<p class="ql-block">白城市～职业技术学院非遗馆分馆</p><p class="ql-block">通榆政协文史馆李锐士诗意雕影馆</p><p class="ql-block">通榆县～关心下一代～工作委员会</p><p class="ql-block">通榆县第九中学校省级非遗展览室</p><p class="ql-block">通榆第二实验小学非遗传承工作室</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 51、玉人：商王武丁时期1976年河南安阳股城妇好基出土。这件圆雕跪坐玉人双手抚膝，面庞狭长，表情肃穆、头藏箍形束发器，身穿交领长袍，缘长至足踝，衣袖窄长至腕，腰束宽带、腹悬蔽膝，肩部饰臣字纹，右腿饰蛇纹，背部插有卷云状器物。衣饰雕琢精细，为研究商代贵族服饰制度提供重要实物依据。这件玉人不仅珍异于细腻精湛的雕琢工艺，最为珍费之处，在于为后世完整展示了商代责族阶级的服饰，是十分生动鲜活的服饰样本。</span></p> <p class="ql-block">《玉人诗赞》</p><p class="ql-block">王畿风露淬寒英，袖底阴阴礼器鸣。</p><p class="ql-block">腰直能承玄鸟重，袍宽愈显鬼神轻。</p><p class="ql-block">掌纹暗合卜辞裂，襟线明分社稷衡。</p><p class="ql-block">三百祀烟凝作魄，殷商月色满裾莹。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 52、“盂”青铜鼎：周康王时期传陕西岐山礼村出土。大盂鼎相传于清道光初年出土于陕西岐山礼村，几经辗转，后为潘祖荫所有。1951年潘氏后人潘达于女士将其捐赠予上海博物馆，1959年入藏前中国历史博物馆（今中国国家博物馆前身之一）。大盂鼎宏伟凝重，是西周早期大型青铜鼎的典型式样。鼎内壁铸有长篇铭文，记述了周康王二十三年九月册命一事。铭文中周康王向盂追述了文王、武王的立国经验与商人因沉湎于酒以致亡国的教训，告诫盂要效法其先祖，忠心辅佐王室，并对盂进行赏赐。铭文追述殷商变革的内容与《尚书·酒诰》等传世文献相吻合，具有珍贵的文献价值。大盂鼎是“海内三宝”之一。"海内三宝"指清朝末年在陕西宝鸡周原遗址出土的三件西周青铜重器，分别为大盂鼎、毛公鼎和大克鼎。大克鼎是上海博物馆第一号镇馆之宝。毛公鼎在台北故宫博物馆。为什么只有毛公鼎被带到台湾了呢?因为大盂鼎和大克鼎都是被潘祖荫家族收藏着。因此未被带走。</span></p> <p class="ql-block">《“盂”青铜鼎》</p><p class="ql-block">膳夫克氏佐君王，煌煌巨器铸灵光。</p><p class="ql-block">纹蟠夔龙藏古魄，铭镌田赋溯周章。</p><p class="ql-block">千秋藏训传金石，一代奇珍护沪江。</p><p class="ql-block">自是山河凝正气，巍然镇馆耀东方。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 53、卜骨：“有出虹自北饮于河”刻辞卜骨，商王武丁时期，传河南安阳出土。这块牛肩胛骨正、反面刻满长篇卜辞，字口涂朱，内容是商王武丁分别于癸酉、癸未、癸巳与癸亥四日，占问该旬之内是否会有灾祸。辞中记载庚戌日出现虹。</span></p> <p class="ql-block">《卜骨诗赞》</p><p class="ql-block">璇玑失次夜频惊，自裹貂裘问咎征。</p><p class="ql-block">箕宿东移窥井络，河图暗转示刀兵。</p><p class="ql-block">三焚蕙草禳荧惑，九叩灵山召祖茔。</p><p class="ql-block">岂为玄鸟生商祚，敢将肩胛续天衡。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 54、“宰丰”雕花骨槽：商王帝乙或帝辛六年，传河南安阳出土。这是刻于商王帝乙或帝辛六年五月的一根咒肋骨，骨一面雕刻龙纹、饕餮纹与三角纹，并嵌绿松石；另一面刻有2行28字，记述了商王于麦麓田猎，捕获兕；宰丰受到商王赏赐。而“宰丰”雕花骨栖即是利用所捕兕之肋骨制成。所刻字体风格与绝大多数商代甲骨文不同，更接近商代未年的青铜器铭文。</span></p> <p class="ql-block">《“宰丰”雕花骨槽》</p><p class="ql-block">廿八真言蚀未销，劫波淬骨愈昭昭。</p><p class="ql-block">鼎彝气度锋藏拙，鸠鸟形骸纹转妖。</p><p class="ql-block">赏胙恩从麋影后，铭功事在鹿台遥。</p><p class="ql-block">可怜嵌玉温如昨，不照西周牧野飙。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 55、卜骨：商王武丁时期，传河南安阳出土。此卜骨正、反面刻满长篇卜辞，内容涉及土方，方入侵。 （作者注：土方：商周围方国名，商朝早中期被武丁征服，今山西汾河流域，敌对关系。） 𢀛方：商朝西北方国名，今陕西北部，时敌时友。 商代有一百多个方国，一部分为商王朝内部地名，一部分是外围小国名，有敌友之分。</span></p> <p class="ql-block">《卜骨诗赞》</p><p class="ql-block">汾河波涌铁云寒，鼙鼓连营震贺兰。</p><p class="ql-block">马踏霜原星作矢，刀劈朔漠月为鞍。</p><p class="ql-block">三军誓饮匈奴血，九鼎谁怜百姓箪？</p><p class="ql-block">忽见春风青垄亩，捷书已换旧衣冠。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 56、“虢季子白”青铜盘：周宣王时期清道光年间陕西宝鸡出土。