国家博物馆古代中国陈列室(一)——远古时期

刘海影

前言 “古代中国陈列”是中国国家博物馆的基本陈列，它以王朝更替为主要脉络，分为远古时期、夏商西周时期、春秋战国时期、秦汉时期、三国两晋南北朝时期、隋唐五代时期、辽宋夏金元时期和明清时期八个部分。该陈列以古代珍贵文物为主要见证，较为全面地展示了古代中国不同历史时期在政治、经济、文化、社会生活以及中外交流等方面的发展状况，突出展现了中华文明绵延不绝的发展特点和各族人民共同缔造多民族国家的历史进程，展现了中华民族所取得的辉煌成就和对人类文明所做出的伟大贡献。 古代中国陈列室入口走廊的青花瓷陈列 远古时期 (200万年前至公元前21世纪)远古时期分为旧石器时代和新石器时代两个阶段。旧石器时代人类使用打制石器、木棒等工具，从事采集、狩猎活动，完成了从直立人、早期智人到晚期智人的进化过程。新石器时代人们使用磨制石器，制作陶器，发明了农业和养畜业，形成了各具特色的地域文化。新石器时代晚期，社会逐步分化，出现了权贵阶层及相应的礼仪制度，在聚落分化的过程中涌现出众多城堡，社会开始向早期国家过渡。<a href="https://www.meipian.cn/5jqud0az" target="_blank">国家博物馆古代中国陈列室(二)——夏商西周时期</a> 一、中国旧石器时代早期人类及其生活 旧石器时代早期是指距今约200万年—20余万年间这一历史阶段。生活在这一阶段的人类被称为直立人。中国是人类进化的重要地区之一，有丰富的古人类化石遗存。距今约170万年的元谋人是中国发现最早的直立人，稍晚的直立人有蓝田人、北京人、郧县人, 和县人、汤山人等。直立人使用打制石器、木棒等工具，从事采集、狩猎活动，已经学会控制用火，逐渐改变了自然和人类本身。 中国旧石器时代人类和主要文化遗址分布示意图 1.1 直立人 Homo erectus直立人已能直立行走，会制造工具，具备了人的一些特征，但脑量较小，头部保留了较原始的特征。 直立人化石出土地点分布示意图 北京人背鹿塑像杨鹤訂1950年作 北京人生活在距今70余万年-20余万年前，过着采集和狩猎的生活,，鹿类是北京人狩猎的主要对象。这尊塑像根据考古学研究的成果，塑造了北京人捕获到一只鹿类，并将猎物背回洞穴的一个瞬间。 1958年，中国历史博物馆建成以后，筹备史前历史部分，与该馆的雕塑家锡常喜先生完成了 “北京猿人狩猎归来”的人体雕塑，从中掌握了雕塑艺术的技巧，后来在人类学家吴汝康等的科学指导下，开展了依头骨复原死者生前面貌的专题技术工作。先后完成了 “北京猿人女性复原像的再造”；山顶洞人男性；马坝人等的面貌复原。 北京人复原像1959年王存义在吴汝康、吴新智指导下制作北京人复原像是基于考古发现的北京猿人头骨化石，通过科学手段复原的古人类形象。复原像精准地再现了北京猿人的面部特征和身体比例，为我们提供了一个直观了解古人类外貌的机会。 上个世纪二三十年代，在北京房山区周口店一个叫龙骨山的地方，出土了一批生活在六七十万年前的已经石化了的人类，这就是北京猿人。龙骨山上有很多的洞穴，其中一个洞就叫做猿人洞，1929年12月2日，裴文中先生从猿人洞里发掘出第一个北京猿人的头盖骨。从猿人洞总共发掘出了40个左右的北京猿人的个体，有头骨、体骨、牙齿等等。他们的头骨扁平，眉脊粗壮凸起，而且没有像我们这样凸起的下颌。研究表明他们的脑量平均在1088克左右，介于现代人跟黑猩猩之间。虽然北京猿人的脑袋比较原始，但肢骨跟现代人差不多。女性的身高在一米五六左右，男性要更高一点。 北京人的科学定名是直立人北京种，周口店遗址的化石资料十分丰富。这个头盖骨属于一个青年男子，脑量为1140毫升。