《闲聊三皇五帝》 第二百三十五节 帝舜有虞氏政权(十八)

王洪斌

<p class="ql-block"> 《闲聊三皇五帝》</p><p class="ql-block"> 第二百三十五节 帝舜有虞氏政权(十八)</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 大禹废除了帝舜的十二州行政区域,重新恢复自己治水结束时所拟定的“九州制”。为了便于统治,他打破了原来以血缘氏族集团制划分统治区域的旧的行政机构,建立以“州”为单位的新的地域制行政机构,这就是史书上记载的“禹定九州”之说。禹建九州是以洛水出书载有“洪范九畴”为依据,其目的就是为了便于天子的统治。他在每个州设立一名主管军政的领导人,称作牧。九州设九牧,牧是每个州的最高领导人。</p><p class="ql-block"> 聊到这里既然提到了“洪范九畴”,就顺便多聊几句。</p><p class="ql-block"> “洪范九畴”是中国古代政治哲学的重要文献体系,源自《尚书·洪范》,相传为商末遗臣箕子向周武王陈述的治国大法,被视为远古时期“天人合一”治理思想的奠基性纲领。它以九类根本法则(“九畴”)构建了一个从自然秩序到政治伦理的完整治理体系,深刻影响了中国传统政治、哲学与文化的发展路径。</p><p class="ql-block"> 根据《尚书·洪范》记载,九畴依次为: </p><p class="ql-block"> 一、‌五行‌:水、火、木、金、土五种基本元素,分别对应润下、炎上、曲直、从革、稼穑等属性,构成万物运行的基础。统治者需顺应五行规律施政。</p><p class="ql-block"> 二、‌敬用五事‌:规范君主个人行为,包括貌(仪态恭敬)、言(言语和顺)、视(明辨是非)、听(聪敏纳谏)、思(思虑通达),强调君德对政局的影响。 </p><p class="ql-block"> 三、‌农用八政‌:国家八大政务,依次为食(管理民食)、货(管理财货)、祀(祭祀礼仪)、司空(工程建筑)、司徒(教育教化)、司寇(司法刑狱)、宾(接待宾客)、师(治理军务),体现以民生为本的行政架构。 </p><p class="ql-block"> 四、‌协用五纪‌:协调岁、月、日、星辰、历数,制定准确的天文历法,指导农业生产与社会节律,反映古人对宇宙秩序的尊重。 </p><p class="ql-block"> 五、‌建用皇极‌:确立君主统治的最高准则——“大中之道”,要求无偏无私、公正立极,是九畴的核心,其他各畴皆服务于这一权威的建立与维系。 </p><p class="ql-block"> 六、‌乂[yì‌](治理、安定)用三德‌:三种治国策略——正直(以理服人)、刚克(以强力制胜)、柔克(以怀柔取胜),主张因时制宜、刚柔并济。 </p><p class="ql-block"> 七、‌明用稽疑‌:通过卜筮探询天意,结合卿士、庶民意见,共同决策疑难大事,体现“天人共决”的政治智慧。 </p><p class="ql-block"> 八、‌念用庶徵‌:观察雨、晴、寒、暖、风等自然征兆,判断年景丰歉与政事得失,形成“天人感应”的反馈机制,善政得吉兆(休徵),恶政致凶兆(咎徵)。 </p><p class="ql-block"> 九、‌飨[xiǎng]用五福,威用六极‌:以“五福”(寿、富、康宁、好德、善终)劝善,以“六极”(夭折、疾病、忧愁、贫穷、丑恶、懦弱)惩恶,构建道德奖惩体系,强调德行与命运的因果关联。</p><p class="ql-block"> “洪范九畴”不仅是一套治国方略,更是一种融合宇宙观、伦理观与政治实践的系统性思想。其核心在于‌以“皇极”为中心,贯通天道与人道‌,通过五行运行、天象变化与君主德行之间的联动,建立起“天命-德治-民本”的政治合法性逻辑。</p><p class="ql-block"> 帝舜虽然对大禹废除十二州、将全国重新划分为九州不满,但他已经无力与其抗争,也只好听之任之。这时朝中的主要官员大部分都已经倒向大禹。大家都看明白软弱无能的帝舜已经靠不住,人往高处走,水往低处流,大树底下好乘凉。因此,朝中的一切大事都由大禹来决断,他想做的事情,别人想拦也拦不住,他反对的事情,别人想做也做不成。</p><p class="ql-block"> 当时,国内的局面相对还是比较稳定,只是边远地区个别部落小国却乘机发难,特别是南方的有苗氏(古国名,又称三苗,为九黎蚩尤氏后裔)最为厉害。有苗氏的大酋长南山虬勇武多谋,自恃部族强大,不但拒绝纳贡,还向帝舜有虞氏政权的边境发起攻击,疯狂掠夺边境居民的财产。帝舜以前曾多次派军队征讨,一直未能平服。</p><p class="ql-block"> 帝舜三十五年(前2093),已经六十八岁的大禹决定亲征有苗。他将国内事务妥善安排好后,准备择吉日领兵出发。此时他的长子姒启也已经四十多岁,身材魁梧,勇武过人,大禹一直命他治理阳翟(今河南禹州市),在那里训练和管理军队。姒启听说年事已高的父亲要亲自领兵南征,觉得于心不忍,便急急赶往都城,要求代替父亲领兵去征讨三苗。</p><p class="ql-block"> 大禹没有同意。他认为三苗族人不光英勇善战,而且熟悉地理环境,善于用兵,让儿子启领兵出征,胜算的把握极小,弄不好还会把自己的性命和整个军队丢在那里。他对儿子姒启说:“我在当年治水的时候,对三苗人居住的区域比较熟悉,而且还了解一些三苗人的生活习惯,只有我亲自去征讨他们,才有胜算的把握。你就继续留在阳翟,加强军事训练,一旦都城出现情况,要立刻率领你的部队包围都城。记住,此事责任重大,你千万要小心,不可饮酒误事。”</p><p class="ql-block"> 帝舜当时还是名义上的天子,仍然是一国之君,所以大禹南征期间,朝政仍由帝舜管理。但实际上朝中的主要官员几乎都是大禹的人,有几个帝舜的嫡系官员也都徒有虚名,没什么实权。再说帝舜当时已经是九十五岁了,即便有心乘机恢复自己的旧制,无论体力上还是精神上都难以应付,只能是心有余而力不足。</p><p class="ql-block"> 大禹早就把这步棋看得清清楚楚,不过为了万无一失,他临行前还是把主管各部门的大臣叫到一起,对各项工作做了细致的安排。</p><p class="ql-block"> 大禹挑选了三千精兵,数十员战将,让他的两个精明强干武功高强的侄子,负责押运粮草,以确保后勤粮草的供应。</p>