古埃及文明•神庙

老少谦和

🇪🇬26元旦埃及行之五🐫🐫

尼罗河孕汹涌澎湃，滔滔不绝。尼罗河每年定期泛滥带来的肥沃淤泥，是古埃及农耕文明诞生的基础，育了古埃及文明。古埃及人发现，天狼星与太阳同时从东方升起（偕日升）时，是尼罗河泛滥季的开端，将这一天定为太阳历新年第一天。古埃及人认为尼罗河东岸是活人居住的地方，尼罗河西岸是死人居住的地方。所以，金字塔、帝王谷都在尼罗河西岸。而尼罗河东岸分部着大大小小的神庙。神庙是连接人间与神祗的神圣纽带，既是宗教祭祀的核心场所，也是国家权力与信仰体系的物质载体；而古埃及人的信仰以多神崇拜为核心，贯穿生死、王权与日常生活，构建了一套完整且充满神秘色彩的精神世界。古埃及神庙是古埃及文明的核心物质载体，作为神的居所、人神沟通的媒介与王权神授的象征，其建造贯穿古王国至托勒密王朝，虽遵循“中轴线对称”“前堂后寝”的核心形制，却因供奉神祇、建造时代、地域文化与王权诉求的差异，形成了各具特色的建筑体系与精神内核。从尼罗河畔的卡尔纳克到阿布辛贝的岩窟圣殿，每一座神庙都镌刻着古埃及人对神明的敬畏、对自然的认知与对永恒的追求，成为独属于古埃及的建筑美学典范。

卡纳克阿蒙神庙

卡尔纳克神庙，是世界上现存的最大的神庙。神庙始建于中王国时期，沿南北中轴线铺展。新王国第十八王朝大加扩建，第十九、二十王朝又续有增修，到新王国末期已拥有10座塔门。其建造历经近2000年，直到托勒密王朝时期才基本完工。神庙也是底比斯神系的核心，以宏大与仪式感成为古埃及神庙的巅峰之作。

狮身公羊大道

神庙最具特色的是其多重塔门与方尖碑群，塔门层层相叠，每一座都记录着不同法老的奉献。

方尖碑状高耸，柱身镌刻着法老征战的功绩与对阿蒙神的颂词。

哈特谢普苏特女王所立的方尖碑，高约 30 米，由整块粉红花岗岩雕刻而成，成为古埃及方尖碑的代表。

神庙的石柱大厅最为著名，内有134根巨型石柱，气势宏伟。其中最大的12根高23米，周长15米，柱顶呈莲花状，其上足可容纳50个人站立。石柱林立的空间营造出压抑而庄严的氛围，契合“人在神前皆渺小”的宗教理念。

这是古埃及神庙中最精致壁画之一。

图坦卡蒙与妻子的雕像

壁画中，太阳神（阿蒙，众神之王）与法老勾肩搭背的形象比较少见。

圣甲虫（凯布利，日出太阳神、新生与创造）石雕，传说围着它逆时针转 7 圈会带来好运。很多人在这里转圈。

卡尔纳克神庙是太阳神阿蒙的崇拜中心，也是古埃及宗教信仰的核心象征。每年的奥皮特节，阿蒙、穆特和孔苏的神像会被从卡纳克神庙抬出，沿着斯芬克斯大道游行至卢克索神庙，象征着神力的更新与法老统治的神圣性。

卢克索神庙

卢克索神庙紧邻底比斯古城，同样供奉阿蒙神，却与卡纳克神庙的“宏大粗犷”形成鲜明对比，以“精致的对称”与“世俗与神圣的融合”为特色。卢克索神庙，建于公元前14世纪，由阿蒙霍特普三世为奥佩特节所建，后经拉美西斯二世等法老扩建，是古埃及新王国神庙建筑的代表。其规模虽小，却布局更为紧凑和谐，中轴线从塔门、方尖碑、庭院、柱廊到圣所一气呵成，无多余冗杂。

神庙第一塔门是拉美西斯二世建造，两根方尖碑，如今只剩一根，另一根送给了法国。

两尊拉美西斯二世的坐像

门外的两尊拉美西斯二世的坐像是原有的，四尊立像只剩下一尊，其他三尊是后建的。

尼罗河神哈皮

尼罗河泛滥带来的沃土让古埃及农业高产，支撑了文明成果的诞生。古埃及人将尼罗河奉为神明，形成了与河流深度绑定的宗教与文化。

卢克索神庙因靠近尼罗河，其建筑设计充分考虑了河水的涨落，每年尼罗河泛滥时，神庙的部分庭院会被河水淹没，古埃及人认为这是神明对人间的滋养，让自然现象成为宗教仪式的一部分。