北京人的脑客量超过猿类，但依然保留有头骨低平，眉骨粗大等原始特征。北京人的肢骨较为进步，这反映出人类在进化过程中，身体各个部分发展的不平衡性。 北京猿人已经能够制作和使用工具，而且会用火，所以他们是具有文化能力的远古人类。北京猿人不是一个个体，也不是一个家族，而是大概在距今30万到70万年之间，生活在周口店乃至华北地区的一些季节性迁徙移动的人群，我们在演化阶段上叫他们直立人。他们并不总是在洞穴里生活着，只有少部分人在洞穴里生存过，留下化石供我们今天发掘和研究。 北京猿人是直立人的一个代表性的分支，在人类演化史上，尤其是东亚人的起源演化研究上具有极其重要的地位。我们不必因为北京猿人是发现在中国的周口店，可能是我们的祖先，就去抬高美化他们，也更不必因为现代人起源这种理论冲击了他们原有的地位，而丑化和贬低他们。 北京人遗址中国科学院古物动物与古人类研究所供图 距今约70万年-20余万年，位于北京房山区周口店镇的龙骨山。1921年开始发据，陆续出土了北京人牙齿、下颌骨、肢骨和头骨等化石，代表40余个个体,还发现了几万件石制品，100余种动物化石和用火遗迹。 1.2 古老的石器工具受地理环境的制约，中国旧石器时代的石器以秦岭为界，大致可分为南北两大系统，北方以小型石片石器为主，南方以大型块状毛坯或砾石制成的石器为主，在不同地区还存在多样性的特点。 打制石器制作方法示意图 旧石器时代人们制作石器主要采用锤击法、碰砧法和砸击法三种方法。锤击法(左)是用石锤将石片顶端打下。碰砧法(中)是用石料前端猛碰石砧，将石片从石料前端碰下。砸击法(右)是用石锤砸击放在石砧上的石块上端，将所需要石片砸下。 石锤、石砧旧石器时代早期(距今约200万年-20余万年) 1958年北京房山周口店第一地点出土 古人类制作石器一般分两个步骤，第一步是从石料上打下石片，第二步是利用石片或打下石片的石核做进一步的加工或修理。这里的石锤和石砧就是用来加工石器的工具。石砧是垫在石料下面的石块，石镇是直接用来敲砸石器的工具。人们往往选择圆而厚的砾石作为石砧，选择长圆的，便于手握的砾石作为石锤。 1.3 用火用火是人类适应自然与改善生存环境的关键一步。北京人已学会使用自然火,并能保存火种。他们用火烧烤食物、照明、取暖和驱赶野兽，促进了身体特别是大脑的发育，提高了适应和改变自然的能力。 灰烬旧石器时代早期(距今约200万年-20余万年)1958年北京房山周口店第一地点出土 北京人遗址发现了数层面积较、堆积较厚的灰烬和其它用火的遗迹。灰烬成堆分布，其中发现有烧过的木炭、石块、朴树籽、鹿角和各种动物骨骼。估计当时的北京人是从天然火中获取火种，带回洞内生起篝火，不断填放燃料，使之不熄。从各层位发现的用火遗迹来看，越到后来北京人保存火种的能力越强。在世界直立人的遗址中，北京人用火的证据最充分，遗迹最丰富。 1.4 采集与狩猎在北京人遗址中，除发现采集食用的朴树籽外，还发现了大量的动物遗骸，其中肿骨鹿化石有2000多个个体，斑鹿化石有1000多个个体，说明肿骨鹿和斑鹿是北京人狩猎的主要对象。北京人在夏末秋初时狩猎斑鹿，在秋末冬初时狩猎肿骨鹿。 朴树籽旧石器时代早期(距今约200万年-20余万年) 1958年北京房山周口店第一地点出土 肿骨鹿生态复原图丙烯画，李荣山绘制 二、中国旧石器时代中、晚期的人类及其文化 旧石器时代中、晚期是指距今约20余万年一1万年间这一历史阶段。生活在这一阶段的人类被称为智人。在中国境内已发现金牛山人、大荔人、许家窑人、丁村人、马坝人、柳江人、许昌人、山顶洞人、左镇人等智人化石。这一阶段，石器技术不断进步，石球更多地被用于狩猎。