太史天元册｜中正之合赋并序

萧飒玛丽工作室

序

昔者《太始天元册》揭太虚之奥，明五运之纲。天干十枚，以阴阳为经；五行五类，以生克为纬。甲己合化，位列五合之首，号曰“中正之合”。盖甲为阳木，主生发疏泄，象草木之荣；己为阴土，主承载生化，法坤舆之德。二者相须相济，非克而成化，非合而偶居，实乃气类相感、化神得势之真机。今循《素问》运气之理，探干支合化之源，作此赋以明其义。

赋

太虚寥廓，肇基化元。干分十曜，支列十二。甲阳禀气，挺刚健之姿；己阴含德，抱柔厚之体。阳舒阴敛，天地之恒经；刚柔相推，变化之枢机。

观夫甲木之性，凌云向上，拔地参天，得风气之先，而为万物之始；察乎己土之德，载岳怀川，育物成实，受五行之归，而为万象之基。木植于土，根固而叶茂；土得木疏，气行而不滞。此乃相需之理，非相克之势也。

若乃阴阳交感，气类相求。甲舍其刚，己纳其柔，升发之气，敛而归藏；敦厚之性，融而愈固。化神为土，得令而彰。辰戌丑未，为土之正位；春夏秋冬，应时之旺衰。得令则化神卓立，失时则合而不化。干支相助，如火生土以壮其势；刑克不侵，无金伐木以破其形。此乃真化之成，非假合之象也。

故其在天，则为五运之纲，甲己之岁，土运主之。太过则雨湿流行，不及则燥气乃起，皆应坤元之德，以司生化之权。其在地，则为山川之脉，土厚而物阜，土薄而物衰，载华岳而不重，振河海而不泄。其在人，则为脾胃之官，主受纳腐熟，化生气血，以荣四肢百骸。此乃天人同构，相应相契之道也。

嗟夫！甲己化土，非偶然之合，乃必然之理。中正为德，敦厚为体，承太虚之一气，贯阴阳之两端。生生化化，品物咸章，莫不由兹而出，莫不因兹而藏。此天地之大德，亦干支之奥义也。

中正之合的核心别称与术语体系如下，按经典称谓、理论术语、命理应用分类整理，附权威出处与核心含义，便于精准引用。

一、核心别称（经典定名）

1. 中正之合（最正统、最常用）

出处：《三命通会·论十干合》明确记载“甲与己何名为中正之合？甲，阳木也，其性仁，位处十干之首；己，阴土也，镇静淳笃，有生物之德，故甲己为中正之合”。

含义：甲木主仁、己土主信，阴阳相济、刚柔平衡，合化后呈“中正敦厚”之德，为五合之首，象征君臣之道、契约之信。

2. 君臣之合（义理别称）

出处：传统命理学与五运六气注疏（如《素问》运气七篇注）。

含义：甲为十干之首（君），己为阴土承载（臣），合化土为“社稷之基”，体现“君仁臣忠、各司其职”的秩序观。

二、理论术语（五运/命理专用）

1. 甲己化土（标准术语）

出处：《素问·天元纪大论》“甲己之岁，土运统之”。

适用：运气学说、中医五运六气，指甲己年主土运，太过则雨湿流行，不及则燥气乃起。

2. 土运合（运气简称）

适用：五运推演，特指甲己年的岁运属性，与“乙庚金运”“丙辛水运”并列。

3. 化神为土（命理核心概念）

含义：甲己合化成功的关键是“化神得势”，即土气当令（辰戌丑未月）或干支助土，此时合化之“神”为土气，反之为“合而不化”。

4. 正化（合化类型）

含义：甲己合化土符合“五合正序”（土生金、金生水……循环），属于“正化”，区别于“反化”（如甲己化木，非正途）。

三、应用术语（命理实操）

1. 合而不化/合绊（未成化状态）

含义：甲己相遇但土气不足（如木旺无土、金克木破局），仅为“合”而未“化”，表现为表面和谐、内心胶着，或责任压力未释放。

2. 妒合（特殊破局情况）

含义：柱中透戊土，戊土“嫉妒”己土与甲木相合，阻碍化土进程，称为“妒合”（如甲己合，见戊干则化难成）。

3. 天作之合（民俗化用）

适用：民间命理与金口诀，强调甲己合为“阴阳天定”的和谐组合，象征合作稳固、诚信可靠。

四、别称使用场景指南

学术/赋文创作：优先用中正之合（经典）、甲己化土（标准），如《甲己化合赋》中“甲己合化，位列五合之首，号曰中正之合”。

运气推演：用土运合、甲己之岁土运统之，贴合《素问》原文语境。

命理实操：根据状态选用化神为土（成化）、合而不化（未成化）、妒合（破局），精准描述命局变化。