华彩六盘———-宁夏固原文物精品展

寒塘鹤影

　　固原古称高平、原州，是关中西北门户，是宁夏南部核心古都、西北军事重镇、丝路要道，农耕与游牧文明的千年交汇点，也是丝绸之路东段北道的咽喉重镇。先秦时期就是西北最早建制地区之一。

　　固原作为农耕/游牧文化交融地、丝绸之路东段北道重镇的历史，在此遗存了大量文物古迹。

固原博物馆是国家一级博物馆，核心藏品以北朝、隋唐时期文物为主，多来自李贤墓、田弘墓等固原名门望族墓葬。

2025年固原博物馆汇集了300余件从西周至隋开时期文物精品在上海博物馆设展四个月，赶在撤展前2天欣赏到以中原文化为底色多元文化的精美展品。

偏口彩陶壶 约公元前3300-公元前2050

新石器时期马家窑文化

线条黑彩为主，在红陶胎上对比强烈，烧制后色彩稳定、层次清晰。

纹饰几乎布满器身，有纹叶纹、豆荚纹等，网格纹、锯齿纹等几何纹，从口沿到腹部层层展开，但通过对称、重复、分区布局，显得秩序井然，不杂乱。

多用流畅的曲线、弧线，如漩涡纹、波浪纹、叶纹，充满韵律感和生命力。

整个器物纹饰繁而不乱、对称饱满、黑彩为主、几何+自然纹样，是它最核心的纹饰特点。

　　西周时期，固原是周王朝的战略要地，史称“大原”。作为周王朝势力范围所至的西北之地，中原礼制在此落地生根。孙家庄西周墓地出士的青铜鼎、簋等器物，证实固原深受西周早期政治文化的浸润；入选“2017年度全国十大考古新发现”的姚河塬西周遗址，是西周最西北封国的都邑城址，周王朝的礼乐制度在此地得到充分发展。

“稼稷”卜骨，西周中期甲骨文物。

出土于姚河塬城址，西周甲骨数量远少于商代，这件带刻辞的卜骨尤为珍贵。原为占卜用的卜骨，刻有甲骨卜辞“稼稷”二字，与农业种植相关，后被改制为骨铲，属于“废物利用”。

绿松石（色泽呈蓝绿色，质地温润） 西周

环形，一侧有缺口（玦的典型特征），表面饰有卷云纹/龙纹。

绿松石在西周属稀有宝玉，多为王室、贵族使用，是权力与财富的象征。玦在古代有“决断、信物”的寓意。

象牙梳 西周

梳身呈长方形，顶部有柄，梳齿细密；采用浮雕、阴刻等技法雕刻兽面纹（饕餮纹），兽面纹线条流畅，纹饰繁复精美，兽面的眼部原镶嵌绿松石已脱落。

兽面纹是西周典型纹饰，象征威严、权力，反映当时的神权与王权结合的思想。象牙梳兼顾实用性与艺术性。

蚌鱼 西周

出土于宁夏彭阳姚河塬西周遗址，该遗址是西周早期西北边疆的重要城址，蚌鱼的发现印证了周文化向西北传播的深度，也体现了边疆地区对中原礼制的承袭。

作为棺椁或车马器的装饰构件，也可能是丧葬用的“瞑目”饰件，既具装饰性，也暗含祈福寓意。

天然蚌壳磨制而成，表面保留蚌壳的珠光纹理。呈鱼形薄片，一端穿孔，造型简约质朴，是西周常见的蚌饰形制。

鱼在西周文化中象征富足、繁衍与重生，蚌鱼作为陪葬品，反映了周人“事死如事生”的丧葬观念与对来世的期许。

铜簋 西周早期

出土于宁夏固原县中河乡孙家庄，证明西周初年周人势力已抵达今宁夏固原地区，是周文化向西北传播的实物证据。同时还出土了鼎、戈、车马器等，反映了固原在西周时期的战略地位与中原文化影响。

