”减少内部柱子以扩大空间。‌

华严寺的庙门朝东而建，这源于契丹族的信仰习俗。契丹人崇拜太阳，习惯将居所和宗教建筑朝向东面，以便迎接日出，这一传统在辽代建寺时被保留下来。‌

顶部天花板共973块，绘有圆环、龙凤、花卉、梵文等图案，极富变化，大部为清代制作。‌‌

殿内供奉五方佛

（毗卢遮那佛、宝生佛、阿閦佛、阿弥陀佛、不空成就佛），正中三尊为木雕，其余为泥塑，两侧塑有二十尊护法诸天像，壁画和天花装饰多为明清时期补绘。‌

正脊上的琉璃鸱吻高达4.5米，北吻为金代原物，南吻为明代补制，是中国现存古建筑中最大的琉璃吻兽，其黄、绿、蓝、紫、黑五色琉璃历经风雨仍光泽灿然。‌‌

华严宝塔

作为华严寺的重要组成部分，不仅承载佛教文化，还融合了契丹与汉族的建筑艺术，是研究辽金时期宗教与建筑的重要实物。登塔可俯瞰大同古城全景，现已成为大同的标志性景观。‌‌

华严宝塔是‌继应县木塔之后全国第二大纯木榫卯结构的方形木塔‌，外观三层，内部实际为五层，通高43.5米，体现了辽金建筑技艺的精湛。‌‌

华严寺铜地宫

位于大同华严宝塔的藏经阁下方，是一座完全由铜材打造的地下建筑空间，于2011年9月底对外开放。该地宫使用100余吨纯铜建造，覆盖面积近500平方米，其内部结构从天花、地板到墙体、楼梯均采用铜质材料，形成完整的铜造宫殿体系。地宫内现存铜制佛像1000尊，高度范围从33厘米至3米不等。

地宫四壁和柱子上共供奉着‌1000多尊佛像‌，包括四尊主佛和448尊小供养佛，还有金柱、塔柱上的浮雕，完整记录了释迦牟尼的一生。这些佛像和浮雕工艺精湛，非常值得细细观赏。

最核心的珍藏是‌元代高僧舍利‌，它被供奉在水晶舍利宝塔中，透过玻璃能看到微光。地宫本身也很有看头，它由100吨纯铜打造，是全国最大、唯一的铜质塔室地宫。

薄伽教藏殿

下寺以‌薄伽教藏殿‌为中心，建筑风格活泼，保留辽代双层天宫楼阁木构藏经柜等特色。‌作为华严宗重要寺庙，兼具辽皇室祖庙性质，辽保大二年（1122年）部分毁于战火，后重建，现存建筑主体保留辽代原构。‌‌以其独特的建筑艺术和珍贵的辽代彩塑闻名。

面阔五间、进深四间，单檐歇山顶，采用木骨结构与斗拱结合，出檐深远，梁架为“彻上明造”（无天花遮挡），斗拱如繁花绽放，被梁思成誉为“千年未改的力学奇迹”。其墙体因古建筑收分结构易积浮尘。

殿内佛坛上保存有31尊辽代彩塑，包括三世佛、四大菩萨、胁侍菩萨及天王像。堪称辽代雕塑之精品，尤以合掌露齿胁侍菩萨最为著名：她体态轻盈，露齿微笑，衣袂飘逸，被誉为“东方维纳斯”。彩塑融合唐代丰腴风格与辽代世俗化特征，贴金工艺历经近千年仍熠熠生辉，整体布局遵循“品”字形唐制，生动表现了佛教人物的神性与人性。‌‌

整座大殿具有极高的历史、科学和艺术价值，是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为"辽代艺术博物馆"。

华严寺广场

游大同华严寺，辽金古建韵藏千年，坐西朝东显契丹遗风。大雄宝殿无钉榫卯屹然挺立，琉璃鸱吻气势慑人。薄伽教藏殿里，合掌露齿菩萨浅笑灵动，天宫楼阁精巧绝伦，尽展辽代巅峰风华。抚斑驳红墙触古人匠心，香火虽淡，历史静谧直击心底，叹艺术之奇，感传承之重，实为一场难忘的心灵洗礼。