该青铜盘的内底铸制长篇铭文，记述了虢季子白率军对猃狁作战，斩敌首500，俘虏50人，战后献馘，周宣王宴飨虢季子白，并赏赐马、弓矢、钺以资勉励。虢季子白盘是西周著名的青铜器之一，其铭文是一篇优美的韵文，文中“薄伐猃狁”、“折首”、“执讯”及“是以先行”等句，可与《诗》之《采薇》《出车》《六月》《采芭》等篇所记史实相互印证，具有极高的史料价值。 这里， ‘虢'对应西周分封诸侯国名。'季'表示家族排行。'子白'为人物名称。</span></p> <p class="ql-block">《“虢季子白”青铜盘》</p><p class="ql-block">宝鸡山下隐玄光，千载龙文出旧疆。</p><p class="ql-block">字挟风霜铭战伐，盘凝日月照苍茫。</p><p class="ql-block">周宣勋业镌彝鼎，虢季威名动鬼方。</p><p class="ql-block">谁解泥尘埋骨处，犹存剑气护岐阳。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 57、陶埙：商后期（约公元前14世纪一前11世纪)1951年河南辉县琉璃阁150号墓出土。</span></p> <p class="ql-block">《陶埙诗赞》</p><p class="ql-block">土凝商魄自浑圆，深掩幽冥三千年。</p><p class="ql-block">七窍暗通星象外，五音初振月牙前。</p><p class="ql-block">霜纹蚀骨铭兴废，野火焚身证变迁。</p><p class="ql-block">偶出荒丘逢盛世，苍茫犹带祖龙烟。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 58、虎纹石磬：商后期（约公元前14世纪一前11世纪)1950年河南安阳武官村出土。八音，是我国古代最早对乐器分类采用的方法，即通过金、石、丝、竹、匏、土、革、木八种材质对乐器进行划分。其中石一类的代表乐器即为磬，也是出现较早的一类乐器。 这件虎纹石磬的石质呈青灰色，形状与二里头文化东下冯遗址出土的石磬大致相同，上方有一供悬挂圆穿。石磬表面双线阴刻一只伏虎，“臣”字形眼，张口龇牙，拱身卷尾，足前屈，颇有欲扑击猎物的既视感。虎身饰斑条纹，尾饰鳞纹，雕琢十分细腻。据测，此磬有5个音阶。这里的八音中，金即编钟，青铜制作。丝属于弦乐器，过去的琴弦是用动物的丝做的。匏，指硬化的葫芦，用葫芦做乐器，少数民族比较多。土作乐器，最好的例子便是陶埙。革制作的乐器便是鼓。木，不用说了，直接的例子是木琴。</span></p> <p class="ql-block">《虎纹石磬》</p><p class="ql-block">殷人铸魄在苍珉，风雨沉埋三千春。</p><p class="ql-block">孔贯玄天悬宿影，纹镌山鬼泣荒榛。</p><p class="ql-block">黄钟毁弃雷鸣瓦，清庙倾颓棘没茵。</p><p class="ql-block">幸有冰弦能解意，夜阑重理泗滨沦。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 59、“栾书”青铜缶：战国.楚传世器 ， 此器盖和腹部均有铭文，盖铭2行8字“正月季春元日己丑”。腹铭为错金字5行40字“正月季春元日己丑，余畜孙书也，择其吉金，以作铸缶。以祭我皇祖，虞(余)以祈眉寿。栾书之子孙，万世是宝”。 栾书缶相传出土于河南辉县。20世纪90年代初，有学者根据新发掘的考古材料，指出该器应定为楚式器物。作器时间，大约应在战国时期。并非如前人所说，此器是春秋中期晋国栾武子(栾伯)的器物。 栾书缶的错金工艺在青铜铸造工艺史上有着重要地位。错金工艺又称金银错工艺，产生于春秋中期前后，其工艺程序是先在青铜器表面铸出纹饰或铭文的浅凹线条，再将线条用硬度较大的工具錾刻成浅槽，在浅槽内嵌入细薄的金银片或金银丝并进行打磨，使嵌入的金银片与铜器表面相平滑，最后在器表用木炭加清水进一步打磨,使器表光亮，从而利用金银与青铜的不同光泽映衬出各种色彩。</span></p> <p class="ql-block">《“栾书”青铜缶》</p><p class="ql-block">考古新裁辨伪真，楚云晋月幻耶神。</p><p class="ql-block">兵车影褪铭文古，钟鼎声销篆色新。</p><p class="ql-block">错彩岂唯宗庙器，流辉曾照绮罗尘。</p><p class="ql-block">千年未冷昆吾火，犹在青铜裂处皴。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);"> 60、“颂”青铜壶：西周晚期，册命制，是西周王朝的官员任免制度。册命，则是一项隆重的典礼，一般周王任命百宫，诸侯或卿大夫任命其下属，都要举行册命仪式。综观西周时期的青铜器铭文，册命类堪称大宗，反映出西周王朝组织森严的官僚体系。颂壶的颈部内壁铸有铭文，较为详细地记录了周王册命颂之事，包括册命仪节、内容，赏赐品等具体内容。这些材料可与《周礼》《左传》等典籍中的有关记载相互印证，具有珍贵的史料价值。</span></p> <p class="ql-block">《“颂”青铜壶》</p><p class="ql-block">古篆蜿蜒溯典章，锡命六辔记周王。</p><p class="ql-block">庭燎影里百官序，册简声中礼乐扬。</p><p class="ql-block">可与左传参旧制，还同周礼证官常。</p><p class="ql-block">青铜不语藏深意，暗涌西周政令纲。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(57, 181, 74);">（感谢网友风起远方图文）</span></p>