器型敛口、窄沿外卷、鼓腹、圈足，腹部两侧有兽形耳，耳下有珥，造型沉稳庄重。

器型颈部云雷纹为地，饰带状兽面纹一周；足部饰带状夔龙纹一周。整体纹饰规整，是西周典型的礼器装饰风格。

簋是西周核心食器，常与鼎配套使用（如“列鼎列簋”），是等级制度的重要标志。

兽面纹铜车轴饰 西周

出土于宁夏彭阳姚河塬西周遗址

此器证明周人已将车马礼仪制度推广至西北边疆。与同出的鼎、簋、戈等文物共同印证了西周对西北地区的经略与文化辐射，是研究西周边疆史的关键物证。

车轴饰，套在马车轴端，起保护、装饰与固定作用；器形为方形与圆形结合，既实用又具有装饰性；通体饰兽面纹（饕餮纹），是西周车马器的典型样式。兽面纹在西周车马器上的使用，延续了商代以来的神权与王权象征，同时融入周人“敬天保民”的礼制思想，是商周文化融合的实物见证。

　　春秋至秦汉时期，固原作为西北边防重镇，中原文化在此地不断深化发展，同时融合了以动物纹饰牌、青铜短剑为代表的北方系青铜文化，使该区域呈现出多元文化蓬勃发展的面貌。

玛瑙松石费昂斯项饰 春秋

出土于宁夏固原杨郎乡马庄墓地

由绿松石、玛瑙、费昂斯（早期玻璃制品）三种材质的珠子串成的项链，以绿松石珠为主体，点缀红色玛瑙珠与费昂斯珠，层次丰富、色彩和谐。

绿松石、玛瑙是游牧民族喜爱的装饰材料，费昂斯是古代西亚、埃及的早期玻璃制品，这件项饰中出现费昂斯珠，证明春秋时期固原地区已通过草原丝路与西域、西亚存在文化与贸易往来。费昂斯的引入则印证了固原作为草原丝路早期节点的地位。

子母豹铜扣饰 春秋战国

北方游牧民族狄、戎等的典型青铜饰件。

采用圆雕+镂空技法，铸造精细，豹的五官、皮毛纹理的细节刻画到位，豹的形态写实又富有张力，体现了游牧民族“以动物为美”的审美。

子母豹的题材，既表现了自然生灵的温情，也暗含对繁衍、生命力的崇拜，反映了游牧民族的生活习俗与艺术风格。与中原礼器风格迥异，是研究春秋战国时期民族文化交流的重要实物。

鹿形金饰，战国

是战国时期北方游牧民族匈奴、西戎等的典型金器，鹿在游牧文化中象征吉祥、长寿、繁衍，是草原民族的重要图腾。多用于礼仪或装饰，为贵族身份象征。

一对卧鹿造型，鹿角分叉繁复，鹿身饰有卷云纹/几何纹，整体呈圆雕+浮雕结合，采用捶揲、錾刻、焊接等技法，鹿角纤细逼真，鹿身纹饰流畅，造型灵动。

人驼纹铜带饰 青铜 战国

出去于宁夏固原杨郎乡马庄墓地

腰带上的装饰扣饰，兼具实用与礼仪功能，是游牧贵族身份的象征

镂空圆雕，呈现场景，人物呈跪姿、骆驼昂首卷尾，人驼共卧的亲昵互动，造型写实生动。造型紧凑且富有张力，既保留了游牧文化的野性特质，又融入了生活化的温情细节。

狮纹铜饰牌 战国

出土于宁夏固原杨郎乡马庄墓地

属于战国时期北方游牧民族义渠戎、匈奴等的典型青铜带饰。腰带上的装饰扣饰，兼具实用与礼仪功能，是游牧贵族身份与武力的象征。

长方形牌状，浮雕技法塑造一只行走的狮子，狮身饰有鳞片纹与鬃毛纹，采用浮雕+錾刻工艺，狮子的鳞片、鬃毛刻画细腻，形态威严有力，体现了北方草原青铜器“以猛兽为题材、突出力量感”的审美特征。头部带环扣，尾部有穿孔，造型粗犷写实。牌体的环扣与穿孔设计，既满足了束带的实用需求，又强化了装饰性，是游牧民族“实用与审美结合”的典型体现。