说起尼罗河流域与我们的黄河流域，由于地理位置的不同区别很大。每年7月—11月，尼罗河汛期泛滥，河水漫灌河谷，沉积肥沃淤泥，古埃及人叫做“等待与蓄肥”，无农耕活动；11月—次年3月，洪水退去，淤泥覆盖土地，古埃及人趁土壤湿润播种大麦、小麦，开展农耕劳作；3月—7月，作物成熟收割，晾晒储存粮食，同时修缮灌溉渠、清理河道，为下一次泛滥做准备。而我们黄河汛期，正是庄稼生长期，黄河泛滥淹没农田将颗粒无收。所以我们要修筑河堤阻止泛滥。

进入塔门是拉美西斯二世建造的第一院，被两重廊柱围绕。

伊斯兰的入侵，这是一座清真寺占据了神庙的一隅。

这是所以神庙中唯一一尊迈步的法老像

7对纸莎草捆柱组成的柱廊

柱廊后面是阿蒙霍特普三世建造的第二院，其南边是由32根廊柱支撑的廊柱殿。此外，还有皇帝圣厅、圣殿、诞生厅等建筑。

这是一副神洗脚仪式的壁画，为了让阿蒙神的神性保持纯净，从而持续护佑底比斯与埃及王国。埃及神庙中很多壁画都有这样的麻点，这是罗马帝国入侵后，罗马人凿的。

其柱廊设计尤为精妙——前厅的纸莎草柱以开放的花型呈现，象征着世俗的生机，而靠近圣所的柱廊则为闭合的花型，代表着神圣的肃穆，从开放到闭合的形制转变，完成了从“人间”到“神境”的仪式过渡。

柱脚刻有各时期法老的名字

这座神庙的另一大特色是与王权的深度绑定，它不仅是祭祀阿蒙神的场所，更是法老加冕仪式的举办地，拉美西斯二世在神庙前矗立的巨型坐像与方尖碑，将自己的形象与神明并列，强化了“神王合一”的理念。

哈特谢普苏特女王神庙

哈特谢普苏特女王神庙是古埃及唯一一座依山而建的阶梯式神庙，打破了古埃及神庙传统的平地层叠形制，以“与自然的共生”与“女性王权的表达”成为最具个性的神庙。这座神庙坐落于戴尔巴哈里的悬崖之下，沿山体修建了三层阶梯式平台，平台之间以柱廊相连，阶梯直达悬崖顶端的圣所，整体建筑与背后的石灰岩山体浑然一体，没有突兀的塔门与巨柱，反而以简洁的线条、舒展的布局营造出优雅而庄重的氛围，契合哈特谢普苏特女王温和却坚定的统治风格。

哈特谢普苏特女王巨像（埃及博物馆）

神庙的柱廊雕壁画详细描绘了女王的“神圣诞生”与远征蓬特的功绩，将女性法老的合法性与功绩以视觉形式永久镌刻，打破了古埃及神庙壁画以男性法老为主的传统。

哈特谢普苏特神庙二层柱廊的北部壁画描绘了女王诞生的场景，通过一系列画面展现其神圣身世，以证明其统治的合法性。

阿蒙拉神拜访哈特谢普苏特的母亲阿摩斯女王，暗示着他们之间的肉体结合。

神透特将塑造的新生儿哈特谢普苏特和她的灵魂呈现给神阿蒙

尼罗河神哈皮

神庙二层柱廊的南部壁画，记录了哈特谢普苏特女王在位第九年远征蓬特岛，进行贸易的场景。

皇家使节在军队的护送下抵达蓬特岛

蓬特的统治者和他肥胖的妻子接待皇家特使

在阿蒙神面前称重、记录和介绍从蓬特进口的货物。

第三层露台的立面上，矗立着多尊哈特谢普苏特雕像。女王虽然是女性，但在雕像中依然佩戴法老的假胡须，象征她拥有绝对的王权。

阿布辛贝神庙

阿布辛贝神庙位于埃及南部边界（现在南面就是苏丹），是拉美西斯二世为彰显自己的功绩与对阿蒙、拉、普塔等神明的崇拜花了20年的时间建造。是一座以岩窟圣殿的雄浑与天文奇迹成为古埃及最具传奇色彩的神庙。这座神庙不仅是建筑与雕刻的杰作，更是古埃及人天文知识与建筑技术的完美结合。