旧石器时代晚期、标枪、鱼镖、弓箭等工具的发明和使用，促进了渔猎经济的发展，改善了人们的物质生活，同时还产生了原始信仰与原始艺术的萌芽。 2.1 智人 Homo sapiens智人意为“智慧的人”，可分为早期智人和晚期智人。 早期智人生活在距今20余万年一5万年间，相当于旧石器时代中期，其身体特征介于直立人和晚期智人之间，石器加工技术有所进步。 晚期智人生活在距今5万年一1万年间，相当于旧石器时代晚期，其身体特征已接近现代人，石器加工技术更加进步，已学会人工取火。 山顶洞人生活场景1974年锡长禧、刘士铭、刘小岑创作 山顶洞人大约生活在3万年前，除采集和狩猎外，山顶洞人已学会了人工取火，懂得用磨光和钻孔技术制作装饰品，用骨针缝制衣物…… 这组群塑表现了山顶洞人制作装饰品、缝制皮衣和烧烤兽肉等多个生活场景。 山顶洞人复原像二十世纪五十年代,王存义在前苏联专家格拉多莫耶夫复原基础上改制而成。 山顶洞人复原像同样是基于考古发现的化石和遗物，通过科学手段复原的古人类形象。这一复原成果不仅有助于我们了解山顶洞人的外貌特征，也为研究古人类行为模式和文化特征提供了重要依据。 人是由猿进化而来的，非洲是最早的人类起源地。但是关于现代人的起源，国际学术界一直存在两种假说: 多地区起源假说：现代人由当地早期智人，甚至直立人演化而来，包括欧亚非在内，凡有直立人化石或遗迹出土的地方都有可能是现代人类的起源地， 单一地区起源假说：现代人起源于北非或中东，然后扩展到其他地方，取代当地已有的古人类群体，最后演变成现代人类。其主要依据是非洲现代人的基因变异比亚欧人的都多，基因变异最多意味着历史最长。因为在北非或中东发现了最早的智人化石，所以那里可能是现代人类的起源地。 2.2 石器技术的改进旧石器时代中期，石器制作技术有所提高，石器形态更加规整，精品不断增加。旧石器时代晚期，石器制作技术有更大的突破，开始出现一种用特殊的技术工艺制作的细石器。 2.3 弓箭、鱼镖的发明与骨、角器的使用 旧石器时代晚期,出现了磨制和穿孔技术。标枪、鱼镖和弓箭等复合生产工具的发明，提高了狩猎和捕鱼的效率。用骨、角制作的锥、针和铲等工具，丰富了人们的生活。 弓箭复原示图 2.4 原始信仰与原始艺术的萌芽旧石器时代晚期，人类已开始将死者按照一定的葬俗进行埋葬。山顶洞人在死者周围撒上赤铁矿粉末，用石器和装饰品随葬，表明了原始信仰及原始艺术的萌芽。 蚌塑“龙虎”墓仰制文化(约公元前5000年一3000年1987年河南阳西水坡出土 (M45墓葬) 此墓中部为一壮年男性，头向南方，东西两侧分别用蚌壳堆塑出似龙的动物形象。类似的蚌塑图形在遗址内共发现三组，对于探讨仰韶文化时期的社会性质。神话史和原始蚌塑艺术等具有重要的史料价值。 墓主人为一男性，头南足北，身长1.84米。其两侧分别为蚌壳堆砌的龙虎图案，龙在东侧，虎在西侧。考古学家通过现代技术手段对这两个蚌塑图形进行测定，结果显示它们距今已有6000年的历史。龙昂首曲颈，状似腾飞；虎张口露齿，似在行走，无论是文化内涵还是造型创意，这组龙虎蚌塑图形在史前时代都是独一无二的。 对于墓主人身体两侧的龙与虎，按我们熟知的摆放方式一般应为“左青龙、右白虎”。但这座墓中的位置却恰恰相反。这是因为“左青龙、右白虎”是后世人们以坐北朝南的方向来标注出来的，而Ｍ４５这座墓主人却是头朝南，所以左右的龙虎变成了右左，但东方龙、西方虎的绝对方位从新石器时代就一直沿用到现代社会的堪舆学之中始终未变。 墓主人脚下还有蚌塑三角与两根腿骨合摆的图像，对应天上的北斗。此墓是我国迄今为止发现最早的蚌塑动物图像，也是已知最早的龙虎组合形象，其中的蚌龙被誉为“中华第一龙”。它还是全世界最早的星象图之一，体现了远古先民对宇宙天象的理解。 