狮子在游牧文化中象征勇武、权威，是草原贵族彰显身份的重要符号。狮子题材的出现，也暗示了当时草原丝路的早期雏形，可能受到西域文化的影响。

此饰件出土于固原杨郎墓地，与同出的人驼纹、子母豹纹带饰共同构成了北方系青铜器的完整序列，反映了战国时期固原地区多民族交融的文化格局。

狼纹银泊车饰 战国

出土于宁夏固原杨郎乡马庄墓地

马车构件上的装饰泡饰，用于美化车马，兼具礼仪与身份象征功能。银质车马饰的使用，说明战国时期固原地区的游牧贵族已具备较高的财富与工艺水平。

狼是北方游牧民族的重要图腾，象征勇武、忠诚与族群精神，此饰件反映了游牧民族的图腾崇拜与精神信仰。

器形部分带鎏金痕迹，一对对称的狼形镂空饰件，狼呈行走姿态，张口露齿，形态刻画细腻，身饰卷云纹与几何纹，造型灵动有力，边缘有固定孔位。对称造型与灵动的卷云纹，既保留了草原文化的野性特质，又融入了中原青铜纹饰的审美元素，

彩绘木马 汉代

出土于宁夏固原市原州区西郊汉墓群，是汉代固原地区墓葬出土的典型明器。

柏木或松木雕刻而成，表面保留有白地红彩的彩绘痕迹马头造型简练，线条粗犷，造型虽质朴但神态生动，

　　头、颈、身、腿可拆卸分体拼接组装，马身表面有残存的彩绘云纹装饰。此木马作为陪葬明器，反映了汉代固原地区“重马尚武”的社会风尚。

南北朝时期，固原先后隶属于北魏、西魏和北周。这一时期，固原是丝绸之路东段北道的重要都市，在商贸往来和文化传播上发挥着重要作用。以李贤夫妇合葬墓、田弘夫妇合葬墓为代表的北周墓葬出土了大量珍贵文物。

彩绘陶俑群 北周

出土于宁夏固原市原州区北周李贤夫妇合葬墓

陶俑群包含武士俑、文吏俑、仪仗俑、骑马俑、镇墓兽等多个品类，共计约200余件，是一套完整的陪葬俑群，俑群的品类与数量严格遵循北周丧葬礼制。

材质为灰陶，表面施有红、黑、白等彩绘，部分色彩仍清晰可见

装甲骑俑：武士头戴兜鍪、身披两当甲，外罩披风，战马亦披铠甲（具装铠），

武士身着“两当甲”、战马披“具装铠”，是北周重骑兵（甲骑具装）的典型形象，骑马俑的战马造型矫健，印证了北周“府兵制”的军事特征，服饰兼具鲜卑披风与中原铠甲的特征，体现了北周“胡汉融合”的文化风貌，也反映了李贤作为边疆军事将领的身份地位。

上：镇墓武士俑 下：镇墓兽

镇墓兽兽面兽身造型，面目狰狞、体态厚重，表面施彩绘。作为丧葬用器，承担驱邪避凶、守护墓葬的功能，其融合了中原神兽与草原猛兽的特征，是多文化信仰交融的体现。

左：风帽俑 右：武官俑

风帽俑是极具时代与地域特征的一类，这类俑群多为仪仗或侍从身份，其数量与排列方式严格对应李贤的爵位等级，反映了北周贵族墓葬的礼仪规范。

头戴垂领风帽，身着窄袖袍服，双手拱于胸前，体态敦实，表情恭谨。风帽覆盖头部与颈部，袍服下摆宽大，兼具保暖与礼仪功能。

风帽的形制源自北方鲜卑等游牧民族的传统服饰，因西北边疆气候寒冷而广泛使用，是北周“胡汉融合”服饰制度的典型体现。

左：笼冠俑 右：文吏俑

笼冠是魏晋南北朝时期中原文官的标志性冠饰，源自汉代的“武弁大冠”，后演变为文官专属礼帽。李贤墓中出现笼冠俑，说明北周承袭了中原的冠服礼制。

头戴“笼冠”（一种以细纱编织、外覆漆纱的官帽，顶部呈圆形，两侧有垂带），身着宽袖襦衫，双手拱于胸前，神态恭谨，造型规整。

神人驭龙铜铺首衔环 北魏

1981年出土于宁夏固原县西郊乡雷祖庙村北魏墓，是墓中棺椁的构件。

整套器物分为方形铺首和衔环两部分，采用透雕工艺。方形铺首主体为对称的兽面纹，上方透雕神人驭龙图案，两侧辅以云纹装饰。衔环呈椭圆形，中央为神人形象，两侧对称分布龙纹，与铺首图案呼应。

