农耕为基

西岐布衣

农耕为基，文明永续——中华文明传承论

华夏文明，绵亘千载而不绝，历万难而弥新，其根何在？其脉何延？盖曰：民以食为天，农为邦之本，农耕文化为文明之母也。自人文初祖肇基陇右，启稼穑之业，历三代相承，百朝演进，华夏之文明，皆缘农耕而生，赖农耕而聚，因农耕而融，以农耕而传，此乃文明传承之核心要义也。

夫农耕之肇，在陇右之壤，启于人文初祖。伏羲画八卦定农时，辨星象、分四季，为农耕立时序之基；炎帝亲尝百草，教民稼穑，艺五谷、治耒耜，开农耕之先河；黄帝立邦陇东泾渭之间，率民耕织，修水利、聚族群，以南佐遗址为证，以桥山古冢为凭，筑农耕之国邦。三皇之功，在解民之饥，定生之基，使洪荒之世入稼穑之境，民有恒食，族有恒居，此乃文明萌生之始也。无农耕之业，无民生之安；无民生之安，无族群之聚；无族群之聚，何谈文明之兴？故农耕者，华夏文明之滥觞也。

农耕之基，在沃壤之利，固于陇右之区。渭水上游、西汉水流域，黄土层厚而壤肥，泾渭二川水沛而田润，宋前气暖雨丰，林茂草盛，宜耕宜牧，为农耕文明之核心发源地。绵诸戎周、氐戎秦，皆本农耕族群，“周”象田畴，“秦”为耕者，《说文》训诂，昭其本源。陇右之农，非独艺五谷也，更兼资生之备：土沃则粮足，粮足则民聚，民聚则族兴；矿冶盛则农器利，盐马丰则邦用足，良马为兵之辅，仓廪为邦之基，此皆以农耕为根，衍而生之也。周以陇右农耕积仓廪、聚民心，遂合诸戎之力伐商定天下；秦以渭川农耕殖产业、练甲兵，乃扫六合而统九州；李唐承氐戎农耕之脉，藉陇右粮马之资，遂定四海而开盛世。凡华夏王朝之兴，莫不以农为本；凡九州族群之聚，莫不以耕为纽，此农耕为立国之要也。

农耕之魂，在融于文脉，铸于华夏之精神。农耕之世，求天时、顺地利、和人和，此理遂孕华夏之智、华夏之礼、华夏之德。伏羲八卦之阴阳相济，周易之穷变通久，皆源于农耕对自然之认知；《礼记》之修身齐家、治国平天下，皆本于农耕社会之秩序；黄帝之崇德、周代之制礼、秦代之立制，皆根于农耕之仁厚与务实。耕读传家，乃华夏士族之祖训；崇德尚学，乃陇右族群之底色；家国情怀，乃农耕百姓之初心——盖农耕之业，非独谋食也，更教民协作、守序、开拓、担当。陇右诸戎，以农为媒，经济相协，文化相融，血亲相通，成牢不可破之共同体，其守经典、重德礼，皆由农耕之聚而生；杨振宁、钱学森诸贤，其家国之忱、浩然之气，亦源于农耕文化所铸之文脉根魂。故农耕文化，非独生产之术，乃华夏精神之核，文明传承之魂也。

农耕之延，在守本开新，历百代而不绝。华夏数千年，朝代更迭，疆域盈缩，而“农为邦本”之理未尝改，农耕文化之脉未尝断。自陇右肇始，农耕之术播于九州，黄河流域为宗，长江流域为翼，修渠治河、改良农器、选育五谷，历代明君贤臣，莫不以劝课农桑为要，以安农固本为基。虽世入工商，技臻智造，而农耕之根未移：民食之需，赖农而济；邦本之固，赖农而安；文明之脉，赖农而传。族群融合，因农耕而聚心；文化交流，因农耕而互鉴；精神传承，因农耕而固本。昔者黄帝立农于陇东，周秦兴农于渭川，今者守农之基、兴农之术，此乃华夏文明绵延千载之秘也。

嗟夫！华夏文明，非无源之水，无本之木，其源在农耕，其本在民生，其脉在守本，其魂在融合。民以食为天，故农为万业之先；邦以民为本，故农为立国之基；文以邦为载，故农耕为文明之母。陇右沃壤，启农耕之始；九州大地，延农耕之脉；百代生民，传农耕之魂。守农耕之基，则民安；固文明之脉，则邦兴；传华夏之魂，则千载永续。此乃中华文明传承之大道，亦为万世不易之理也。

七律·咏农耕

陇右开耕肇古初，

羲农垂范启寰区。

一犁耕破洪荒土，

五谷催荣盛世图。

顺候知时天有道，

勤耕守拙固邦隅。

文明千载根于此，

岁岁仓庚福泽濡。

满庭芳·颂农耕

黄土凝芳，渭泾涵秀，古塬初启农桑。伏羲庚序，炎帝教耕忙。垄上春犁得雨，阡陌里、绿满畴疆。仓盈实，民安国泰，基业立洪荒。

绵长，文脉远，勤耕守拙，礼义兴邦。看千代朝朝，本固家昌。不负四时季节，承先志、岁岁丰穰。中华脉，农耕为道，万载耀星芒。