六千多年前的濮阳西水坡M45蚌塑龙虎墓的主人就属于当时母系氏族社会中非常显贵极受人敬重之男性，是母系向父系过渡转折点上的一个代表性人物。 该墓规模宏大，庄严肃穆，气势非凡，设计奇特，构思巧妙，布局严谨，应是当时人们殚思极虑，花费了无数的心血和精力，为他们非常崇敬的特权显贵人物所建造的礼仪性建筑。但是，与后世大墓相比，该墓除了三组蚌塑图像，三个“人殉”，两根人胫骨，一件石钺（斧）外，竟无任何表示财富的随葬品。所以该墓应是一座显贵无比但并非富有的特大型墓葬。 在这个时候，为什么会出现这种“贵而不富”的大墓呢？一是与仰韶文化后冈类型的墓葬均无随葬品的习俗有关；二是当时仍属母系氏族社会，这可从后冈类型的一般墓葬中也有多人合葬墓得到证明，在母系氏族内，这时的财产所有权和控制支配权，仍牢固地属于妇女，并仍依母系传承，男性则依然处于少财甚至无财的境地。所以，尽管西水坡M45男性墓主，生前权重位贵，极受人敬重，但死后仍没有什么财富可随葬。 三、中国新石器时代的生产与生活 距今约1万年前，人类历史进入到新石器时代。这一时期出现了农业和养畜业，开始使用磨制石器和制作陶器。人们以血缘关系为纽带结成聚落，过着定居生活。人类的经济活动逐渐从攫取型过渡到生产型。 中国新石器时代主要文化遗址分布图 3.1 农业的发生中国是世界上主要的农业起源地区之一。距今约1万年前，长江中、下游地区已开始种植水稻，黄河流域已开始种植粟，并逐渐形成了南方稻作农业和北方粟作农业两大传统经济区。这一时期耕作方式不断改进，农业工具的制作与加工达到了一定的水平。 炭化稻谷河姆渡文化(约公元前5200年-前4200年) 1974年浙江余姚河姆渡出土 中国新石器时代早中期谷物主要出土地点分布示意图 3.2 家畜饲养新石器时代,人类开始驯养家畜，并逐渐使之成为生活中重要的食物来源。家畜种类也逐渐增加，主要有狗、猪、黄牛、绵羊和山羊等。 左:牛骨仰韶文化(约公元前5000年-3000年) 1956年陕西沙苑出土右: 猪骨大汶口文化(約公元前4200年-前2500年) 1959年山东泰安大汶口出土 3.3 制陶中国是世界上较早发明陶器的地区之一。新石器时代,陶器制作由简单的手工捏塑、模制、泥片贴塑，再到泥条盘筑、慢轮修整，进而产生了快轮制陶技术。中国各地区的陶器在器形、质地、纹饰及器类组合等方面体现出丰富的文化内涵，具有鲜明的时代和地域特征。 陶罐距今约2万年-1万年1962年江西万年仙人洞出土 这件红陶罐用手工捏制而成，胎质粗陋，器形简单，制作技术原始。这是我国迄今发现的最古老的陶器，也是世界上较早出现的陶器。陶器是用泥土塑成陶坯晾干后，在800-900℃左右的高温下焙烧而成的，是人类第一次按照自己的意志创造出来的非天然材质的物品。中国新石器时代早期几处有农业发生迹象的遗址都发现有陶器，表明陶器的发明与人类的定居生活和农业生产密不可分。 泥条盘筑制陶示意图 泥条盘筑制陶法是先将陶泥搓成泥条，再将泥条盘卷叠筑，最后修整成某种形状的器坯。 快轮制陶示意图 快轮制陶法是将泥料置于轮盘上,借助轮盘快速转动的力量，用提拉的方式形成陶坯。这种方法不仅提高了生产效率，而且制造出来的陶器形状规整，胎薄体轻。 袋足陶模客省庄文化(约公元前2500年-前2000年) 1955年陕西西安斗门出土 这件陶模是用来制作陶器袋足的模具，一端为稍细的圆管形,用以连接木制手柄。另一端为较粗的锥柱形，用以制作鬲、鬶、盉等器物袋足部分的泥坯。泥胚制好后，再将它与器身的其他部分连接起来，放到窑中烧制而成，这种用內模制造陶器袋足的方法，目前只见于客省庄文化。 鹰形陶鼎——禁止出境！