神人驭龙的题材既有中原“天人感应”的思想，又带有西域艺术的动感造型，是北魏时期多民族文化碰撞的见证。

乐舞纹绿釉陶扁壶 北魏

1986年出土于宁夏固原原州粮食局家属院工地，为北魏时期的实用器物。

壶嘴已有毁坏，壶身呈扁圆形，施绿釉，采用模印工艺。壶身中央模印乐舞场景，周围环绕联珠纹与缠枝花卉，是典型的中亚器物风格。

壶身图案展现了胡人乐舞的场景，中央舞者为典型的西域胡旋舞或胡腾舞姿态，两侧有乐师演奏琵琶、箜篌等乐器，生动还原了北魏时期丝路沿线的多元文化生活。

扁壶形制与模印工艺源自波斯萨珊与中亚巴克特里亚地区，绿釉技术则传承自中原汉代陶器，是丝绸之路东西方工艺与审美交融的直接见证。

北魏漆棺画（棺盖残片）北魏太和年间

出土于宁夏固原市原州区北魏漆棺画墓

木板髹漆，以红为地，黑、白、黄等色彩绘

棺盖圆形残片，分为上下两部分：

上部为墓主宴居图，延续了中原汉晋“宴饮图”的丧葬图像传统，体现北魏对中原礼制的承袭。墓主头戴黑帽、身着宽袖袍服，端坐于帐下，两侧各有一侍从，左侧有“墓主人”榜题文字，印证了北魏边疆地区的文化书写传统。帐顶饰有云气纹，右侧边缘绘卷草纹。

墓主服饰兼具鲜卑帽与中原袍服特征，是北魏“胡汉融合”社会风貌的直接反映。

下部为缠枝忍冬纹线条流畅、布局繁复。忍冬纹源自西亚、中亚，经丝绸之路传入中原，是北魏时期典型的“丝路纹样”。

北魏漆棺画棺盖残片，棺盖呈前高后低的坡形，表面布满彩绘纹样。以棺盖中线为轴，对称布满繁复的缠枝忍冬纹，线条流畅、层次丰富。

棺盖前部左侧，绘有墓主端坐帐下，服饰兼具鲜卑帽与中原袍服特征，两侧侍从相伴的场景，旁有“墓主人”榜题文字。

棺盖前部右侧，绘有日轮纹与云气纹，与宴居图对称布局。日轮纹源自西域信仰，云气纹则是中原传统纹样。

龙首柄铜鐎斗 北魏

这件器物出土于固原北魏墓

器身呈敞口浅腹，下承三蹄形足，一侧接长柄，柄端为龙首造型，是鐎斗的典型形制。

鐎斗是古代军旅或游牧生活中的炊具，可置于火上加热羹汤，也兼具温酒、盛食的功能；龙首柄的设计既便于握持，也带有驱邪祈福的象征意义。

龙首造型融合了中原“四神”信仰与北方游牧民族的审美，反映了北魏时期固原作为丝路枢纽的多元文化特征。

　　北魏漆棺画、乐舞纹绿釉陶扁壶等文物一同，见证了北朝时期中原与西域的文化交流，是研究北魏社会生活与丝路贸易的重要实物。

　　凸钉玻璃碗 北周

是固原博物馆镇馆之宝

出土于宁夏固原市原州区北周李贤夫妇合葬墓

绿色透明玻璃，采用“模吹法”制作，器壁布满凸起的圆形装饰（凸钉），造型规整、光泽莹润。

凸钉装饰是萨珊玻璃的典型特征，经检测其成分与萨珊波斯玻璃完全一致，证明这件器物是从西域传入中国的进口奢侈品。它是目前中国出土的时代最早、保存最完整的萨珊玻璃器之一，代表了北周时期丝路贸易的最高水平。

　　鎏金银壶 北周

1983年出土于北周柱国大将军李贤夫妇合葬墓

这又是固原博物馆的镇馆之宝，国宝级文物，堪称丝绸之路文明交融的“活化石”。

它是波斯萨珊王朝的酒具，制造于中亚巴克特里亚（今阿富汗北部），通过丝绸之路传入中国。

壶身采用锤揲、鎏金、焊接等工艺，环形把手顶端铸有深目高鼻的胡人头像，是当时顶尖的金属器杰作。银壶的装饰图像与纹饰，展现了古代希腊与波斯艺术的融合。银壶颈部的棱状凹槽样式与古希腊建筑中的廊柱相近，壶身装饰的联珠纹则是典型的波斯艺术装饰元素。