阿布辛贝神庙由两座神庙构成，大神庙由拉美西斯二世为自己建造，小神庙则是为其妻子奈菲尔塔莉所建，小神庙位于大神庙的北面，两座神庙相距约50米 。它们原本都位于尼罗河西岸的悬崖峭壁上，后因阿斯旺大坝的修建，面临被水淹没的威胁，于1964年至1968年由联合国教科文组织统筹，整体迁移至更高的位置 。

拉美西斯二世与女神的雕像（埃及博物馆）

神庙开凿于尼罗河西岸砂岩山体中，完全摒弃了传统的砖石建造，以山体为建筑本身，正面的四座巨型拉美西斯二世坐像高达20米，面容威严，目光望向尼罗河，将法老的威严与神明的力量融为一体，彰显着王室的荣耀。其中一个在古代因地震而倒塌。

“高大的”老少谦和法老也挺威严。这张照片说起来也挺有意思，最早是有人跳起来拍照，补上这个法老的位置，发到小红书上。后来发现水边有一个灯柱，坐在上面位置正好，现在这个灯柱上贴有标签。小红书神奇啊！应该说中国人就是聪明，做什么事都会动脑筋。

壁画浓墨重彩描绘了卡迭石战役，拉美西斯二世驾着战车如疾风般冲破赫梯人的防线。战马的四蹄踏起漫天尘土，那些跪地求饶的赫梯士兵、散落一地的兵器，展示了拉美西斯二世的强大。

大厅里面有八个以奥西里斯形式代表的拉美西斯二世的巨大雕像

神庙最令人惊叹的特色是其精准的天文设计：每年2月22日与10月22日，太阳的光芒会穿过60米长的黑暗甬道，精准照射在圣所内的四座雕像上，拉美西斯二世的雕像被阳光包裹，而黑暗之神赛特的雕像则始终处于阴影之中。这两个日期分别对应着拉美西斯二世的生日与加冕日，将法老的生辰与太阳的运行相绑定，让“神王”的权威得到自然的印证。

小神庙，有六尊高16米的塑像，门洞两边个3尊，2尊拉美西斯二世中间有1尊妻子奈菲尔塔莉像。这是古埃及历史上罕见的王后与法老雕像等高的神庙，充分体现了拉美西斯二世对她的深情。

神荷鲁斯和塞特，神化拉美西斯二世的场景

哈皮：尼罗河神，雌雄同体的形象，头戴纸莎草和莲花组成的王冠，有着突出的腹部和下垂的乳房，象征着尼罗河的肥沃和丰饶。他还戴着腰布和仪式性的假胡须，手臂上持有纸莎草和莲花，象征着上下埃及的统一。

阿蒙：众神之王，万物之主，宇宙创造者。

拉：太阳神，正午的太阳，生命的源泉。

哈索尔：爱神、美神、欢乐、母爱与音乐女神。

安奴克特：河流女神

菲莱神庙

菲莱神庙是供奉爱神伊西斯的神庙，坐落于阿斯旺附近的尼罗河中，是古埃及后期神庙的代表。菲莱神庙因建在湖心岛之上，被尼罗河的碧水环绕，建筑与水光相映，打破了内陆神庙的厚重感，呈现出灵动秀美的气质，契合伊西斯神作为爱与生命之神的温柔内核。神庙的建筑形制融合了古埃及传统与希腊化风格，传统的塔门、柱廊与希腊式的雕刻线条、装饰纹样相结合，柱身雕刻不再只有法老与神明，还出现了神话故事的场景描绘，伊西斯神与奥西里斯神的爱情故事、荷鲁斯的诞生等场景被细致刻画，让神庙成为古埃及神话的“视觉画卷”。菲莱神庙是古埃及最后一座坚持传统祭祀的神庙，这座水上神庙成为古埃及文明最后的余晖。