仰韶文化(约公元前5000年-前3000年)1958年陕西华县太平庄出土 鹰形陶鼎采用伫足站立的雄鹰造型，双腿与尾翼构成三个稳定的支点，将鼎形器物特征与鹰的动物形体巧妙地融为一体，它既是巫术活动中的敬神礼器，也是远古时期不可多得的陶塑艺术珍品。 鹰形陶鼎是新石器时代晚期的杰出陶器艺术品，鼎身以鹰为形，造型生动逼真，展示了古代工匠高超的制陶技艺和审美水平。 1993年，我国第一次申奥时，陶鹰鼎曾被萨马兰奇亲自挑选，作为中国的申奥大使前往瑞士展出。 人面鱼纹彩陶盆 ——禁止出境！仰韶文化(约公元前5000年-前3000年)1955年陕西西安半坡出土 上过历史教材的著名半坡时期文物，国博有一件，陕西历史博物馆有一件，半坡博物馆有一件，国博的品相最好，但是把底的洞(错误的)给堵住了。 高16.5厘米，口径39.8厘米，由细泥红陶制成，敞口卷唇，口沿处绘间断黑彩带，彩陶盆内壁以黑彩绘出两组对称的人面和鱼纹。人面头顶有鱼鳍形装饰，嘴巴两侧和双耳部位都有两条相对的小鱼分置左右，构成形象奇特的人鱼合体。盆底小孔传为灵魂出入通道，承载着半坡人的图腾崇拜与生死信仰。类似的彩陶盆出土了很多件，多作为儿童瓮棺的棺盖，可能是一种特制的葬具。 人面鱼纹彩陶盆是新石器时代前期仰韶文化的代表作之一，构图巧妙、色彩鲜艳，展现了古代先民对自然和生命的崇拜。是195件永远禁止出国（境）之一。 鱼纹彩陶盆仰韶文化(约公元前5000年-前3000年)1955年陕西西安半坡出土 盆的外壁都是比较写实的鱼纹。 仰韶文化彩陶鱼纹演变示意图 在新石器时代的仰韶文化遗存中，鱼纹图案是不断演化的——由完整向局部演化，由写实向抽象演化。 船形彩陶壶——禁止出境！仰韶文化(约公元前5000年-前3000年)1958年陕西宝鸡北首岭出土 此器长24.8厘米，高15.6厘米，器作船型，杯型口，平肩，肩上两边各有一半环型钮，鼓腹，两端起尖角，平底。泥质红陶胎，器身表面不甚平顺，抚摩时有涩手感。腹两壁以赭黑彩绘网纹。陶壶上端两肩上，横置两个桥形小耳，既便于提拿，又可穿绳背负，随身携带。 船形彩陶壶为盛水器，由仰韶文化的小口尖底瓶演化而来。陶壶两端如船形上扬。壶身装饰网纹，极似从河里收网捕鱼或晾晒鱼网的情景。这些水上生活场面是远古人们制造舟船、网具并捕鱼的真实写照。 这件船型彩陶壶也是仰韶文化半坡类型的代表性彩陶器皿。古代半坡人会在许多陶盆上绘制网纹和鱼纹，这应该和当时的图腾崇拜和生活经验有关。 学者认为当时原始人已有划船撒网捕鱼的能力。仰韶文化中有大量的石制网坠，这也证明了当时确已使用鱼网捕鱼，向人们揭示仰韶文化地区人类与黄河的共生关系。 此壶是一个独木舟的模型，造型罕见，保存完好，是仰韶文化的艺术珍品，也是最早的船形酒器，是人们制造原始舟船、网具并掌握捕鱼技术的真实写照，对研究仰韶文化的生活提供了重要的参考资料，国宝级文物。 鹿纹彩陶盆仰韶文化(约公元前5000年-前2900年)1955年陕西西安半坡出土 涡纹彩陶罐马家窑文化(约公元前3200年-前2000年)1956年甘肃永靖三坪征集 呈敛口鼓腹的瓮状。口沿外侧有四个钩状泥突形成四系、腹部两侧有对称的环状耳。彩陶罐器表饰黑彩的旋涡纹和水波纹，上腹部有旋涡纹绕器一周，在2个大旋涡纹之间各再绘出2个小旋涡纹，旋涡纹带以下有一周水波纹带和弦纹带加以承托。既像近岸水边的层层涟漪，又仿佛是河中央湍急水流形成的一个个大小旋涡。此陶罐以其纹饰精美成为马家窑文化的代表，被誉为“彩陶之王”。 马家窑文化是黄河上游新石器时代中晚期文化的代表，因首发现于甘肃省临洮县马家窑遗址而得名，距今约5000多年。它是继仰韶文化后，在黄河支流洮河和湟水流域一带发展起来的一个富有独特地方风格的文化。