读荀子《劝学》 感怀“学不可以已”的千年回响

陂塘仙子

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《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的经典论说文，开篇即亮明“学不可以已”的主旨，道尽“学无止境”“活到老，学到老”的真谛。这声震烁古今的宣言，在知识爆炸、信息奔涌的当下，让荀子笔下的“学”超越了单纯的知识填充，更叩问着深刻人生命题：于快速变革的时代，我们何以凭持续学习锤炼重塑自我，终抵理想“成人”之境？

文眼“劝”字，意为勉励、鼓励，而非寻常劝说，这一内核贯穿全文结构、修辞与思想脉络，荀子以多层论述与感染力表达，系统性劝人重学、笃学。

一、喻理于象，化抽象为具象。以“青出于蓝而胜于蓝”喻后天学习可超越本源，“冰寒于水”喻日积月累能实现质的飞跃，将深奥治学之道变得浅显易懂，既阐明学习可突破局限、实现自我跃升，更在潜移默化中提振向学之心。

二、排比造势，显层层递进之力。“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，以磅礴排比强调点滴积累是成事根基，劝人勿轻小功、不弃微末，借文气引发情感共鸣，强化积累之要，激发践行决心。

三、正反对照，明专注坚持之重。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，以天赋与坚持对比，凸显恒心胜于天资；蚯蚓“用心一也”与螃蟹“用心躁也”对照，彰专注之益、警浮躁之害，直指学习需沉心笃行，方能有所成。

四、学以修身，立人格塑造之本。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，点明学习不止是知识习得，更是修身养德之路，为学习赋予道德高度与精神使命，让求知与立德相辅相成。

五、善假于物，传务实高效之智。“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者致千里”等论，阐明善借外物、环境与良师，可收事半功倍之效，劝导人主动择善境、亲良师、结益友，尽显务实通透的治学观。

《劝学》如黄钟大吕，历经两千载风雨洗礼，在中华文明长河中回响不绝，既是先贤对求知之道的深刻洞见，更是刻入民族骨髓的精神基因。

“君子曰：学不可以已。”千载之前，荀子以此开篇，振聋发聩；今日读来，依旧振聋发聩。荀子立足“性恶论”，认为人性本朴，善者皆“伪”——即后天人为之功，“青取之于蓝而青于蓝，冰水为之而寒于水”的譬喻，正是为阐明“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的核心：人的高贵品性与卓越能力，非先天禀赋，全赖持续学习、自省践行的动态淬炼。此时的学习，已具本体论意义，是个体脱离蒙昧、走向文明德性的唯一通途，超越技能习得，直指人格构建，为当代终身学习筑牢古典哲学根基。

荀子更以睿思，为治学指明两条路径：一为“积微成著”的实践耐心，“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，否定速成幻想，崇尚日拱一卒的坚守，于当下“速成文化”中，恰是一剂清醒良药，提醒世人尊重知识内化规律，重拾“慢功夫”的价值；二为“善假于物”的方法智慧，“登高而招臂非加长而见者远，顺风而呼声非加疾而闻者彰”，放在今日，“物”早已超越古时舆马舟楫，演变为网络信息、智能工具、学术社群等资源，这一古训遂转化为驾驭信息、整合资源的现代素养，让学习从闭门苦修，变为开放协同。

尤为深刻的是，《劝学》将学习终极旨归锚定“成人”——完整人格的养成。荀子言“君子之学也，以美其身”，学问需“入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静”，反对学习异化为功利性的“禽犊之献”，强调求知当浸润身心、外化于行，终服务于人格完善与境界提升。在工具理性盛行、知识常被窄化为“竞争力”的当下，此论如警钟长鸣，警示我们：求知之外，更需滋养心灵、涵育德性、锤炼思辨、陶冶审美，守护学习的“属人”本质，避免人的异化。

站在时代交汇点回望，《劝学》光芒千年未减。“学不可以已”的永恒期许、“积微成著”的实践坚守、“善假于物”的灵动智慧、“学以美身”的崇高追求，为变动不居的当下，解答了“为何学”“如何学”的时代之问。学习本就是一场向内的革命，一次无止境的自我淬炼。当我们以毕生之力投身这“不可以已”的学海，便是以古典智慧为灯，在纷繁世事中，雕琢更清明、丰厚、趋近“君子”之境的自我——这便是荀子穿越千年，赠予每一位求知者最珍贵的精神馈赠。

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