神庙的第一塔门装饰有浮雕，描绘托勒密国王在神的见证下击败敌人的场景

伊西斯：掌管生命、魔法与治愈的母性之神，伊西斯通常头戴王座或牛角、太阳圆盘与眼镜蛇头饰，手持安克符号。

柱厅的柱子带有精美的花卉柱头，代表纸莎草和莲花。

图拉真亭

圣所

丹德拉哈索尔神庙

丹德拉哈索尔神庙，是上埃及保存最好的神庙群之一。神庙群内有不同时期的建筑遗存，涵盖古埃及文明、托勒密时期以及罗马统治时期。哈索尔女神庙是其核心建筑，内有多柱大厅，外多柱大厅由罗马帝国皇帝提比略修建，内多柱大厅属于希腊托勒密王朝时期，墙壁刻有皇室宗教仪式画面。

贝斯神，美好事物的捍卫者，家庭保护者。

24根巨大立柱中前部6根四面雕刻有哈索尔女神头像

天空女神努特

外墙南侧有埃及艳后和凯撒之子的浮雕

埃德福神庙

埃德福神庙是供奉鹰神荷鲁斯的神庙，也是古埃及保存最完整的神庙。这座建造于托勒密王朝的神庙，未经历后世的大规模扩建与损毁，完整保留了古埃及神庙“塔门—庭院—柱廊—多柱厅—圣所”的核心形制，每一个建筑部分都严格遵循对称原则，无一丝偏差，是古埃及神庙形制最标准的典范。其最大的特色在于遍布全庙的精美雕刻，从塔门的法老征战场景到柱廊的荷鲁斯神传说，再到圣所的祭祀仪式细节，每一处雕刻都线条流畅、形象生动，甚至连神庙的天花板上都刻有星象图，将宗教、神话、天文与艺术完美融合。与其他神庙不同，埃德福神庙的雕刻极少有后世的增补，保持了风格的统一性，让后人能直观感受古埃及后期的建筑与雕刻美学。

荷鲁斯：鹰神，法老守护神，王权象征；哈索尔：爱和美的女神。（右侧）

圣所

库姆温布神庙

库姆温布神庙是古埃及最独特的神庙，因为它是全埃及唯一的“双神庙”。北侧（左侧）献给荷鲁斯，猎鹰神”代表着光明、正义和秩序。南侧（右侧）索贝克，即“鳄鱼神”是尼罗河的创造者，也代表着力量和丰饶。神庙有两个并排的入口、两个相通的门廊、两个平行的祭坛。这种双重设计旨在维持这种“正与邪”、“秩序与原始力量”之间的平衡。

猎鹰神荷鲁斯（左）鳄鱼神索贝克

神庙的尽头是两个圣所，黑色花岗岩是的神龛的基座，南部是鳄鱼神索贝克，另一个是猎鹰神荷鲁斯。

古老的日历浮雕，墙壁上刻有非常精细的托勒密时期日历，展示了古埃及人如何划分季节和宗教节日。古埃及历法由三个季节组成，每个季节为四个月，都与农业周期密切相关：洪水季节、生长季节和收获季节。

世界上最早的“手术器械”浮雕，在神庙后墙的浮雕上，你可以看到一套令人惊叹的医疗器具：手术刀、骨锯、牙科工具、分娩椅等。

女性生殖与哺乳的浮雕

浮雕是男性生殖器，前面的小点表示通过性生活次数，反映健康水平。

神庙内有一个深井状的尼罗河水计。每年8月汛期，古埃及祭司通过观察井内的水位来预测尼罗河的泛滥程度，若水位适中，法老会举行庆祭；若水位过高/过低，举行禳灾祭，并决定当年的农业税收水平。

神庙旁有一个鳄鱼博物馆，展出了在神庙周边挖掘出的数十具鳄鱼木乃伊。古埃及人认为鳄鱼是索贝克神的化身，因此对其进行精心喂养并在其死后制作成木乃伊。博物馆里还有一些鳄鱼饰品。

石碑（装饰的石板）经常被作为对不同形式的索贝克的祈愿供品，并竖立在神庙或埋葬神圣鳄鱼的墓地中。石碑上刻着神和奉献者的形象。石碑上还经常刻有奉献者的名字和简短祈祷文

石碑上部的浮雕显示了索贝克和一位女神坐在神圣的树下。在索贝克面前放置了一张供物桌，奉献者在献供。第二幅浮雕显示，索贝克登基，奉献者全家人都给神带来供品。石碑的最低部分刻奉献文，要求神支持和保护他。