马家窑文化以彩陶为世人所瞩目，它以橘黄陶上绘黑彩为主，纹饰以弧线漩涡纹为特点，图案仿佛静流中的层层涟漪，又仿佛激流中的大小漩涡，将中国史前彩陶艺术推向了一个更加绚丽多彩的高峰。 舞蹈纹彩陶盆——禁止出境！马家窑文化(约公元前3200年-前2000年)1973年青海大通上孙家寨出土 陶盆高14.1厘米，口径28厘米，底径10厘米，呈橙红色。上腹部弧形，下腹内收成小平底。口沿及外壁以简单的黑线条作为装饰。彩陶盆内壁饰三组舞蹈图，绕盆一周形成圆圈，每组均为五人,手拉着手，似踩着节拍在翩翩起舞。这幅舞蹈图真实生动地展现了先民们在重大活动时集体舞蹈的热烈场面和审美情趣。人物形象生动、线条流畅，是新石器时代后期马家窑文化的代表作品。为水器，属国家一级文物，2013年8月列入《第三批禁止出境展览文物目录》。 这件国宝出土于青海省大通县一个名叫上孙家寨的小村庄。1973年的一天，人们为修建储物仓库开挖地基，却发现了大量彩陶残片。这些残片经北京文物专家精心修复，拼接复原出了这件最能代表马家窑文化彩陶艺术的珍品。 在目前发现的彩陶器物中装饰有先民集体舞蹈活动场面的，这是第一例。此盆是首次发现的直接描绘原始先民生活场景的图画，为研究马家窑文化和我国原始社会音乐、舞蹈提供了珍贵的实物资料，具有极高的历史价值和艺术价值，系马家窑文化的珍宝，国宝级文物。 裸体浮雕彩陶壶——禁止出境！马家留文化(约公元前1200年、2000年)1974年青海省乐都县柳湾 彩陶壶融浮雕和绘画的艺术手法于一身，在蛙纹图案之上，浮塑一个裸体人像，人像双手握腹，下肢弯曲，腹下方刻意塑造出生殖器。一般认为这是男女同体的巫师形象、巫师具备沟通地、人神的能力，这种特殊的图案装饰表明陶壶不是普通的生活用具，而是用于生殖崇拜的宗法器或专门为巫师制作的葬具。 这个陶壶将绘画和浮雕结合在一起，体现了很高的艺术水平。根据陶壶上的立体图案推测，它应该不是生活中的器皿，很可能和当时人们的崇拜和信仰有关。 3.4 编织与纺织编织工艺的进步促成了纺织技术的发明，人们开始用纺织物来改善自身的穿着。新石器时代遗址中广泛出现纺轮、锥、针等工具，部分陶器上还印有布纹痕迹。葛、麻等植物是人们主要使用的纺织原料。 四、中国新石器时代的文明化进程 中国幅员辽阔，各地区新石器文化源远流长、异彩纷呈。新石器时代晚期，随着文字的萌芽、礼器的出现、大型礼仪建筑与城堡的兴建，社会分化加剧，社会形态也由简单的平等社会发展为复杂的分层社会。文明之光灿若繁星，中国文化呈现出多元一体的演变趋势。在吸收周边地区先进文化因素的过程中，中原地区率先步入文明。与新石器时代晚期剧烈的社会变革相对应，中国古代文献记载了许多有关炎帝、黄帝,，直至尧、舜、禹的古史传说。 4.1 原始信仰与原始艺术的发展新石器时代，人类往往以神灵观念解释生命现象和自然现象，以神灵崇拜为特征的原始信仰构成了人类精神生活重要的组成部分。随着社会复杂程度的加深，原始信仰逐步规范化、礼仪化，并随之出现了祭坛、神庙等高等级宗教场所。认识领域的拓展，使得人们的精神世界变得日益丰富多彩，绘画、雕塑、音乐和舞蹈等艺术，反映了先民朴素的审美意识。 鹳鱼石斧图彩绘陶缸——禁止出境！(未展出)新石器时代前期·仰韶文化1978年河南省临汝县(今汝州市)阎村出土 此彩绘陶缸外表呈红色，作直壁平底圆筒状。陶缸外壁有彩绘一幅。画面左侧为一只站立的白鹳，通身洁白，圆眼、长嘴、昂首挺立。鹳嘴上衔着一条大鱼，也全身涂白，并用黑线条清晰描绘出鱼身的轮廓。画面右侧竖立一柄石斧，斧身穿孔、柄部有编织物缠绕并刻划符号等。白鹳的眼睛很大，目光炯炯有神，鹳身微微后仰，头颈高扬。鱼眼则画得很小，身体僵直，鱼鳍低垂，毫无挣扎反抗之势，与白鹳在神态上形成强烈的反差。 