　　壶身用立体浮雕的形式表现出三组青年男女人物形象，有的穿着希腊式长裙，有的披着披风，神态生动，希腊化风格明显。有研究者认为该画面表现的是古希腊“帕里斯裁判”和“特洛伊战争”故事：中间一组画面表现特洛伊王子帕里斯将金苹果送给爱神阿芙洛狄忒；右侧一组画面表现帕里斯带着海伦将要登船离开；左侧一组画面表现特洛伊战争结束后，海伦与原来的丈夫斯巴达国王墨涅拉俄斯重归于好。

壶身是萨珊金银器的典型风格，一把银壶把希腊、波斯、中华文明串联在了一起。

以下三幅壁画均为出自北周李贤墓壁画

侍女壁画

以墨线勾勒人物轮廓，面部采用源自西域的凹凸晕染法（天竺法），在眼窝、鼻侧用红色晕染表现阴影，鼻梁、眉弓处施白色提亮，既保留了中原线描的简练，又融入了西域表现立体感的技法。

执团扇侍女

以白灰为底，主色为黑、红两色，局部辅以淡赭石。色彩平涂为主，仅在眉弓、衣褶等关键部位做小面积浓淡变化，整体风格雅致内敛，兼具装饰性与写实性。

击鼓伎乐壁画

用粗犷有力的墨线勾勒人物轮廓，衣纹线条简练流畅，既继承了汉魏绘画“古拙奔放”的传统，又呈现出北周时期“秀长秀丽”的审美特征。

　　隋唐时期，固原史称“原州”，原州城内居住着大量入华粟特人。活跃在中亚一带的粟特人，以擅长经商闻名于世，史籍称之为“昭武九姓”。入华粟特人积极参与中原王朝的政治、经济生活，逐渐融入中华民族大家庭。

以下壁画出土于固原南效隋唐时期史氏家族墓地，是我国首次发现的粟特人墓群

史射勿墓壁画人物造型为典型的中原风格，其突出特点在于用笔，线条遒劲，变化丰富。塑造人物面部结构不施色彩晕染，仅凭线条的轻重和粗细就能凸显骨骼和肌肉的不同质感，鼻骨硬朗高耸，苹果肌紧实圆润。描绘人物身体的动态，仅用根线条，通过运笔使转、提按便能体现出肩、肘关节弯曲时的透视。这种自由流畅的线条来自中原强大的书法用笔传统。相较之下，李贤墓壁画人物线条粗细均匀，是来自西域的“铁线描”。

史射勿墓壁画武士蓄“一”字髭，大络腮胡，面部具高颧骨、高鼻、深目的胡人特征。持环首刀，着交领大袖宽袍，为褒衣博带的汉地样式，下穿宽裤，足蹬乌靴。

史射勿墓壁画人物服饰施色以平涂为主，宽袍正面施以红色，内里和裤子留白或施白色，环首刀和靴子施黑色。这种以不同颜色摹绘物类，使颜色符合事物真实情状的施色方法，由南朝理论家谢赫概括为“随类赋彩”。

头戴两脚幞头的执笏侍从，作躬身进谒状。

史射勿墓和李贤墓壁画都是先以自灰浆打底，再施色其上，颜色皆为红、黑、自三色，但造型方法却大不相同。魏晋南北朝至隋唐时期，原州处于华夏文明和西域文化的交汇点，丝绸之路前脚吹来了西域的风，一霎间又融进了广袤的中原大地，碰撞与交融、多元与开放正是彼时原州的时代主题。

侍女皆梳高发髻，着齐胸红条长裙而立，其中一人手执如意，这种服饰造型于唐墓壁画愈发多见。

狩猎图金方奇 隋

采用失蜡法铸造，正面是狩猎场景，有武士、虎、狼、鹰等形象，细节丰富。

　　网上文物爱好者将此狞猎图细节逐一标明，方便在现场观看

背面刻有82字铭文，自名为“方奇”，是研究隋代军事与工艺的重要文物。

金面饰（金冠饰+护颌饰） 唐代

出土于2004年出土于宁夏固原九龙山唐墓（M33）

这套金面饰是入华粟特人（或突厥化粟特人）的葬具，由额部冠饰和下颌托两部分组成，采用金箔锤揲而成，冠饰中央是日月纹，两侧为放射状羽翼纹，整体风格具有鲜明的突厥或中亚文化特征。