在古埃及神话和宗教传统中，丹德拉神庙与埃德富神庙之间有着极其浪漫且神圣的联系，这主要体现在一年一度的“美好重逢节”，也就是“神圣婚礼”的传说。每年的夏季（尼罗河泛滥季的第三个月），古埃及人会举行盛大的庆典，哈索尔女神的信徒们会护送她的金像，从丹德拉神庙出发，登上一艘名为“爱之船”的圣船，沿尼罗河南下。圣船在南下的过程中会经过库姆温布。虽然婚礼的主会场是在埃德富（荷鲁斯的主场），但库姆温布作为沿途的重要节点和荷鲁斯的圣地之一，也会举行盛大的迎接仪式。最终，哈索尔抵达埃德富神庙。在为期两周的庆祝活动中，两位神祇被认为“居住在一起”，荷鲁斯与哈索尔也被视为一对神圣的配偶。这是一场神话意义上的婚礼。这场婚礼发生在尼罗河泛滥期间，象征着肥沃的河水（哈索尔）注入干涸的大地（荷鲁斯），从而带来新一年的大丰收。托勒密王朝的法老们通过大规模资助和参加这种跨城市的神圣婚礼，加强了不同地区（丹德拉、埃德富、库姆温布）之间的政治与宗教联系，以此稳固统治。

荷鲁斯与哈索尔

荷鲁斯，供奉于埃德富神庙，代表权力和秩序的鹰头神。

哈索尔，供奉于更北方的丹德拉神庙，代表爱、美、丰饶与音乐的女神。

阿拜多斯神庙

阿拜多斯神庙，是古埃及第十九王朝法老塞提一世在世期间筹建的，他逝世后，由儿子拉美西斯二世完成建设和内装饰。门廊和大厅有美丽的纸莎草状圆柱。神庙内的浮雕壁画是其最大的亮点之一。南侧的浮雕致力于国王的崇拜，北端则奉献给太阳崇拜的神圣仪式。第二多柱厅有很多雕刻塞提一世与各位神祇的凸浮雕作品，异常精美，颜色鲜艳。

阿努比斯：亡灵引导者。

壁画描绘拉美西斯二世和塞提一世一起套住公牛

奥西里斯（左）：冥界之神；托特：朱鹭首人身，智慧书写之神。

这是所谓的“阿拜多斯直升机铭文”，看上去浮雕中好像有直升机和潜水艇。据考证，这是一处重写浮雕，是拉美西斯二世的头衔被覆盖（叠加）刻在了塞提一世的头衔之上。

伊斯纳神庙

伊斯纳神庙，埃及尼罗河游船线路上的一颗“隐藏明珠”，是为供奉古埃及创造神库努姆而建。神庙的墙上有丰富的浮雕和铭文，记载了世界与人类生命的源起、托勒密王朝的活动情况以及库努姆神的故事等。这是一座位于“大坑”中的神庙，位于地平面以下约 9 米 的地方。这是因为神庙周边的现代城镇（伊斯纳市）是建立在数千年来的废墟遗址之上的，而神庙则保留了数千年前的原始高度。在过去几年的大规模清理工作中，修复专家去除了数千年的烟灰和鸟粪。现在天花板和柱头呈现出令人难以置信的鲜艳蓝色和黄色，这种色彩饱和度在其他神庙中极为罕见。

库努姆（中）：尼罗河源头之神，造物之神。

神庙主要建筑为列柱大厅

24根柱头上雕刻着葡萄、纸莎草、莲花等不同植物造型。

壁画表现了月亮的盈亏

十二星座的早期形象，我是白羊座

后话

游走于古埃及神庙之间，感受古埃及人对神的崇拜。上千年来，他们崇尚自然，特别是太阳。太阳每天晚上落下，似乎死亡，第二天又从东方升起，重新诞生。预示着人死后也能复生。而我们是后羿射日、女娲补天，更注重人的因素。再有，古埃及是各种自然神，但没有宗教，如我们的道教、佛教、西方的基督教，都是创世理论的人神；古埃及文明确实辉煌灿烂，象形文字流传千年，但没有我们的《离骚》、《史记》；古埃及建筑艺术登峰造极，都是为神和死人而建，但没有我们的大明宫、都江堰。我想这或许也是古埃及文明消亡的因素吧？