作者为表现鹳的轻柔白羽，把鹳身整个涂抹成白色，犹如后代中国画的“没骨”画法；石斧和鱼的外形则采用“勾线”画法，用简练、流畅的粗线勾勒出轮廓；斧、鱼身中填充色彩，犹如后代中国画的“填色”画法。由于这幅画具备了中国画的一些基本画法，有的学者认为它是中国画的雏形。因此，业内讲述中国绘画的起源时，这幅《鹳鱼石斧图》常常会被放在卷首。它的出现印证了文献记载中“黄帝时期有绘画”是可信的。这些出土的彩陶绘画告诉我们，在那个时候，绘画艺术已经初具规模。 彩绘陶缸属于仰韶文化瓮棺葬具，因在河南伊川附近出土较多，故又被称为“伊川缸”。它主要作为成人葬具来使用。这种缸或瓮，用以盛放逝者的身体，所以被称为“瓮棺”。而使用这种丧葬仪式被称为“瓮棺葬”。普通伊川缸大多造型简单，素朴无彩。这种下葬方式，多用于二次葬，也就是将尸骨进行两次或两次以上的埋葬。第一次埋葬后，待尸体腐烂，再将尸骨挖出、清洗后，重新装入陶器，然后选择新的墓地下葬。这种葬俗在石器时代普遍存在。 普通伊川缸大多造型简单，素朴无彩。鹳鱼石斧图彩绘陶缸不但施彩，而且构图复杂，在题材选择与画面构思上都强调了图案自身的独立性。一般认为此陶缸应该是氏族首领的葬具。白鹳应是首领本人所属氏族的图腾，鱼则是敌对氏族的图腾。石斧是权力的标志，是首领所用实物的写真。首领生前曾经率领白鹳氏族同鱼氏族进行了殊死的战斗，并取得了决定性的胜利。人们将这些事迹寓于图画当中，记录在首领本人的瓮棺上，通过图腾形象与御用武器的顶级组合来表现重大历史事件，以纪念首领的英雄业绩。另外它还是目前发现的体积最大的史前时期的陶器。 我们可以总结一下新石器时期大部分彩陶绘画的特征——这些绘画的存在，都是依附于器物的形状。换句话说，它们画成什么形状，要为器物载体服务。用现在的话说，是为了装饰。而且，那些绘画的主体部分是各种几何图案，其中的动物、植物等形象极为抽象。 《鹳鱼石斧图》在形式上就跟前边那些图案区别开来——整幅画的构图跟陶缸的形状互不影响，鸟、鱼、斧的形象不像装饰图案那样，还要考虑器物本身的条件。而且这幅画的尺幅很大，高度达到了37厘米，脱离了器物形状的限制，充分利用陶缸的表面展开大尺幅的描绘，这是绘画创作迈向更高阶段的体现。 其次，跟装饰类的图案不一样，这幅画充满了动态感，有了故事情节。同时期类似的绘画还有《狩猎图》《双鸟戏龟图》等，但要论艺术性和代表性，《鹳鱼石斧图》是其中的佼佼者。从这个意义上说，这幅图在绘画史上就有了里程碑式的意义，它标志着早期的中国绘画由纹饰图案向物象绘画的发展。 筒形彩陶器红山文化(约公元前4700年-前2900年)1988年辽宁凌源牛河梁出土 玉龙——禁止出境！红山文化(约公元前4700年-前2900年) 1971年内蒙古翁牛特旗赛沁塔拉出土 新石器时代红山文化玉龙由墨绿色的岫岩玉雕琢而成，高26厘米，周身光洁，完整无缺，头部长吻修目，鬣鬃飞扬，躯体卷曲若钩。吻部前伸，略向上弯曲，嘴紧闭，有对称的双鼻孔，双眼突起呈棱形，有鬣。龙背有对称的单孔。玉龙躯体卷曲若钩，造型生动，雕琢精美，有“中华第一龙”的美誉。新石器时代很多遗址中都发现有类似龙形的遗存，或为蚌塑，或为彩绘，或为雕塑。关于龙的原型，研究者们提出过各种假说。商代甲骨文中的“龙”字和妇好墓出土的玉龙都显示，龙是一种巨头、有角、大口、曲身的神兽。新石器时代最符合这些特征的文物应属红山文化中的这种蜷体玉龙，它们应该是龙的原始形态。 新石器时代红山文化玉龙是新石器时代的玉器（祭器礼器），于1971年在内蒙古自治区赤峰市翁牛特旗的红山文化遗址中被意外发现，最初被村民误认为是“废铁”，后经玩耍中土锈脱落，方显露出其墨绿色的玉质真容。 2013年8月19日，国家文物局将新石器时代红山文化玉龙列入《第三批禁止出国（境）展览文物》。虽然此后又发现了更早的龙形的踪迹，但红山玉龙的典型意义仍不容置疑，国宝级文物。 龙身大部光素无纹，只在额及鄂底刻以细密的方格网状纹，网格突起作规整的小菱形。 华夏银行图形标识来源于国宝玉龙。标识的外形以新石器时代的玉龙为基本原形，借毛笔韵味书成，并作图案化处理，使之更加简洁鲜明，显示华夏银行丰富的文化底蕴。 4.2 文字的萌芽与铜器的产生新石器时代遗物上常见有一些刻划符号，它们可能是文字萌芽阶段的产物。新石器时代晚期，冶铜技术出现，人们已能够制造小件铜器，质地多为青铜和红铜，部分遗址中还发现了铜炼渣等遗迹。 4.3 礼仪制度与权贵阶层新石器时代晚期，社会分化加剧，具有特定含义的礼仪制度已经产生。一些遗址中出现了具有礼仪功能的大型公共建筑。公共墓地中贫富分化严重，还出现了专门的贵族墓地。这些贵族墓出土了大量象征权力与身份的玉器，标志着凌驾于公共群体之上的权贵阶层已经形成。 镂雕旋纹象牙梳——禁止出境！大汶口文化(约公元前4200年-前2500年)1959年山东泰安大汶口出土 这件象牙梳长16.2厘米，宽6.1-8厘米，略呈长方形，顶端有四个开口，其下有三个圆孔，梳身用平行的三道条孔组成“8”字形的镂空装饰，内填T字形花纹，此装饰图案的具体含义不得而知。梳的“8”字形花纹的两边，刻出对称的三个条孔，上边刻出两个条孔，构成了一个长方形的装饰画面。牙梳中的“8”字形透雕图案为刻刀一次刻成，刻痕明显，拙朴可爱，其图案装饰性强。梳身上雕刻的“S”字形图案颇像后世的八卦太极图。 这是迄今为止远古时期保存最为完好的梳子，也是中国历史上最早的一件象牙镂孔工艺品，反映了大汶口的雕刻艺术水平已达到相当高的程度，国宝级文物。大汶口文化后期，出现了财产及社会阶层的分化。大汶口遗址墓葬中，有些墓空无所有，多数墓葬只有几件简单的陶器或石器，而少数大墓的随葬品却多达100 多件。这些大墓不仅拥有大量制作规整、器类繁多的陶器、石器、骨器等生活用品和工具，更有贵重的象牙器、玉器、镶嵌松绿石的骨雕工艺品。这件镂雕旋纹象牙梳即出自一座大墓，墓主人生前应该是一位社会地位显赫的人物。 镂雕旋文象牙梳是新石器时代后期的象牙制品精品，梳身采用镂雕技术制成，饰有精美的旋纹图案和“T”形花纹，展现了古代工匠高超的雕刻技艺和审美情趣。 玉琮良渚文化(约公元前3300年-前2200年)1958年征集 玉琮是新石器时代良渚文化最重要的一种礼器。一些学者认为，琮是用于沟通天地的法器,，内圆的结构象征天，外方的造型象征地，外表的神人兽面纹则体现了当时巫术活动情况。 这件玉琮四边的兽面纹已经高度符号化，近顶端的一侧阴刻有日月纹图案。日月纹图案是大汶口文化大口陶尊上的代表性徽号，最直观地体现了江浙地区良渚文化与山东地区新石器时代文化的交流与融合。 4.4 聚落、城堡与战争新石器时代的聚落一般由居址、墓地、手工业作坊等不同功能的区域组成，有些聚落还有壕沟围护。新石器时代晚期，逐渐出现了大型中心聚落与普通聚落的分化，并最终在剧烈的社会冲突中涌现出了众多的城堡，社会形态开始向早期国家过渡。 姜寨聚落遗址(模型)仰韶文化(约公元前5000年-前3000年)1972年发现于陕西临淮 姜寨聚落由居住区，制陶区和墓葬区组成。居住区与制陶区有河流和壕沟环护。中心广场周围分布5组建筑群，每组都以一座大型房屋为主体，附近簇拥多座中小型房屋。所有房屋的门均朝向广场，体现了一种凝聚和內向式的聚落格局。 陶水管造律台文化(约公元前2500年-前2000年)1980年河南淮阳平粮台出土 平粮台古城呈方形,城内设有公共水道设施，有高等级建筑和炼铜、制陶、祭祀遗迹等。